哲学与智慧课件

1、每个人都需要哲学的慰藉一、我们生活在一个特别的时代这个时代是：一个流动着的时代，一个没有任何绝对标准可供选择的时代，一个生活中的重大问题都需要自己做出选择的时代，一个对自己的现实和未来都要自己承担责任的时代，一个每一个人都以自己为目的同时又必须以他人为手段的时代；一个以物的依赖关系为基础的时代在这个时代，我们需要一种对于生活的洞见1.黑格尔为什么能够在拿破仑的军队平临城下时感到信心十足甚至是欢欣鼓舞？黑格尔（1789-1795），德国最著名的哲学家之一，拿破仑的崇拜者。1806年法国军队攻占耶拿这座城市，很多人处于惊恐之中。而他以自己的辩证法哲学，思考了法国大革命，把握住了那段艰难岁月的紧张、

2、激动和焦虑，看到了一种旧生活的结束和新生活的即将开始。2.生活在这个时代的我们对自己的生活未必充满热情和乐观情绪，很多人对自己的生活现状并不满意，对自己的学习生活并不以为很幸运、对自己未来的生活并不憧憬。为什么在生活条件都要好于历史的情况下，会出现这种状况？答案是： 我们缺少一种对于人生的洞见、缺少对于人生的一种信仰，即缺少对于生活的深刻思考一种哲学的慰籍。3.什么是哲学这就是努力思索生命思索我们学到的东西思索我们在宇宙间的位置。哲学就是对智慧的爱。它追求一种知识，那种使得我们理解自己的生命以及周围世界的知识。哲学就是努力理解我们是谁以及我们是怎样看待自己的。用哲学表达自己的世界观和人生观。哲

3、学是我们关于自身和世界的信念及态度的总和。哲学思维的三个特征：反思性批判性抽象性哲学的主要特征用清晰、简洁和易懂的语言将自己的思想表达出来。论证哲学帮助我们对自己的思想进行分析和批判性考察，帮助我们把关于自身和世界的看法综合起来，将其整合为一种独立的、统一的、能够为之辩护的看法。哲学思维中的三个逻辑准备演绎归纳对论证进行批判演绎由为真的一般性前提推出为真个别性的节律的推理过程： 所有的哲学家都是有智慧的苏格拉底是有智慧的所以，苏格拉底是哲学家归纳有一系列为真的个别性前提，合乎逻辑地推出一个为真的一般性结论的思维过程：张三十很理性的李四是很理性的王武是很理性的他们都是学哲学的所以，学哲学的都是很

4、理性的对论证进行批判我知道自己现在没有做梦，是因为我从没有把梦做得如此鲜活。我刚刚捏了一下自己，从而得出了这个结论；而且如果我在做梦，那么我可能已经就在打鼾了。我一整天都没看到狐狸，所以这个地方肯定没有狐狸如果他是冤枉的，他一定会喊冤的；他没有喊冤，所以他不是冤枉的。 二、 学会提出提问哲学的慰藉从提问开始，不提问就没有思考，就没有知识，就没有智慧，于是就慰藉不了自己的灵魂。哲学的首要任务是提出问题，有真正智慧的哲学家都是善于提出问题的人。如何提问？介绍一位以提问闻名于世的哲学家苏格拉底苏格拉底（前470-前399年）生平雅典哲学家，平民出身，父是雕刻匠，母亲为接生婆，苏格拉底生就扁平的鼻子，

5、肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。30多岁以后，开始做社会道德教授。喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。当过勇敢的士兵 提问的目的：喜欢揭露人们真正懂得的事物的局限，喜欢质疑人们作为人生根据的那些假定，目的是使人明白自己知之甚少。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对

6、吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。以精神助产士、牛虻自称苏格拉底的“接生术”以苏格拉底与尤西德姆斯的交谈为例 苏：欺骗是不是恶德？尤：欺骗当然是恶德。苏：你的朋友十分绝望，意欲自杀，你偷走了他的刀，这是不是欺骗行为？尤：当然是，苏：但是这么做是道德的，并非不道德，难道不是吗？这是做好事，不是做坏事，尽管这是欺骗行为。尤：不错智慧就是理解我们生存的真实状况自认为无知，但是有很多人从师于他神说他是最聪明的人，他却不知道为什么，于是他想找比他更聪明的人，但是没找到。很多人懂得自己从事的很多事情，但是没有人具备真正的智慧。智慧不是知道很多事

