《德意志意识形态》导读解读PPT培训课件

《德意志意识形态》导读解读2011年，习近平提出领导干部要精读最新出版的10卷本《马克思恩格斯文集》和5卷本《列宁专题文集》。2023/5/272习近平指出：“马克思主义经典著作包含着经典作家所汲取的人类探索真理的丰富思想成果，体现着经典作家攀登科学理论高峰的不懈追求和艰辛历程。阅读经典著作，本身就是增长知识、开阔眼界、增加思想深度和训练思维方式的过程，就是培养高瞻远瞩的战略洞察力和脚踏实地的工作作风的过程，会使我们在潜移默化中受到他们崇高风范和人格力量的熏陶，从而实现自己思想境界和道德情操的升华。”32023/5/27《德意志意识形态》导读“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。《德意志意识形态》是一部里程碑式的重要著作。是当代马克思主义理论创新的宝贵思想资源。52023/5/27一、《德意志意识形态》的写作背景《德意志意识形态》的历史地位和现状《德意志意识形态》的写作目的和要解决的问题《德意志意识形态》的创作背景和结构二、《德意志意识形态》的主要内容和基本观点唯物主义历史观的现实出发点唯物主义历史观的现实基础和本质规定唯物主义历史观的未来社会构想及价值目标三、《德意志意识形态》的现实意义在唯物主义历史观的意识形态理论指导下做好新疆意识形态工作以唯物史观理论指导中国特色社会主义建设实践62023/5/27

（一）《德意志意识形态》的历史地位和现状

1.是马克思、恩格斯在早期撰写的一部最重要的哲学著作。该书集马克思、恩格斯早期哲学思想之大成，是马克思主义哲学理论体系完成和创立的标志。2.是马克思、恩格斯为了清算青年黑格尔派哲学，系统构建他们自己的哲学理论而写的，是一部关于阐释唯物主义历史观基本原理的最系统、最详尽的著作。一、《德意志意识形态》的历史地位写作背景72023/5/27费尔巴哈施蒂纳82023/5/27

3.《德意志意识形态》一书是当代马克思主义及其哲学研究的一个热点，是当代马克思主义哲学发展的重要思想理论资源。92023/5/27

该书第一章第一次发表于1924年，由苏共中央马克思恩格斯研究院发表了该章的俄译本。该书全书第一次发表于1932年，以原文形式发表于《马克思恩格斯全集》历史考订版第一部分第五卷（阿多拉茨基版）。该书第一章的第一个中译本发表于1938年，由郭沫若翻译，在上海言行出版社出版。中译文版本

1、郭沫若译本：《德意志意识形态》（梁赞诺夫版），言行出版社，1938年

2、克士（周建人）：《德意志观念体系》（阿多拉茨基版），上海珠林书店，1941年

3、《马克思恩格斯全集》第三卷（阿多拉茨基版），人民出版社，1960年

4、《德意志意识形态》单行本（巴加图利亚版），人民出版社，1988年

5、《马克思恩格斯文集》第一卷（巴加图利亚版），人民出版社，2009年112023/5/27122023/5/27132023/5/27(二)《德意志意识形态》的写作目的和要解决的问题1.写作目的批判对象：主要指1835年至1845年间的德国唯心主义哲学和德国社会主义流派。通过批判德国哲学，阐明与德国哲学的意识形态的见解的对立，彻底清算他们从前的哲学信仰（唯心主义历史观）。首次系统地阐述历史唯物主义的基本原理（唯物主义历史观）。通过批判当时流行于德国的所谓“真正的”社会主义或“德国社会主义”，揭示这种假社会主义的哲学基础、社会根源和阶级本质，表达他们对科学社会主义的认识。142023/5/272.要解决的问题私有财产如何产生发展的？

从私有财产同真正的人的社会的财产的关系来说明作为异化劳动的结果的私有财产的普遍本质。劳动的外化、异化是怎样以人的发展的本质为根据的？152023/5/27(三)马克思和恩格斯写《形态》历史背景和结构1.无产阶级斗争的需要资本主义社会基本矛盾日益尖锐，无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台。新兴的无产阶级，迫切需要真实反映自身利益的新的世界观，需要科学理论的指导。2.回应青年黑格尔派批评的需要1844年，施蒂纳的《唯一者及其所有物》批判了马克思发表在《德法年鉴》上的那两篇论文《论犹太人问题》和《(黑格尔法哲学批判>导言》。1845年10月，在莱比锡出版了青年黑格尔派的杂志《维干德季刊》年第三卷，发表了鲍威尔的《评路德维希·费尔巴哈》、施蒂纳的《施蒂纳的评论者》等文章。

