会计职业道德第01章会计职业道德的基础

1、会计职业道德 第一章 会计职业道德的基础 学习目标 了解道德的涵义起源和发展规律，掌握道德的本质、功能和社会作用，掌握职业道德的特点以及职业道德与市场经济的关系。 第一节 道德的概念和本质 一、道德的涵义 道德是指一定社会为了调整人们之间的关系所提倡的行为原则、行为规范的总和。从原意不说，道指行为原则，德指行为效果。“道德” 一词强调人的言行合乎当时社会的需要，它是通过各种形式的宣传教育、社会舆论、行为规范等，使人们具有善和恶、真和伪、荣誉和耻辱、正义和非正义等概念，并逐渐形成一定的习惯和传统，以指导或控制自己的行为。也可以说，所谓道德，就是依靠社会舆论、传统习惯、教育和人的信念的力量去调整人

2、与人、个人与社会之间关的行为规范。 这个概念包括两层含义：道德是调整人与人、个人与社会之间关系的行为规范，与法律并存；道德依靠社会舆论、传统习惯、内心力量去调整人的行为，与法律有别。 二、道德的特点 第一，普遍性。 第二，多功能性。 第三，理想性。 三、道德的本质 道德的本质是指道德区别于其他一切事物、其他一切社会现象的根本性质，是道德的基本要素的内在联系和道德内部所具有的一系列必然性、规律性的总和。道德是由一定的经济基础决定的上层建筑和社会意识形态，它是社会物质生活条件的反映。决定道德发生和发展的基础是通过一定社会经济关系表现出来的物质利益关系。 1一定社会经济关系的性质决定着与之相适应的道

3、德的性质。生产资料的所有制结构是社会经济结构的基础，因而有什么样的社会经济关系，就有什么样的社会道德，随着社会经济结构的变化，道德也在不断改变自己的具体形态，表现为不同的道德历史类型。人类历史上，在社会发展的不同历史阶段和历史条件下，相继出现过不同的道德类型，主要有原始社会道德、奴隶社会道德、封建社会道德、资本主义社会道德和社会主义道德等。不同类型的道德因根源于不同的社会物质生活条件，而具有不同的内容和特征。 2社会经济关系所表现出来的物质利益，直接决定着道德的基本原则和规范。从根本上讲，道德的基本内容就是人们的利益关系问题。利益不仅是每个社会经济关系的直接表现，而且是人们从事一切活动的直接动

4、因。人们总是从一定的利益出发选择自己的行为，处理与他人或社会的关系，做出善恶的价值判断，从而形成一套较为固定的道德原则与规范。可见，利益是道德的基础，直接决定着道德体系的基本原则和规范，决定着各种道德活动的标准和方向。 3道德的变化和发展，归根到底是由社会经济关系的变化和发展决定的。任何道德体系的产生都源于一定的社会经济结构和经济关系，是对社会经济关系的反映。生产关系必然发生变化，而与之相适应的道德也必然会随之变化。整个人类道德发展史表明，一定道德所依赖的社会经济关系趋于腐朽，这种道德也必定丧失其存在的合理性，必定会被适应新社会经济关系的新道德所代替。比如，资产阶级的个人主义、利己主义价值原则

5、的提出，对于人们摆脱宗教禁欲主义 、封建蒙昧主义和专制主义的束缚具有进步的意义，尤其是个人主义在激发人们道德主体的个性自觉、捍卫个性的独立与尊严，合理利己主义在调动劳动者积极性和创造性等方面具有积极的作用。但是由于个人主义、利己主义过分重视个人利益和个人价值、甚至把个人和个人利益看得高于一切，会导致极端利己主义、享乐主义和拜金主义，使人的个性“全面堕落”。因此，这种道德原则必然被集体主义道德原则所代替 。当然，影响道德变化和发展的不仅是社会经济关系，还有其他各种因素以及道德自身发展所固有的规律等。 第二节 道德的起源及其发展规律 一、道德的起源 （一）生产实践活动是人类道德产生的历史前提人类最

6、基本的实践活动是生产活动，最基本的存在是社会存在。人的实践活动之所以与动物的活动有着本质的区别，归根到底，在于人的实践活动并非出自本能的驱使，而是根源于有意识、有目的改造自然、改造社会以满足自身的需要。人类的实践活动，不仅创造了道德主体，也创造出道德关系和道德规范。然而，人作为道德主体，并不是一下子形成的，而是经历一个极其漫长、极其艰难的过程。在这一过程中，正是劳动或生产实践把人从动物中提升出来，使人能够直立行走，并借助劳动发明，产生了思维和语言，为人成为道德的主体创造了自然条件。同时，劳动或生产实践还使猿群居生活的本能逐渐得到改善。从表面上，人的劳动过程是人的智力、体力与大自然进行物质能量交