7、实，也不是知道如何做事，而是意味着理解我们生存的真实状况。对自己提出问题，追问现实的本质，追问我们应该过怎样的生活，这是始于苏格拉底的哲学家的任务苏格拉底的名言： 不经省察的人生是不值得过的。苏格拉底的贡献在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是 正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培

8、养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的 领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。苏格拉底之死苏格拉底一生不断探索真理，因为善于辞令，常常把那些自认为知识渊博的浅薄之辈驳得目瞪口呆，因此他在广大青年中享有很高威望，可不幸于公元前399年被保守派贵族以煽动青年、污辱雅典神的罪名当众受审，处以死刑。苏格拉底之死是一个非常重要的历史事件，他是西方历史上第一个因为思想和言论而被处死的哲学家。 更为重要的是，苏格拉底不是死于人们公认是残暴的专制政体下，而是在古希腊号称最珍视人类言论自由、最民主的城邦雅典，由人民按合法的程序，经过民主的投票审判处死的。如

9、果民主政体是最好的政体，它又为何将这位人类罕见的优秀思想家杀之而后快？处死苏格拉底是民主政体的一个偶然失误，还是其先天固有的局限性？这些问题使得对苏格拉底之死的追问更有价值三、什么是真实？如何达到真实？苏格拉底提出哲学的智慧就是追问人生的真实状况。人生最该追问的问题恐怕就是真实这个问题了。因为只有真实才有确定性，才值得信赖，才能成为是人们行动的起点、思想的根据。什么是真实？怎样才能达到真实？这是一个复杂的问题。或许柏拉图的见解很有启发。生平柏拉图（Plato，约前427年前347年），古希腊伟大的哲学家， 苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。 柏拉图出身于雅典贵族。苏格拉底死后，他游历四方，12

10、年后回到雅典，在一所称为阿卡德米（Academy）的体育馆附近建立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。 最著名的著作是理想国。柏拉图认为我们很多人把外表理解为真实。我们以为自己理解真实，其实并不理解。感觉不能理解真实。只有哲学家才能理解真实的本质，他们靠的思考。洞穴假相 在一个幽深黑暗的洞穴里，住着一批囚犯。他们双手被反绑在柱子上，背向洞口，脸朝洞壁，脑袋不能向后张望。他们从来没有出过洞穴，也不知道身在洞中。在他们身后燃烧着一堆火，在他们与火之间有一些类似木偶戏的表演，火光把木偶和他们自己的影子投射到墙壁上，他们把看到的这些影子误以为是真实的事物，从来不曾有过怀疑。突然有一天，一个囚犯挣脱绳

11、索，转过身，看到了身后原来是一堆木偶。 爬出洞穴后，他看到了太阳和在太阳普照下的大千世界，才茅塞顿开，醒悟以前所见全是虚幻不实的幻象。他怀着惊喜的心情匆忙跑回洞穴，把自己了不起的发现告诉了众人。这个挣脱锁链的获得自由的人就是哲学家。他们看到了外表后面的东西。普通人几乎对真是一无所知，因为他们只是满足眼前观看的东西，而不去思考那些东西的内部。但外表却是骗人的。他们看到的只是影子，不是真实。柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理性世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲

12、学家则在真理的阳光下看到外部事物。但是另一方面，柏拉图把太阳比作正义和真理，强调我们所看见的阳光只是太阳的“形式”，而不是实质；正如真正的哲学道理、正义一样，是只可见其外在表现，而其实质是不可言说的。柏拉图的理念论柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“

13、马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。 柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等

14、。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。 四、我们该怎样生活？人有两个重要特点：1. 必须以社会的形式才能生活和其他动物相比，人是一个未发育全的动物2. 在怎样过生活、做什么人这个问题上可以做选择人可以控制和调节和外部世界的相互作用“该怎样生活”是否有普遍的、一致的答案？这个问题和人生观联系在一起。是一个“仁者见仁智者见智”的问题。如果说有普遍的、一致的答案的话，那么这个答案可能或者只能是： 追求“好生活”或寻求幸福什么是幸福？幸福和幸福生活不是一回事幸福和幸福感也不是一回事幸福和快乐是也不是一回事幸福是什么，一种影响了人们好几百年的观点或许能给我们一点

