《中国山水文化》课件141张

走近山水感悟文化中国山水文化

孔子云：“知（智）者乐水，仁者乐山。”

什么是中国山水文化？

是山山水水中蕴涵和引发的文化现象，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。

山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。

中国山水文化的形成

自然环境本身不是山水文化，而是它赖以生成的客观条件；山水文化作为人类特有的创造，是人与自然环境交互作用的结晶。

中国山水文化的形成

人有生存、发展、享受等多种多样的需求，适应这些需求而与山水结成各种对象性关系，在利用和改造山水的过程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于山水之中，也就是使自身的本质力量对象化，从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化。

中国山水文化的形成

1、中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件。

在中国山山水水中，留下了中华民族利用、改造自然的许许多多遗迹和传说。这些遗迹和传说，反映了我们的先人开发锦绣江山的丰功伟绩，使山水闪耀着中华民族智慧和力量的光辉，渲染上古老而神奇的色彩。

王屋山、太行山下的济水流域孕育着华夏早期文明，是母亲河，是龙文化的产生地，是中华民族文化的发源地。王屋山是中华民族的始祖轩辕黄帝祭天之所,千百年来一直被视为华夏炎黄子孙大统天下的圣地。

济源邵原镇小沟背，满沟布满五色石，附近有巨大的鳌背山、陡峭的娃娃崖，所以古籍记载女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，抟土和泥造人，扬泥块成娃娃崖等自然原形印证。伏羲、女娲是黄帝、炎帝的先人，生活在王屋山、太行山，繁衍了炎黄子孙。银河峡谷——峡谷之中依然可见多种多样的五色卵石和层纹清晰的砂岩砾块，河水冲刷而暴露的基岩上还有因各种地质因素形成的花纹和图案。古籍记载女娲炼五色石以补苍天。

位于小沟背村东面的四空山南侧悬崖石壁上，石壁上自然形成了各式各样的娃娃人像，一个个活泼可爱，体现出大自然多姿多彩的无穷魅力，使人确信无疑这就是女娲造人神话的原型物。

娃娃崖女娲创始神话发生地，相传为女娲、伏羲嬉戏沐浴之处。

山顶广而平，中间地带稍凸，呈东海巨鳌之背状，故称鳌背，山名也由此而来。《淮南子》云：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。于是女娲炼石以补苍天，断鳌足立四极”。相传鳌背山就是那个断了四足的神鳌所化。鳌背顶

很多学者认为王屋山、太行山下的济水流域孕育着华夏早期文明，是母亲河，是龙文化的产生地，是中华民族文化的发源地。济源现存的大量仰韶文化、龙山文化遗址。

2、宗教活动和山水的开发有着密切关系，中国山水文化中包含着非常丰富的宗教内容。中国山水文化的形成:“五岳”指哪五座名山？东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山传说东海之上有三座仙山蓬莱、方丈、瀛洲

传说蓬莱、方丈、瀛洲是海中的三座仙山为神仙居住之所，秦始皇东寻求药、汉武帝御驾访仙之地。“八仙过海”神话传说，便源于此。你知道四大佛教名山吗？普陀山九华山峨嵋山五台山

张道陵创道教于四川鹤鸣山，曾在青城山、龙虎山等清幽之处修道炼丹，奉老子为教祖，以《道德经》为主要经典，同时又承袭了古代的巫术和神仙方术。道教宣扬修道成仙，追求超凡脱俗的“仙境”。老君阁伏龙观

3、把山水作为审美对象,以审美态度对待山水。中国山水文化的形成

登江中孤屿

谢灵运江南倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。

乱流趋孤屿，孤屿媚中川。

云日相晖映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想象昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

4、中国以山水之美著称，又以诗国名世，山水引发出无数诗篇。中国山水文化的形成5、山水游记中国山水文化的形成

东汉——马弟伯《封禅仪记》

三国——桑钦《水经》

北魏——郦道元《水经注》

清——杨守敬、熊会贞《水经注疏》

唐——玄奘口述、辩机执笔《大唐西域记》

柳宗元《永州八记》

宋——孟元老《东京梦华录》

李志常《长春真人西游记》

明——袁宏道《满井游记》《虎丘》《天目》

张岱《陶庵梦忆》《西湖梦寻》

徐霞客《徐霞客游记》

刘侗、于奕正《帝京景物略》

清——吴长元《宸垣识略》

魏源《海国图志》

徐继畲《瀛寰志略》6、在世界上，中国又是山水画出现最早和最发达的国家

。7、中国的山水园林

假山、池水、花木、建筑中国山水文化的形成中国四大名园:颐和园（北京）避暑山庄（承德）拙政园（苏州）留园（苏州）颐和园（北京）避暑山庄（承德）拙政园（苏州）个园（扬州）