7、换的过程，但从本质上却体现了人与人之间的物质交往，表现为人与人之间的物质关系。在原始社会，由于环境的恶劣和个体力量的单薄，决定了劳动必须在群体中进行，个体只有依靠人类群体的力量与大自然相抗争，因而在劳动过程中，必然要求人们结成某种关系，并产生出协调这种关系的道德规范，这就为人作为道德主体创造了社会条件。 （二）社会关系的形成是道德产生的客观条件道德是社会关系的产物，道德体现的是个人利益和社会整体利益关系。只有当人脱离了动物界，并将其合群性的本能上升为交往的关系，且成为迫切需要，道德才有可能发生。只有人类才能结成社会关系，才需要认识和反映这种关系的道德规范来协调这种社会关系。如果一个长期生活在与

8、世隔绝的孤岛上的人，他不与任何人发生关系，那么，对他来说，他的行为就不存在什么道德问题，既不能表现为善，也不能表现为恶。因此，只有在形成了人与人、人与集体、集体与集体之间的社会关系的地方才能产生道德。 （三）人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件仅仅有社会分工和劳动实践，仅仅有社会关系，并不必然产生道德。只有自觉意识到这种社会关系的存在，并且意识到如何去调节这种关系，人们才可能主动去建立这种社会关系。未经意识到的道德是不能称为真正的道德，因为道德毕竟是人类主体精神的自律。从自我意识发生来看，当一个人出生来到这个世界上，社会关系对处于“婴幼儿”形态的“他”来讲，属于一种他律性的东西。只有当

9、他逐渐长大，通过其自身实践活动，与他人和社会形成各种关系（包括道德关系），并意识到这些关系对其身的价值和意义，他才可能从无自我意识到有自我意识以及自我意识相对成熟的阶段。因此，社会道德在婴幼儿身上的内在化，必须依靠婴幼儿自我意识的形成和发展，否则道德就不可能从他律走向自律，也不可能在个体身上发生。从这个角度讲，没有人的自我意识，也就没有对社会关系的道德自觉，也就不可能产生什么道德问题。 二、道德发展的规律性 (一)道德随着经济的发展而发展，总的趋势是不断进步的社会发展的根本原因在于生产力和生产关系的矛盾运动。由于生产力和生产关系的矛盾运动，生产方式的依次更替，人类社会逐渐由低级向高级发展。道德

10、作为上层建筑和意识形态，也随着生产方式的变化而变化。从总体上看，人类道德不断进步的。它主要表现在： 1道德对社会进步和个人完善产生的影响和作用越来越大。 2道德作用的范围日益扩大，道德调节的方式不断完善。 3道德知识不断增长，个体道德意识逐渐加强。 (二)人类道德的发展是一个螺旋式的上升过程人类社会的发展不是直线式的前进的，它经历着公有制-私有制-公有制这样一个辩证发展的过程，这就决定了人类的道德发展不可能是笔直的，而是一个曲折迂回螺旋式的上升过程，主要原因如下： 1人类道德发展呈现曲折形式。 2道德的发展受到阶级斗争的影响和制约。 3道德的发展还受到上层建筑其他因素的制约和影响。 第三节 道

11、德的功能和社会作用 一、道德的功能 “功能”表示为两层含义：一是指事功与能力；二是指功效与作用。在英语中，“功能” (function)一词也有官能、机能、作用、功用，以及职务、业务、任务、职业等多种含义。所谓道德的功能，是指道德对人自身生存发展和完善的功效及其意义。道德的功能主要表现在： (一)道德的认识功能所谓道德的认识功能，是指道德运用善恶、荣辱、义务、良心等特有的道德概念和范畴，反映社会现象、尤其是反映人类的道德实践活动和道德关系，从中揭示出其内在规律，为人们进行道德选择提供指南的功能。道德的认识功能同科学的认识有明显的差别，它的目的不在于认识客体本身，而在于通过客体来找出它与社会、与

12、他人的相互关系和价值方向，从而做出合乎实际的道德选择。 (二)道德的调节功能调节功能是道德的最主要的功能。道德的调节功能是指道德具有通过评价等方式来指导和纠正人们的行为和实际活动，以达到协调人际关系、维护社会秩序的能力。道德调节主要是以两种形式进行：一种是社会调节，即以社会的道德原则、规范为尺度来评价人们的道德行为，协调人们的道德关系，这是最基本的道德调节方法。比如，对那些不赡养父母、遗弃老人的行为，可以通过婚姻家庭的道德规范以及社会舆论和传统习惯进行调节。另一种是道德的自我调节，即以个人的道德思想为尺度来评价社会的道德行为，协调自我在社会中的道德角色及与他人、与社会的道德关系。比如，社会上一

13、些犯罪分子侥幸逃脱法律的制裁长达十几年，由于受到道德的良心谴责，长期处在精神折磨的痛苦中，于是主动投案自首。这种行为可以说是道德的自我调节的结果。道德的社会调节和自我调节是互相联系、互相影响的。 (三)道德的教育和激励功能所谓道德的教育功能，是指道德通过评价、命令、指导、示范等方式和途径，运用塑造理想人格和典型榜样等手段，来培养人们的道德信念、道德情感和道德品质。所谓道德的激励功能，是指道德具有激发人们的内在积极性和主动性，促进人们自我肯定、自我发展、自我完善，使社会关系进一步人道化的功能。建国以来特别是改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的先进集体、先进人物，是实践社会主义道德的榜样。广大