15、启发亚里士多德的观点亚里士多德（前384年-前322年）柏拉图的学生；被称为百科全书式的人物：痴迷于哲学、动物学、天文学、历史学、政治学和戏剧；马其顿人，亚历山大大帝的导师；在雅典创立了“莱森学园”古代最富盛名的学术研究中心，还开办了一个重要的图书馆苏格拉底是大演说家，柏拉图是优秀的作家；亚里士多德对一切都感兴趣。苏格拉底和柏拉图认为只有哲学思维才能把握真正的实体；亚里士多德痴迷于周围万物的全部细节，主张探索感官见到的一切现实：要知道什么是猫，不是研究猫的“理念”，而是要研究真正的猫。该过什么样生活：寻求幸福坚信存在着人性，人性有一种功能，即人能够思考和论证自己应当做什么有一种最适合人的生活方

16、式人的最佳生活就是运用理性的力量幸福并不仅仅是你感觉怎么样，幸福就是你生活中取得的全部的成就，幸福并不完全由自己决定，一个人是否幸福，部分地取决于好运气要努力增加幸福的机会唯一的办法就是培养正当的人品：应当在正确的时间产生正当的感情，这些感情会使你的行为良好。这种做法，部分地取决于一个人自幼的教养。如此才能交上好运气良好的行为模式就是美德，反之则是恶德。好的生活需要法律制度，以应对人性的阴暗面，幸福只有和社会生活相结合，人们才能找到它。必须在良好的政治制度下与周围的人良好互动，才能找到幸福。许多人认为，亚里士多德重视美德的看法是正确的，我们不应该力图增加自己的快乐，而是力图成为好人，做正确的事

17、情。唯有如此，生活才能变得美好。一个问题：好人一定有好报吗？五、批判性地思考一切人们可能犯各种各样的错误，避免错误的有效办法就是批判性的思考一切。批判性地思考问题，是一种哲学精神。很多时代出现了很多批判性地思考人们认为正确的东西的哲学家，他们由此发现了真理，推动了历史的进步。但是也有一些哲学家力图绝对批判地思考一切，他们被称为怀疑论者。怀疑论的观点：人人都一无所知连这一点也不确定。你不应该相信被你认为是真实的事物。你很可能犯错。你可以质疑一切，怀疑一切。最好的办法就是一直保持开放的头脑。不执著，所以不失望。怀疑论的始祖庇罗（公元前365年公元前275年）古往今来最极端的怀疑论者我们一无所知怀疑

18、论并没有要了他的命，他的朋友帮助了他。决不能相信感觉。并不排除感觉提供正确信息的可能性，但是对这个问题，他一直保持着开放的头脑。庇罗认为，任何想要得到快乐的人都应当向自己提出三个问题：1.事物的真正本质是什么？2.我们应当对事物采取什么态度？3.不采取态度的那个人会有什么结果？庇罗的回答：1.我们永远不知道事物的本质因为我们不具备这样的能力。2. 由于以上的观点，我们不可执着于任何见解。我们不可能确知任何事物，因此就该推迟一切判断，毫无执着地度过人生。如想快乐，就要克制欲望，别去关系事情的结果。这才是正确的活法。一切都无关紧要。3. 只要遵从上面的说法，就能达到内心的平静。可以保持沉默，最终将

19、无忧无虑一个问题：人能否真正摆脱忧虑？六、人如何获得幸福 忧虑是无法摆脱的庇罗要人们不执着于任何见解，毫无执着地度过人生。如此一来，任何事情都不会影响到你的头脑，那将是内心宁静的一种状态，最终将无忧无虑。这将是任何人都想得到的最佳生活状况。庇罗倡导摆脱忧虑，很多人都想摆脱忧虑。但是无论人们怎样做，大多数人都摆脱不了一种忧虑，那就是对死亡的忧虑。因为什么都可能是不确定的，但是对任何人来讲，一件事情是确定无疑的，那就是死亡。惧怕死亡是一件完全合理的一件事情。死是无法避免的事情。古往今来许多哲学家确实把这一件事情看成是唯一至关重要的事件。在某些人看来，如果哲学不能帮助自己与可怕的、不可避免的死亡达成