8、中国历史上的山林文化(隐逸、闲情文化)，是相对庙堂文化、载道文化而言的。儒家文化属于庙堂文化，道家文化属于山林文化。竹林七贤千古名士有七贤，放浪形骸竹林间。炎炎夏日挥锤舞，漫漫长夜抚琴弦。狂饮舒啸哭路绝，裸行石发扪虱谈。乱世自有清静处，冷眼看透传万年。8、中国山林文化(隐逸、闲情文化)书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁，是千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着朗朗书声与淡淡墨香，成为名流学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地。书院在我国古代所承载的精神气质和文化使命大约与现代的大学类似。书院宋代著名的四大书院1.江西庐山的白鹿洞书院2.湖南善化的岳麓书院3.河南省登封嵩阳书院4.河南商丘的应天书院

岳麓书院

岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，创立的岳麓书院。

这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？白鹿洞书院唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”。

书院最盛时，有360余间建筑，亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了攻读经史、求索问道、舞文弄墨的特色。嵩阳书院

原名嵩阳寺，位于河南登封市北嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称。

北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹等曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。应天书院

其前身是后晋时杨悫所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。l009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。后该书院在应天知府、著名文学家晏殊支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时。楹联在构建山水文化中无疑起到了提升品味、烘托雅韵、画龙点睛的作用。细腻传神逼真描绘自然山水雄奇壮阔、妩媚秀丽的姿态，给人以赏心悦目的审美愉悦，是山水楹联的基本特点。雁荡山小憩孤亭，四面峰峦皆入画；闲看万象，一行雁影也成诗。兰州白塔山高山仰止；大河前横。

黄山玉屏楼楼在云中，凭栏望云外奇峰点点；松奇天上，展臂迎天下好友纷纷。

兰州五泉山花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中，随你自寻禅意去；男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里，何人不抱佛心来。千岛湖

千岛湖总面积600平方公里，河水清澈，群山叠翠，山青、水秀、洞奇、石怪誉“四绝”。千岛湖

千岛湖千岛湖二、中国山水文化的形成1.优越的客观自然条件2.中国山水文化中包含着丰富的宗教内容3.把山水作为审美对象4.山水诗5.山水游记6.中国山水画7.山水园林8.山林文化(隐逸、闲情文化)9.风景名胜区（二）中国山水文化的本质

就是蕴涵在山水中的文化沉积，以及由此引发出来的文化现象，也可说是以山水为载体或表现对象的文化。

中国山水文化，就是我们的先人在长期实践中与山水形成各种对象性关系的产物，凝聚着一代代炎黄子孙的意向、智慧、力量和情感，展示出对于真、善、美的不断追求，这宝贵的财富是自然和历史对中华民族的厚赐。

三、中国山水文化的特点

中国的山水文化，是中国传统文化中很重要而又很有特色的部分。从纵向的历时性的角度看，生动地显示出中华民族不断探求、进取、创造的精神；从横向的地域风貌特色看，如同五光十色的明珠散嵌在中华大地的四面八方。三、中国山水文化的形态

中国山水文化是一个庞大的家族，内容和形态丰富多彩，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对象的文化形态。

从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。

山文化

所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。中国的许多名山声誉远播，都有各自独特的文化内容。它们因所蕴涵的主要文化内容不同，而成为不同个性的名山。最著名的有五岳、佛教名山、道教名山、风景名山等。

1、五岳

五岳，是中国历代封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。

五岳各具特色：

泰山雄衡山秀嵩山奥华山险恒山奇泰山日出

东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首。

南天门岱庙石坊升仙坊白龙祠弘德楼

青帝宫华山北岳恒山

南岳衡山

突出在一个“奥”字上：在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。中岳嵩山2.中国佛教名山

浙江普陀山

浙江普陀山

普陀山有普济、法雨、慧济三大寺,作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。来此旅游的人，在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛教气氛，使它蒙上一层神秘的色彩。慧济寺

中国佛教名之九华山

九华山位于安徽省青阳县城西南20公里处，共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”。

---李白天台山梦游天姥吟留别

李白

梦游天姥吟留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万世东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。罗汉晒肛皮南蜡烛峰“猴子拜观音”大鹏听经石木鱼石石佛罗汉晒肛皮猴子拜观音堆云洞、地藏洞中国佛教名山之