14、群众从时传祥、雷锋、焦裕禄、孔繁森、李素丽、徐虎等先进人物的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量，道德素质得到了极大的提高。 二、道德的社会作用 所谓道德的社会作用，简单地说，就是指道德的能动作用。具体地说，就是指道德作为上层建筑和社会意识形态对其赖以产生的经济基础以及社会生产力和科学技术的反作用。1道德对社会经济关系的重大能动作用。某种道德一经形成，就会对产生它的社会经济关系发生这样或那样的影响。当一种新的经济关系发展起来，并力图取代旧的经济关系，作为由这种新的经济关系所产生的道德，一方面，会以其特有的善恶标准，从道义上为产生它的经济关系作辩护，论证它的合理性和正义性；另一方面，又会以自己

15、的善恶标准，去评价、谴责和否定与之相对立的经济关系，以加速其灭亡，从而唤起人们为消灭旧的经济关系，建立和发展新的经济关系而斗争。当这种新的经济关系取得了统治地位，并建立了相应的政治制度，由它产生的道德，便会形成完整的规范体系，将人们的行为尽可能纳入到一定的社会范围内，从而保障和促进与这一经济关系相适应的政治制度的巩固和发展。与此同时，新道德还必须与遗留下来的与旧的经济关系和政治制度相适应的传统心理和旧道德进行反复较量，消除其对新的经济关系及其政治制度巩固和发展所起的阻碍甚至破坏作用。 2道德的社会作用具有不同的性质。道德反作用于经济关系是社会普遍的现象，但在作用的性质上，却有进步与反动、革命与

16、保守之分。要判断一定的道德对社会发展究竟起什么性质的作用，主要取决于它维护和反映的是怎样的经济关系，以及在什么条件下反映和维护某种经济关系。一般说来，凡是符合历史发展规律和社会前进方向，有利于解放和发展生产力的道德，其作用便是进步的或革命的；相反，凡是违背历史发展规律和社会前进方向，阻碍和束缚生产力的道德，其作用便是反动的或保守的。 3道德是影响社会生产力发展和科技进步的重要精神动力。人是生产力中最活跃的因素，是进行物质生产的主体。生产工具的改进和劳动对象的扩大是由参加生产的人来实现的。而人的活动总是要受一定思想，尤其是道德观念的支配。人的道德面貌和精神状态直接影响人们的劳动态度、工作效率和生

17、产积极性。在科技发展中，进步的道德是科技人员协作攻关的凝聚力，它能端正科技人员的劳动态度，协调他们的相互关系，激发他们的劳动热情和为真理而献身的勇气。相反，没落和腐朽的道德不仅不能推动生产力发展和科技进步的动力，反而会成为障碍。小数别有用心者不是利用科技为人类造福，而为了实现个人的私利，甚至为了实现个人的私利，不惜损害他人、国家以及整个人类的社会。例如，某些生化学专家利用技术为贩毒集团生产毒品，沦为罪犯。因此，我们既要发挥进步道德对生产力发展和科技进步的推动力，又要消除落后腐朽道德的消极作用，为培养和提高全民思想道德觉悟提供强大的精神武器。 4道德对其他社会意识形态也有重大影响。道德对其他社会

18、意识形态也有重大影响，并通过这些影响，反作用于社会经济的发展。道德作为一种特殊的社会意识形态，同其它诸如政治、法律、宗教、文艺等社会意识形态之间，是相互联系、相互影响。在阶级社会中，统治阶级总是给政治和法律披上道德外衣，力图从道德上论证其合理性和正义性，以获得“道义”上的支持。道德不仅给政治、法律以重要影响，而且也给文艺的发展以重要作用。正是在这个意义上，车尔尼雪夫斯基说，艺术成为了人的一种道德活动。道德正是通过与其他社会意识形态的交互作用，以自己独特的方式，反作用于社会经济的发展。 第四节 职业道德的作用与特点 一、职业道德的涵义 职业道德是道德规范的重要组成部分，是指在一定的职业活动中人们自身所具有的能够体现职业特征的，调整一定职业关系的职业行为准则和规范。它要求人们在从事相应的职业行为中必须按照一定的道德规范去行事，是从道义上对人们在从事与职业生活中的思想、感情、工作作风和行为方式所限定的基本原则。 二、职业道德的特点 1鲜明的行业性。 2适用范围的有限性。 3表现形式的多样性。 4历史延续性。 三、职业道德与市场经济的关系 1职业道德是调节市场经济的重要手段。 2职业道德是形成市场经济良好运作环境的重要条件。 3职业道德是市场经济运行的内在动力，它是市场经济运行中各个经济主体追求自身经济利益目