20、和解的话，它至少可以帮助自己去了解死亡。因此，他们常常对死亡问题进行反思。追求幸福，规避痛苦伊壁鸠鲁的生命观（前341年-前270年）一生大部分时间生活在雅典，是一个被狂热崇拜的人物，和男人、女人，其中有奴隶住在公社里，者在雅典相当罕见。他开办了一所学校，被称为“学园”。哲学的目的是让你的生活更美好，帮你找到幸福。惧怕死亡既浪费时间也没有道理。一定要克制怕死心理。只要想通了死亡，它便不可怕。一旦想通了，便会更好地享受自己活着的时光。这一点极为重要。时刻想到自己必死，会使人们更努力的活着。在伊壁鸠鲁看来，生活的关键就是人人都寻求快乐。更重要的是，只要生活允许，人人都会规避痛苦。消除人生中的痛苦，

21、增加快乐，就会生活得更幸福。因此生活的最佳方式就是简朴地生活，善待周围的人，置身于朋友之中。如此你便能满足生活中的大部分欲望，而不会渴望生活中无法得到的东西。过简朴的生活要有益得多。你的欲望若很简单，它们便很容易满足，如此你便有时间和精力去享受更有意义的东西。回忆往昔的快乐没能使痛苦可以变得可以忍受。凡事要适度，屈从于贪吃的欲望，会激发更多的欲望，而未得到欲望的贪欲会使人精神痛苦。伊壁鸠鲁提出人不应该惧怕死亡，因为人体会不到死亡。死亡不是生命中的事件。伊壁鸠鲁的墓志铭：我过去不存在；我存在过；我现在不存在了，我不介意。改变能够改变的，接受不能改变的人生有许多必然要发生的事情，疾病、衰老、死亡。

22、也有许多有可能发生的事情，比如贫穷、孤独、失恋、失业、离婚、居无定所、被人忽视、冷落、伤害，还会有些不期而遇的天灾人祸，等等。对人生的这些境遇的这些特征，会采取什么样的态度？应该采取什么样的态度？这是值得思考的问题，因为它们关涉我们的生活是否能够幸福。面对不幸，学会坚忍斯多葛学派的坚忍哲学我们只应该担心我们可以改变的事物。我们不必在意其他任何事物。我们对发生之事的态度完全由我们自己来控制，即使我们不能控制发生的事情。我们能主宰自己的思想和情感。我们能选择自己对好运和厄运的反应。对处境和事件的感觉，都出于我们的选择无论是常识，还是艺术、宗教、哲学，它们都在以各种方式思考这些问题，试图以自己的方式

23、来指引人们正确的对待我们生活的中问题。从古至今，人们从没停止过对这些问题的探索。哲学以自己的方式寻找着问题的答案。斯多葛学派是塞浦路斯岛人芝诺(约公元前336约前264年)于公元前300年左右在雅典创立的学派,因在雅典集会广场的廊苑（英文stoic聚众讲学而得名。 在希腊化时代颇具影响。此外，斯多葛学派强调，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。 最重要的事情是心理调节。 没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必要性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。他们认为，我们也不能为生活中一些欢乐的事物所动“斯多葛式的冷静”(stoic

24、calm)。 我们只应担心我们能够改变的事物，不必在意其他任何事物。即使面对最悲惨的事物也不为所动。对发生的事物的态度完全由我们自己掌控，即使我们无法控制发生的事情。埃皮克提图（55-135）斯多葛学派后期最著名的哲学家早年做过奴隶，经历过许多艰难困苦，深知痛苦和饥饿的滋味，对如何对待痛苦的忠告：我们的思想全由自己支配。哪怕肉体被奴役，精神也是自由的。他的思想支配了一个叫斯克托代尔的美国飞行员。南非第一任黑人总统曼德拉“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中”“别担心，放轻松，要快乐！”西塞罗（前106-前43年）传播斯多葛主义哲学

25、的重要作家，哲学家，律师，政治家；论老年人生短暂，人人必然衰老，灵魂不死。衰老不可改变，但是可以选择如何对待衰老这个过程。应当接受衰老的自然过程，但不必悲观地看待衰老。不试图改变无法改变的事物，但是应当最充分地利用短暂的人生。塞内加（前1-43年）问题不在于我们人生何等短暂，而在于我们糟蹋了我们自己的时光。面对环境中的种种问题，我们的态度最重要。不应为人生的短暂而苦恼，而应该最充分地利用人生，做有意义的事情。人生过得有意义，老了的时候就不会害怕自己的回忆人常常在老了的时候才懂得这个道理。最富于成果的生活方式是研习哲学。哲学的慰藉波衣提乌面对死亡的思考波衣提乌（475-525）罗马帝国最后哲学家

