德语专用语研究发展,德语论文

德语专用语研究发展,德语论文专用语全称专门用处语言〔[英]LanguageforSpecificPurpose,[德]Fachsprache〕,长期以来主要被看作实现不同专业团体、不同专业领域内部专业交际的工具。它对于人类文明的发展做出了重要的奉献，是人类创新的基石。它的诞生和存在是人类发展的必然成果和标尺；其发展程度也决定了人类社会文明的继续发展。迄今为止对专用语及术语学研究最完好的归纳来自德国学者。这并非偶合，而是由德意志语言思想的根本源头决定的。1.赫尔德和洪堡特的德意志语言思想当人类意欲对世界进行准确描绘叙述时，就必须使用特定的语言系统，因而，语言是人类思想与被描绘叙述世界之间的中介物。当代英语中有相当数量的词就是这样从专用名词逐步演变过来的〔张维友1988:25〕.专用语是保障某专业领域内部专业人士之间精到准确理解或与外部沟通沟通的语言材料集合。因而，专用语既是专家学者等特定人群认知世界的必要途径，也是人类知识得以积累并加以固定的首选方式。在人类的世界认知史上德意志民族对专用语的发端、构成和发展作出了宏大奉献。只要在德意志语言思想的框架中对这一奉献加以考察，才能厘清专用语产生的共时语境和历时变易。这一语言思想的传统始于赫尔德，经洪堡特加以发展，德意志民族以其对于语言以及语言现象的高度关注，通过对专用语的不断修正和日益精到准确来改变对世界的认知，并将对世界认知的改变和修正投放到人类的创新活动中去。无论是日常语言还是专用语均与民族、思维与认识等存在有机的联络。语言表述与思维活动关系密切，德意志语言学家威廉冯洪堡特就是最早提出语言左右思想这一观点的学者之一。他对于人类知识和人类语言之间的互相关系早就做出过如下阐述：从语言和思想的互相依靠性我们能够发现，语言不仅仅是呈现已经知道真相，更是诠释未知真相的中介。语言的差异不同不在乎声音和字形，而在于对世界的认识不同。〔Humboldt1968:27〕洪堡特一生研究过包括汉语在内的多种语言。他以为，人类民族的划分与语言的不同固然直接有关，但同时也遭到一个更高层次层次因素的影响，即不断向更高层次级形态升华的人类精神气力。他在(论人类语言构造的差异及其对人类精神发展的影响〕一书中提出：要认清一个民族的真正本质，认清某种语言的内部联络以及该语言与一般语言要求的关系，首先要了解该民族的精神特性。大自然造就了各个民族的精神特性，生存的地理位置也对其产生影响。而精神特性正是各民族在行动、组织和思想方面创新的基础，是各民族传承气力和尊严的载体。〔Humboldt1836:2〕洪堡特的语言思想能够追溯到对其影响深远的德意志哲学家赫尔德。在其1764年发表的(论勤奋学习若干学术语言〕一文中他就使用了民族特征〔Nationalcharakter〕这样的概念。赫尔德以为人类历史是自然历史的合理延续，即人类和自然的发展与衰退都依循一样的法则。正如一个生物的生存发展受其本身有机条件及其生存环境决定，一个民族的文化发展也必定遭到该民族的民族特征以及该民族生存地区物理条件的影响。因而在人类发展的历史进程中，每个文化都是一个有机的、融合了人与自然的独特个体〔Herder1967:8〕.而决定民族生命周期与形式的是内化于民族个体成员内部的民族精神，这种精神是一个民族有机体的中心与根本，是一个民族区别于另一个民族的独立性标记。不过这并不意味着赫尔德以为某个民族较其他民族更具优越性，他坚持以为所有文化地位平等并具有其本身价值。对于何为民族的问题，他给出了下述形象化回答：在未经修葺的花园，除了杂草也会生长草药。大自然的布置是，每个个体、家族、民族都需要和别人一起共同学习，由于最美丽的花园要靠所有民族一起来建造〔Sunnus1994:268〕.同时赫尔德也指出，语言是界定民族最为重要的因素之一。在其处女作(关于近代德意志诗歌的断想〕以及(论语言的起源〕一书中都阐述了他独树一帜的语言起源观。他以为，语言是人类悟性的产物，是民族生活的反映，也是民族精神世代相传、民族文化不断传承的保障，我们能够通过语言来深切进入理解一个民族及其民族精神〔赫尔德1998:23〕.固然决定语言差异的因素有很多，例如发音器官、气候环境、家庭背景、教育程度、认知能力、个人经历、社会风俗以及生活习惯等，但其根本源头仍在于民族精神。赫尔德对德意志语言和文化的关注与强调在洪堡特的继承下得到了发展与提升。洪堡特的语言学讲是德意志语言思想的典型代表，其重点讨论人类语言差异、民族分布以及人类精神气力创造之间的关系。洪堡特以为，语言与人类的精神发展深深地交织在一起，它伴随人类的精神发展经过每一个局部的前进或倒退阶段。语言并不是活动的产物，而是精神的一种不由自主的放射；它并不是各民族的作品，而是各民族通过其内在的灵慧而获得的一种天赋〔Humboldt1836:5〕.因此，语言把它所有纤细的根须都扎进民族的精神气力中了〔Humboldt1836:2〕.所以语言就是民族的精神，每种语言都包含了一种独特的观察世界、认识世界和描绘叙述世界的视角。我们能够通过语言分析来分辨体认不同的文化状态和发展水平。不管是赫尔德还是洪堡特，都将语言差异看作各民族不同思维形式、不同认知方式的具体表现出。正由于人类对世界的认识与改造遭到语言的引导和影响，不同的语言才会造就不同的世界图像。所使用的语言越精准，所获得的世界图像也就越清楚明晰越固定。德国的专业活动以及科学研究一向走在世界前沿，并以精到准确严谨出名。要想规范行业与科学，就必须先规范行业与科学所使用的语言。要想保存人类精神气力的成果、发展科学、创新技术，就必须不断精到准确其语言。因而研究并发展专用语的需求首先诞生在德国也就顺理成章了。2.专用语发展水平与社会文明高度我们在上文提到洪堡特的这样一个观点：语言不仅仅是呈现已经知道真相，更是诠释未知真相的中介。作为人类构建精到准确认识的中介物，语言是和思想的产生以及表示出严密关联的。我们在观察现实世界时，往往戴着一副名为语言的认知眼镜。因而，世界的精到准确程度是由语言，尤其是专业术语的精到准确程度所决定的。要考察一个民族或一门语言认知世界的精到准确度，对其专用语的研究就必不可少。社会文明的程度越高，科学发展的专业性越强，语言和思想之间的互相作用就会越严密。另一方面，专用语的发展水平也决定了社会的继续发展：专用语构成越丰富，其专业程度越高，一个社会文明继续发展的几率也就越大。一般来讲文明高度发展的社会拥有两种类型的专用语〔Grucza2020:8〕:一种是实用专用语，即和特定的实践活动相关联的各类专用语。只要有实际工作的专业分工，有新的职业诞生，就会出现实用专用语。章层面，因而语言哲学也应该参考专用语语言学的研究成果。正如世界上并非只要一门语言一样，也并非只存在一种专用语。要想对语言和认识的关系做进一步研究，专用语语言学和语言哲学必须进行合作。总而言之，专用语履行的并不仅仅仅是交际功能，还有其根本的认知功能：专用语的质量决定的并非只是知识的语言表示出以及表示出这些知识的专业语篇的质量。专用语的质量从根本上来讲决定的是人类进步所获取新知识的质量以及随之提炼出来的知识体系的质量。知识是人类认识的不断积