谈骨气教学讲解课件

谈骨气

吴晗谈骨气

吴晗1学习目标1.初步了解议论文的特点2.掌握议论文的阅读方法3.对本文的观点和材料进行独立的思考和分析

4.立志做一个有骨气的人学习目标1.初步了解议论文的特点2我们中国人是有骨气的我们中国人有骨气我们中国人是有骨气的3强烈的民族自豪感我们中国人是有骨气的强烈的民族自豪感我们4用事例中的词句表现我们中国人是有骨气的

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。用事例中的词句表现我们中国人是有骨气的

文天祥被拘囚在北京一5古代穷人宁愿饿死不食嗟来之食富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈南宋文天祥宁死不降元（5----9）闻一多怒对敌人枪口，宁肯倒下也不屈服。古代穷人宁愿饿死不食嗟来之食富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能6提出论点：我们中国人是有骨气的｛事例论据南宋文天祥宁死不降元。古代穷人宁死不食嗟来之食闻一多怒对枪口，宁死不屈服。富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移↓谈骨气古今总结归纳发出号召不向困难低头、压不扁、折不弯、顶不住、吓不倒结构内容：提出论点：我们中国人是有骨气的｛事例论据南宋文天祥宁死不降元7

几日前，我偶过天桥，发现乞讨者众，其中不乏有身强力壮的青年，却跪于路边，等人施舍。这些“专职”乞讨的人，貌似整日吃喝不愁，实则欺骗着他人的爱心和同情心，丢弃着自己最珍贵的品性——骨气。几日前，我偶过天桥，发现乞讨者众，其中不乏有身强8写作背景

上世纪60年代初期，我国整个国民经济陷入了严重困难时期。“一部分人在困难面前犹豫彷徨起来,甚至对前途失去了信心;极少数人则企图从某些国家那里乞求恩赐,想讨根什么魔杖来创造奇迹。”在这样一个关键时刻,吴晗同志没有动摇,他对党和国家的前途依然充满信心。他想到了毛泽东同志1949年8月在《别了,司徒雷登》一文中所发出的号召:“我们中国人是有骨气的。”他坚信,有骨气的民族,是任何敌人也吓不倒、任何困难也压不垮的,于是怀着满腔爱国热情,写下了《谈骨气》等一系列论文,有意识地向人们集中进行“骨气教育”。当时,他的这些著述在增强人们克服困难的信心、提高人们爱国主义情操方面发挥了积极作用。写作背景

上世纪60年代初期，我国整个国民经济陷入了严重9孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。我们……孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积10我们要做有骨气的中国人我们要做有骨气的中国人11比较阅读：

齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也,可去;其谢也,可食。”比较阅读：

齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有12另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭，说“嗟,来食!”(喂,来吃!)饿者拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。不食嗟来之食,这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的,吃了这碗饭,第二步怎么办呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事,那位穷人是有骨气的,看你那副脸色,那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗13用自己的话语对材料进行“篡改”加工,从而使史书上死的材料服务

自己的活的主张用自己的话语对材料进行“篡改”加工,从而使史书14

仿照下面的语段，以“骨气”为话题另写一个语段。

骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的刚强不屈骨气就是陈然“人的身躯怎能从狗洞子里爬出来”的凛然不苟

仿照下面的语段，以“骨气”为话题另写15谈骨气

吴晗谈骨气

吴晗16学习目标1.初步了解议论文的特点2.掌握议论文的阅读方法3.对本文的观点和材料进行独立的思考和分析

4.立志做一个有骨气的人学习目标1.初步了解议论文的特点17我们中国人是有骨气的我们中国人有骨气我们中国人是有骨气的18强烈的民族自豪感我们中国人是有骨气的强烈的民族自豪感我们19用事例中的词句表现我们中国人是有骨气的

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。用事例中的词句表现我们中国人是有骨气的

文天祥被拘囚在北京一20古代穷人宁愿饿死不食嗟来之食富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈南宋文天祥宁死不降元（5----9）闻一多怒对敌人枪口，宁肯倒下也不屈服。古代穷人宁愿饿死不食嗟来之食富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能21提出论点：我们中国人是有骨气的｛事例论据南宋文天祥宁死不降元。古代穷人宁死不食嗟来之食闻一多怒对枪口，宁死不屈服。富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移↓谈骨气古今总结归纳发出号召不向困难低头、压不扁、折不弯、顶不住、吓不倒结构内容：提出论点：我们中国人是有骨气的｛事例论据南宋文天祥宁死不降元22

几日前，我偶过天桥，发现乞讨者众，其中不乏有身强力壮的青年，却跪于路边，等人施舍。这些“专职”乞讨的人，貌似整日吃喝不愁，实则欺骗着他人的爱心和同情心，丢弃着自己最珍贵的品性——骨气。几日前，我偶过天桥，发现乞讨者众，其中不乏有身强23写作背景

上世纪60年代初期，我国整个国民经济陷入了严重困难时期。“一部分人在困难面前犹豫彷徨起来,甚至对前途失去了信心;极少数人则企图从某些国家那里乞求恩赐,想讨根什么魔杖来创造奇迹。”在这样一个关键时刻,吴晗同志没有动摇,他对党和国家的前途依然充满信心。他想到了毛泽东同志1949年8月在《别了,司徒雷登》一文中所发出的号召:“我们中国人是有骨气的。”他坚信,有骨气的民族,是任何敌人也吓不倒、任何困难也压不垮的,于是怀着满腔爱国热情,写下了《谈骨气》等一系列论文,有意识地向人们集中进行“骨气教育”。当时,他的这些著述在增强人们克服困难的信心、提高人们爱国主义情操方面发挥了积极作用。写作背景

上世纪60年代初期，我国整个国民经济陷入了严重24孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。我们……孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积25我们要做有骨气的中国人我们要做有骨气的中国人26比较阅读：

齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也,可去;其谢也,可食。”比较阅读：

齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有27另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭，说“嗟,来食!”(喂,来吃!)饿者拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。不食嗟来之食,这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的,吃了这碗饭,第二步怎么办呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事,那位穷人是有骨气的,看你那副脸色,那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗28用自己的话语对材料进行“篡改”加工,从而使史书上死的材料服务

自己的活的