26、之一。死后20年罗马灭亡。基督教徒。人生里交织着好运和厄运。富有、家世良好。做过罗马的执政官。业余研究哲学。作家和翻译家。被指控谋反，最后被以绞杀加殴打处死。临死之前，波衣提乌思考了人生的最重要的几个问题：幸福、至善、恶、天命与自由意志的关系。写成了一部影响西方文化几百年的著作：哲学的慰藉身陷囹圄顾影自怜之时一位一手持着拐杖一手拿着书籍的女子正俯视着他正是哲学女神。哲学女神如是说：运气多变，这很正常。凡人很愚蠢，把自己的幸福建立在如此多变的事物上。真正的幸福只能来自内心，来自人类能够控制的事物虽然死期将至，但是他仍然能够快乐。财富、荣誉和权力毫无价值，因为它们是易变的。不该把幸福建立在它们之上

27、。可以在上帝或善那里找到幸福七、什么样的社会是好社会？人是社会性存在，必须以社会的形式存在着。这个问题引起了许多哲学家的关注。托马斯霍布斯提出了自己的观点。托马斯霍布斯1588-1679；英国最伟大的政治思想家之一。喜欢健身。喜欢吃鱼、饮酒和唱歌。文艺复兴式的人物，酷爱科学和几何学、古代史、文学，翻译过自己的作品。唯物主义者：人只有肉体，没有灵魂这种东西。人是最复杂的机器。上帝是一个巨大的物质实体。无神论者。为人谦和，但是对人的评价不高：人本性自私，受制于怕死心理，受制于对个人利益的渴求。能够控制人们私欲的唯有法律的条款和惩罚的威胁。社会一旦崩溃，人们便生活在自然状态下。然而，社会之外的生活将

28、是孤独、贫穷、肮脏、残忍和短命的。国家权力能够阻止人们随意夺取彼此的土地、财产、随意杀人。没有了国家的权力，将是无休止的战争，人人都在其中作对。最强者无法自保，最弱者只要足够狡猾，也能摧毁最强者。解决问题的办法是让某个强大的个人或者国会治理国家。没有君主，生活将会如同地狱。这种君主将被赋予严惩一切不法之徒的权力。如果没有某个人或某种事物强大到足以使人人守法，法律便毫无用处。没有强大的君主和法律，人们很可能死于暴力，生命就会非常短暂。著有利维坦（1651）利维坦：圣经中描绘的巨型海怪，比喻强大的国家。开篇便描绘了一幅图景：一个巨人屹立在山边，手持长剑和权杖，这个人形由许多较小的人构成，他们是个体

29、的人。巨人代表着强大的国家。若没有一位君主，一切将分崩离析，社会将解体为分散的人群，为了生存，人人随时都会把别人撕成碎片。自然状态下的人们有理由要求共同劳动，寻求和平。这是保护自己的唯一办法。没有这个办法，生活将会更糟糕平安远比自由重要。怕死的心理使人们结成社会。人们会同意放弃相当多的个人自由，以缔结彼此间的社会契约，允许一位君主在他们身上实施法律。让一位权威人士治理社会，这比不断互相争斗好得多。有人认为，霍布斯走得太远了，因为他赞成君主对社会中的个人行使权力。这相当于我们所说的独裁制国家。把这么多权力集中到一个人手中是很危险的。霍布斯不相信民主制，不相信民众有能力做出自己的决定。如果霍布斯生

30、活在20世纪暴君们制造的恐怖，会改变自己的看法。五月花公约公元1620年，一条小渔船离开了英国港口，驶向了大洋彼岸的新大陆。船上的人除了受宗教迫害的清教徒之外，还有着种种原因必须马上离开不列颠的人们，包括破产者、流浪者等因各种原因在旧世界的游戏规则中找不到自己定位或无法实现自己梦想的人。一共102人，经过65天与风暴、饥饿、疾病、绝望的搏斗之后，终于看到了新大陆的海岸线，在这过程中，一人死亡，但同时一个新的生命到了尘世。新的大陆和新的家园已经在望。这时候，船反而停了下来，船上的成年男子在低声讨论着：我们将如何管理未来的新世界，依靠什么，领袖的权威?军队的威力还是国王的恩赐?他们决定将这个问题弄