四川峨眉山

巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨嵋天下秀”之美誉。四川峨眉山峨嵋山为普贤菩萨道场，相传佛教于公元１世纪即传入峨嵋山。目前，全山共有僧尼约３００人，寺庙近３０座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁等。佛教造像——泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。峨嵋山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。四川峨眉山五台山中国佛教名山之山西五台山山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。汉唐以来，五台山一直是中国的佛教中心，3.道教名山中国有道教名山一百多处，青城山、龙虎山、武当山等。龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，人文景观十分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山，层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。宏大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。

风景名山

黄山奇松、怪石、云海、温泉

——黄山“四绝”

指的是以审美文化著称的名山。“天下名景集黄山”，庐山文化雁荡山武夷山

桂林山水甲天下，阳朔美景胜桂林”武陵源、九寨沟、黄龙骊山

风景名山

庐山文化庐山文化

庐山,素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。传说殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。庐山，是一座千古文化名山。庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有４０００余首。陶渊明创作的《桃花源记》。南朝时的《庐山二女》，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宋代朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。人化的山水东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。唐代诗人李白，五次游历庐山，他的《望庐山瀑布》成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》

中的诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句……诗化的山水画中的山水东晋顾恺之的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，标志着一个新的美学思潮的兴起。雁荡山以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、深谷闻名于世，历来号称“东南第一山”。“武夷山水天下奇，千峰万壑皆画图”，游武夷山，既可放筏九曲观光，又可攀援登山探胜，使人们沉醉在武夷山水之中。“桂林山水甲天下，阳朔美景胜桂林”，泛舟漓江之上，穿行群山之间，宛如置身于一幅漫长的山水画卷。武陵源、九寨沟、黄龙，被誉为世外桃源、童话世界、人间仙境。这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区，这种文化现象标志着当代新的审美价值取向。骊山具有浓厚的政治色彩。

中国水文化

——黄河文化、长江文化中国水文化就是以水为主要载体的风景名胜区。各种不同的水域有不同的特点，诸如江河、湖泊、海滨等各有自身的条件，因而也就有不同的文化内涵。

江河文化，这淤积在江河两岸的文化现象，似乎向人们诉说着中华民族的古往今来。黄河文化黄河的渊源黄河发源于青海巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，流经九省区于山东垦利县注入渤海，全长5464公里，为我国第二大河。它横贯中国北部大地，千百条支流伸向山山岭岭，形成75.24万平方公里的流域面积，孕育了中华民族的古老文明，如今还养育着一亿多炎黄子孙。

李世民《砥柱山铭》：“仰临砥柱，北望龙门，茫茫禹迹，浩浩长春。”大约80万年以来，“蓝田猿人”、“丁村人”、“河套人”就劳动生息在这块富饶的土地上，创造了旧石器文化。从殷商到北宋，黄河流域一直是中国的政治、经济和文化中心。十三朝古都西安、九朝古都洛阳和七朝古都开封都在这里。至于在这块土地上所创造的科学、文化、艺术成就那就不胜枚举了。人们称赞黄河是中华民族的摇篮，是华夏人民的母亲，它是当之无愧的。

抒写黄河的著名诗句：①君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

(李白《将进酒》)②黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

(李白《赠裴十四》)③黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

(王之涣《凉州词》)④白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

(王之涣《登鹳雀楼》⑤大漠孤烟直，长河落日圆。

(王维《使至塞上》)2.长江文化

长江发源于青海唐古拉山脉主峰各拉丹冬雪山。流经青、藏、云、川、鄂、湘、赣、皖、苏、沪10个省市自治区，注入东海流向太平洋。长江横贯祖国中部，长达6380公里，为我国第一大河。它仅次于南美的亚马逊河和非洲的尼罗河，为世界第三大河。长江接纳了700多条支流，支中又有支，千支万支有如日夜跳动的脉络牵动着山山岭岭和茫茫大地，形成180万平方公里生机勃勃的长江流域。它两倍半于黄河流域，占我国陆地面积的1/5。在它的怀抱里，蕴藏着极为丰富的资源，哺育着1/3的中国人。关于中国四大名楼:鹳雀楼黄鹤楼岳阳楼滕王阁欲穷千里目，更上一层楼。唐·王之涣《登鹳雀楼》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。唐·崔灏《黄鹤楼》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋·范仲淹《岳阳楼记》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。唐·王勃《滕王阁序》

中国古代四大名楼蓬莱阁岳阳楼滕王阁黄鹤楼蓬莱阁中国四大名楼

滕王阁始建于唐高祖之子李元婴为洪州刺史之时。1926年终毁于兵灾。其间创而重修，修而又毁，毁而复建，有确凿文字可考者达28次之多。今日的滕王阁重建于1989年。

滕王阁诗

王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。岳阳楼

岳阳楼洞庭湖风景名胜区