《报任安书》课件31张 五直面人生

报任安书

司马迁

曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。一、背景

是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出……武帝曰：“是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。安有当死之罪甚觽（xī），吾常活之，今怀诈，有不忠之心。”下安吏，诛死。《史记》1.关于任安

书辞宜答，会东从上来（太始四年三月，汉武帝东巡泰山，司马迁从驾而行），又迫贱事，相见日浅，卒卒（“猝猝”，匆匆忙忙的样子）无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄（同“迫”）从上雍（地名），恐卒然不可为讳（死的委婉说法），是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。《报任安书》2.关于回信

且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃（zhān，毛织品）裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。3.司马迁受刑之因仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款（忠诚的样子）之愚，以为李陵素与士大夫绝甘（舍弃甘美的食品）分少（即使所得甚少也平分给众人），能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦（怒目相视）之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮（毁坏）贰师（李广利），而为李陵游说，遂下于理（掌司法之官）。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。《报任安书》幽而发愤，书亦信矣。班固《汉书·司马迁传》言其《报任安书》自陈己志，信不谬。颜师古二、评价整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的“辱”。这一个“辱”字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是受辱之因，就是为什么受到宫刑。第二是遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？

“百家讲坛”王立群辱1.遭辱之痛有多少痛？为何这么痛？2.忍辱之由一般士大夫万一犯罪将要受刑罚是“自杀免辱”还是“受刑苟活”？司马迁选择？为什么？

“四不辱”和“六受辱”。

最下腐刑极矣！

（1）有多少痛？仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

1、遭辱之痛（2）为何有这么痛？

(1)太上不辱先——古人眼中的孝：①有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”《论语·学而》②子曰：“夫孝，德之本也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《孝经·开宗明义章》③子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”

《孝经·五刑章第十一》④“不孝有三，无后为大。”

《孟子·离娄上》（2）行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠（宦官)同载，孔子适陈；商鞅因景监（宦官)见，赵良寒心；同子（宦官)参乘，袁丝变色。自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！

《报任安书》宫刑=伤身体+毁精神+绝后代+辱先。（1）一般士大夫的选择？故士有画地为牢，势不可入；

削木为吏，议不可对，定计于鲜也。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。2.忍辱之由受刑即受辱——气节受损自杀免辱礼，礼制；刑，刑法（非刑罚）。礼制和刑法是两套惩处犯罪的制度——礼制不针对庶民（只针对大夫），刑法不针对大夫（只针对庶民）。“礼不下庶人”：“庶人以下的人”（即普通百姓）犯罪，不使用“礼制”，而施以带有侮辱性的“墨（刻额染墨）、劓（yì割鼻子）、刖（yuè断足砍脚）、宫（毁坏生殖器）、大辟（死刑，如斩首、腰斩、车裂、火刑……）”等五种刑罚，并在市井公开执行。庶人罪犯，既要受刑罚，又要受羞辱。“刑不上大夫”：大夫以上的官员及君王亲属犯罪，不施用带羞辱性的“刑法”，而使用“八议”之“礼”的标准来确定如何惩处。这其中也有刑罚，但不在市朝行刑，而是用其他方式，如自裁、君王赐死、于隐秘处施刑等。其目的是让有贵族身份的犯人免受人格的污辱，保留适当的尊严、体面。据陆精康《“刑不上大夫”和“施刑于大夫”》整理礼不下庶人，刑不上大夫。

《礼记·曲礼》列举西伯、李斯等“王侯将相”受刑？勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？是否受辱有时是形势的缘故，身不由己，不足为怪。（2）司马迁的选择？忍辱求生夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！①忍辱之由——反面：不忍辱苟活，后自杀已晚原因受刑后不自杀，因为此时名节已经受到损害，如果现在再为名节自杀，为时已晚。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。受刑前不自杀，由于自己的身份地位、职业的缘故，死毫无价值。①忍辱之由——反面：不忍辱苟活，前自杀无价值贪生怕死不敢自裁吗？今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？虽万被戮，岂有悔哉？疑问：②忍辱之由——反面：忍辱求生不为亲情，不是怯懦。受辱前不自裁（家族地位低微、职业卑贱）受辱后不自裁（名节已受辱，太晚了）死的价值小结：①忍辱之由——反面：不忍辱苟活，自杀的危害②忍辱之由——反面：忍辱求生不为亲情，不是怯懦。然而隐忍苟活。昔人云：“将以有为也。”

《<指南录>后序》③忍辱之由——正面所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。【1】私心：父亲遗愿，家族目标

太史公执迁手而泣曰：“……自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”《汉书·司马迁传》

余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。《史记˙太史公自序》立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。《孝经·开宗明义章》文采表于后也。仆偿前辱之责。故述往事，思来者。以舒其愤，思垂空文以自见。【2】著书价值【3】古人的榜样盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。《史记》写作目的上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。内容体例借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。总结：主旨总结

什么叫知识分子?有人说，那些为了人类的进步，在黑暗中挣扎，不畏惧任何权势，哪怕是死亡的威胁，哪怕是精神的摧残，哪怕是人格的剥夺，都义无反顾的人，才叫知识分子。什么是真正的男子汉？能把独立之意志、自由之精神看作生命的本体，能把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务的人，这就是真正的顶天立地的男子汉！人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。集评史公之身乃《史记》之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而《史记》必不能为少陵废。清·包世臣此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与《离骚》叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。吴楚材《古文观止》评

特殊的时代、特殊的经历形成了司马迁超越时代的文化人格，虽然作为王朝的史官却保持了相对独立的学者立场。《史记》不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制统治对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考……《史记》不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上最伟大的著作之一。章培恒

学习本文熔叙事、说理、抒情于一炉的写法。内蕴深厚，文气雄壮。（忧愁幽思，激愤慷慨）感情奔放，曲折起伏。（层次多而起伏）瑰伟奇丽，请辞壮美。（句式变化骈句、散句排句、叠句）天下奇文文段内容第一部分（2）：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分（3.4）：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分（5。6）：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。第四部分（7）：总收慨叹之意。司马迁和《史记》司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是《史记》。

司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。《史记·太史公自序》有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。”初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”元封三年，司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。

《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书·司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中《陈涉世家》肯定了陈涉起义的作用；《河渠书》《平准书》《货殖列传》