31、清楚之后再上岸。讨论十分激烈，有权参加讨论的是船上41名成年男子，妇女们只有旁听的份，直到过了300年后，她们才通过自己的努力得到了这种权利。最后，他们决定共同签署一份公约，名为五月花号公约， 以上帝的名义，阿门。 我们这些签署人是蒙上帝保佑的大不列颠、法兰西和爱尔兰的国王信仰和教会的捍卫者詹姆斯国王陛下的忠顺臣民。为了上帝的荣耀，为了增强基督教信仰，为了提高我们国王和国家的荣誉，我们漂洋过海，在维吉尼亚北部开发第一个殖民地。 我们在上帝面前共同立誓签约，自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是对这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法

32、律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。据此于主后1620年11月11日，于英格兰、法兰西、爱尔兰第十八世国王暨苏格兰第五十四世国王詹姆斯陛下在位之年，我们在科德角签名如下。卢梭的社会契约论1712-1766；瑞士著名思想家，作家认为真正的宗教来自于心灵，无需宗教仪式。这遭到了天主教教会的反对。最著名的著作是社会契约论（the social contract,1762)开篇：人生而自由，却处处都在枷锁之中。这句话鼓舞了法国大革命者。比如罗伯斯庇尔在法国大革命时期就出死了数千人。人性是善良的，离开种种发明住到森林里，就不会有很多问题。城市让生活更糟糕：人越来越迷恋主宰他人，越来越迷恋引

33、起别人注意。这种拼命竞争的生活方式给人们造成了严重的心理影响。在社会之外，高尚的野蛮人的个体，健康、强壮，最重要的是享有自由。文明正在摧毁着人类。但是，仍能找到组成社会的最好办法。好社会的标准：人人兴旺发达、得遂心愿、人人和睦相处、为了共同的利益而工作。社会契约论一个问题：找出一种使人们共同生活的方式，它能使每一个人既享有像在社会之外的自由，又能遵守国家法律。这个方式就是基于“公共意志”的思想。霍布斯的思想是，公共意志有益于全社会。人们一定决定为了保护自己而组织起来，就似乎不得不放弃很多个人自由。很难想象一个人既能享有真正的自由，又能够和众人共同生活，因此必须制定法律，以约束每个人的行为。作为

34、生活在国家中的个人，你能享受自由，同时也该服从而不是违反国家的法律。自由与服从。自由与服从，这两种思想可以结合在一起。公共意志就以追求国家利益为主的政治社会意志。理想的社会或国家应完全接受公共意志的治理，而不是接受全体意志的治理（全体意志的总和，以追求私利为前提）每个人都是更大整体的组成部分。人在社会中保住真正自由的方式就是服从体现公共意志的法律。这些法律由富于智慧的立法者制定的，立法者的工作是创造法律制度，而法律制度应使个人服从公共意志，而不是以牺牲他人利益为代价追求个人私利。真正的自由是：个人作为群体的组成部分，去做符合社会利益的事情。你的个人愿望，应与社会全体成员的最大利益相一致，法律应

35、该有助于使你不作出自私之举。如果一个人违背了社会或国家的最大利益，或不愿服从公共意志，那么那个人就应该被强制给予自由。不能确定自己该做什么的人，强迫他服从之后，他就变得更自由了。人们应该做的事情是服从公共意志，而不是服从个人的私利的个人选择。唯有服从了公共意志，才是真正自由的，即使是被迫服从的。全世界无产者，联合起来！卡尔马克思全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有资本论、共产党宣言。 他是无产阶级的精神领袖，是当代共产主义运动的先驱。 普鲁士王国莱茵省特里尔市 1818年公历5月5日生于 莱茵兰-普法尔特里尔城一个律师家庭。他的

36、祖父洛宾列维是一名律法学家，马克思的墓志铭：哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。海格特公墓2005年BBS广播公司：世界上最伟大的哲学家1999年柏林墙倒塌十周年之际，英国广播公司(BBC)曾经在英国民众中作了民意测验，让民众选出二十世纪最伟大的男性和女性，结果英国民众选出的二十世纪最伟大的思想家不是别人，正是马克思，而物理学家爱因斯坦，牛顿和进化论创始人达尔文则分别排名第二，第三，和第四。“虽然二十世纪苏联东欧的独裁者们歪曲了马克思的本来的思想，但是马克思作为哲学家，社会学家，历史学家和革命家而写作的著作今天仍然受到学术界的尊敬。” 来自挪威的投票者科里森说：“马克思启蒙了

37、数以千计争取自由公义的斗争。他是现代政治思想之父。”另一位投下神圣一票的美国人卡普尔亦说：“马克思对资本主义运做模式做出了最好的分析。由于资本主义在20世纪末实际上已经成为世界上最具代表性的制度，他的思想学说，对于帮助我们认识当今的世界，仍具参考价值。”较早前英国广播公司进行的同类网上投票，选出了拳王阿里为千禧年最伟大运动员、印度圣雄甘地为千禧年最伟大世界领袖，而意大利的达-芬奇则成为千禧年最伟大艺术家。 2005年英国评选全球最伟大的哲学家 马克思独占鳌头据新闻晚报7月15日报道，英国广播公司第四电台举办全球最伟大哲学家选举，经过一个月的评选，共产主义奠基人马克思在最后入选的全由男性组成的二

38、十强中独占鳌头，以27.93%的得票率把第二名的苏格兰哲学家大卫休谟远远地甩开。今次选举共有三万人投票，能够打入“十大”的全部都是西方哲学家。生于二十世纪的“十大哲学家”，只有哲学家兼数理逻辑学家维特根施坦，以及提出可否定原理的英国自然科学和社会科学的哲学家波普尔。马克思的共产主义曾在数个国家引起革命浪潮，直到现在，他的思想仍然得到很多人拥护，甚至以大比数的得票率甩开其他哲学家。有学者认为，马克思以哲学的方式讲解资本这个概念，令人对这个世界有个更透彻的了解。 马克思中学毕业后，进入波恩大学，18岁后转学到柏林大学学习法律，但他大部分的学习焦点却摆在哲学和历史上。 1841年马克思以论文德谟克利

39、特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别申请学位，获得耶拿大学哲学博士。毕业后担任莱茵报主编，遇到了在马克思思想发展史上颇为有名的“林木盗窃问题”。 关于未来社会的理想人们不再受剥削，而是赋予创造精神，善于彼此合作。每个人都尽力为社会做出贡献，社会也能满足每个人的生活需要：各尽所能，按需分配。1848年发表共产党宣言，号召全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，无产阶级失去的只是锁链。一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己

40、的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。历史的进步是不可避免的，历史具有一种发展的模式，而不是一个个先后发生的事件。推动历史发展的是各种基本的经济力量。通过阶级斗争，将出现一个新的社会：任何人都不拥有土地，没有财产继承，教育是免费的，公有的工厂为每个人提供必需品，没有宗教，没有道德，人们将获得一个完整的个性，劳动将成为人们的第一需要。以往的哲学家只是解释世界，重要的是改造世界。共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全

41、世界无产者，联合起来！孔子的社会思想在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。 。老子的理想社会思想虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。知其文明，守其素朴九、什么是公正人是社会性动物，公正更能引起人们的关注。有人说，资本主义社会解决了自由问题，但是解决不了公正问题。也有人说，社会主义优越于资本主义就要体现在它的公正方面。公正问题是人类社会的最重要问题之一，在较高阶段的社会中，才有条件解决公正问题。很多哲学家对公正问

42、题的研究给人以深刻的启发。 两个著名的思维实验1.费利帕福特的思维实验一辆失控的火车呼啸着驶向铁轨上的5个人，火车司机已经失去了知觉。如若什么也不做，那5个人都会死去。火车的车速太快，铁轨上的5个人来不及跑开。但还是有一个希望，那5个人前面正好有一个铁路道岔。另一条铁轨上只有一个工人。此刻人可以扳道岔，使火车离开有5个工人的铁道，转到另一个岔路口压死那一个工人。哲学家的问题是：在何种情况下牺牲一个人救五个人是可以接受的？2.朱迪丝贾维斯汤姆森的思维实验失控的火车在一条无岔道的铁轨上朝那5个倒霉的工人直接冲过来。如果什么都不做，他们一定会被压死。此刻你正站在火车轨道上方的一座大桥上，身边有一个大

43、胖子。你若把他从桥上推下去，他的体重足以减缓火车的速度、使火车在撞到那5个人之前停下来。倘若你有力气把那个胖子推下大桥，让他摔死在火车前头，你该这样做吗？请大家做个判断：扳道岔是否正确？把胖子推下大桥是否正确？双重后果原则的解释基于自然法的一套伦理原则，用以判断是否应当允许造成通常应当避免的后果的合理行为。例如减轻绝症病人的痛苦是合理的行为，为此结束它的生命是通常应当避免的后果。 用力打击一个人，使其死亡，但唯有你意在自卫，轻轻的打击又不能保护你自己，你把他打死才是正当的。正当行为的可预见的负面后果是可以接受的，但故意伤害的负面后果是不可以接受的。主动毒死一个想要毒死你人是不能接受的。现实版的

44、两个实验第二次世界大战时期，纳粹用飞弹轰炸了伦敦的部分地区。一个德国特工成了双面间谍，因此英国人有机会把假情报传给德国人，告诉他们德国飞弹落在了轰炸目标以北很远的地方。这会使德国人改变轰炸目标，使飞弹落在了英国南部的肯特郡和苏雷郡，而不是落在了伦敦的人口稠密区。但英国人没有这样做。泽布吕赫海难1987年3月6日，英国轮渡船“自由企业先驱号”离开比利时泽布吕赫港口90秒钟后开始倾覆，193人丧生。有十几名乘客挣扎着，拼命逃出冰海。一个年轻人爬上一个索梯求生，万分恐惧，浑身冻僵了不能动弹。他在索梯上待了至少十分钟，一直不让任何人爬索梯。那些人若不立即离开冰海，便将会淹死或被冻死。那些人终于把那个人

45、从索梯上拽了下去，自己爬上了索梯，获得了安全。那个年轻人掉进海里淹死了。罗尔斯的思维实验世界并非人人平等。于是有些人安于现状，也有些人花时间来思考如何组成更好的社会，并试图改变社会，让它变得更公平。罗尔斯就是这样一个人。生平：1921-2002，哈佛大学教授，著有正义论一书。20年磨一剑。参加过第二次世界大战。原子弹在广岛爆炸时，他正在太平洋上。他相信使用和武器是错误的。像经历了二战的许多人一样，他也想创造一个更好的社会。他的方式是思考和写作。他写正义论时，美国正在爆发反战抗议活动。正义论的核心思想是：我们必须想清楚如何共同生活，想清楚国家影响我们生活的方式。为使我们的生活尚可忍受，我们必须合

46、作。但是怎么合作呢？这要思考一个核心问题人应得什么？（who gets what)罗尔斯设想了一个思维实验：你设计一个更好的社会时，不应当知道你在哪个社会中的地位无知之幕。这可以使您的设计选择更加公平。罗尔斯根据这一设计，形成了他的正义理论。两条原则：自由原则和平等原则。自由原则：人人都有权享有最广泛的、不可掠夺的基本自由，例如信仰自由、投票选举其领导人的自由以及表达思想的广泛自由。即使限制其中一些自由能改进多数人的生活，它们也非常重要，应当得到先于一切的保护。差别原则：完全与平等有关。应对社会加以安排，使之能给予最不幸者比较平等的财富和机会。倘若人们获得的金钱数量不同，唯有这种不平等能直接帮

47、助境况最差者，才能允许这种不平等存在。有理性的人应当选择这样的世界，只要他们知道自己会穷也会富。两种不能容忍的情况：追求最高平均财富总量没有富人，人人享有更平等的一份，即使财富平均总量较低。 擅长某件事情和理应得到更多报酬没有必然联系。 人有先天禀赋的差异。这是自然彩券造成的结果。应将所有社会成员的天生禀赋的分布看城市社会的共有财产，因此，个人凭自身禀赋获得的成果应该属于社会，应当鼓励有才能者发挥才能，以利于天赋弱势者，并获得合理的报酬和奖励。十、什么是幸福？我们该如何生活？这是一个值得思考的大问题。边沁的学说边沁（18481832），英国哲学家、法学家；伦敦大学学院能够看到边沁。社会改革之一：设计了一个圆形监狱粉碎流氓信心的机器最大的成就是创立了我们应该如何生活的理论功利主义学说最大幸福原则：一切能够造成最多幸福的事都应当去做。是第一个将这种观点付之