1945年夏，出版了一些“真正的社会主义者”的出版物，宣扬博爱和友谊，要求人们放弃政治斗争，敌视阶级斗争的思想。162023/5/27《德意志意识形态》的章节结构第一卷（序言、1—3章）第二卷（序言、1—5章）第一章；费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立。马克思和恩格斯正面阐述了历史唯物主义基本原理，并根据自己新的世界观对共产主义作了科学的论证。莱比锡宗教会议第二章：圣布鲁诺第三章：圣麦克斯莱比锡宗教会议闭幕第一章：“莱茵年鉴”或“真正的社会主义”的哲学。第四章；卡尔·格律恩。“法兰西和比利时的社会运动”或“真正的社会主义”的历史编纂学；第五章：“霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士”或“真正的社会主义”的预言。附有恩格斯的著作《真正的社会主义者》，172023/5/27

关键词：现实的个人（“现实的个体”）；实践；人的自由全面发展（“自由人格”）

全文的逻辑主线：以现实的个人为出发点，以人的实践活动为人的基本存在和发展方式，以人的自由全面发展为归宿和目标。二、《德意志意识形态》的主要内容和基本观点182023/5/27（一）唯物主义历史观的现实出发点是人

马克思、恩格斯运用经验的方法，通过揭示人类历史的现实前提，阐明了人是唯物主义历史观的出发点。

1.唯物主义历史观的现实出发点是人。

“我们的出发点是从事实际活动的人”。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。

192023/5/272.物质生产是人的本质的现实基础（人是什么？究竟应该如何理解人？）物质生产是人区别于动物的标志。

“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人与动物。一当人开始生产自己的生活资料，……人本身就开始把自己和动物区别开来。”

物质生产是人的存在方式和本质规定。

“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的”。202023/5/27

3.人们的存在决定人们的思想、观念、意识

以往的历史观把人的精神、意识作为哲学的出发点和对象。马克思、恩格斯坚持从物质实践出发来解释观念的形成。“人们的想象、思维、精神交往……是人们物质行动的直接产物”。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”212023/5/27

4.什么是唯物主义历史观？

依据人是唯物主义历史观的出发点以及人的本质规定是他们所从事的社会实践活动，马克思、恩格斯从哲学对象的角度对唯物主义历史观进行了界定。

唯物主义历史观是“描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学”。

222023/5/27

5、人是唯物主义历史观的出发点这一规定，不应仅被理解为认识的出发点，同时也是价值的出发点。所以，它体现了马克思主义哲学的科学性和价值性的双重本性：既肯定人是历史主体，也肯定人是价值主体。可见，人在马克思主义哲学中具有中心地位。232023/5/27在马克思主义中，人占有重要地位。人是我们建设社会主义物质文明和精神文明的目的，也是我们一切工作的目的。

————周扬：《关于马克思主义几个问题的探讨》（1983.3.16)242023/5/27

“当马克思把生产方式介入到人的存在而展开理论时，马克思遮蔽的就是人本身”。

——海德格尔252023/5/27（二）唯物主义历史观的现实基础和本质规定

马克思、恩格斯充分揭示了实践在历史发展过程中的地位和作用，并以此为根据，来揭示和描述社会的结构，构建唯物主义历史观的大厦。

1、“实践的唯物主义”。从实践观出发，与费尔巴哈“只是希望确立对存在的事实的正确理解”不同，马克思、恩格斯不仅关注哲学理论的正确，而且更关注对现存世界的改变，关注哲学理论向实践的转化，并把自己的哲学概括为“实践的唯物主义”。

“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”262023/5/27

2.物质实践，“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础”。

“周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。”“社会结构和国家总是从一定个人的生活过程中产生的。”272023/5/27

3、物质生产是“人的生存的第一个前提”，是人的“第一个历史活动”，是“一切历史的一种基本条件”。

马克思、恩格斯正是给予这一基本事实的全部意义和全部范围以应有的重视，将其提升为唯物主义历史观的基本原则。

一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料……。因此任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义和全部范围，并给予应有的重视。

——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》282023/5/27

4、实践是唯物主义历史观的现实基础和本质规定。

“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。”292023/5/27依据这样一种理解，马克思与恩格斯就提出了关于生产力与交往形式（生产关系）、经济基础与政治、观念上层建筑的社会结构或社会矛盾理论。302023/5/27

5、物质实践的观点，是马克思主义哲学理解人类历史和客观世界的钥匙。

它从根本上把马克思主义哲学同唯心主义和旧唯物主义哲学区别开来。正是从物质实践观点出发，马克思主义哲学开辟了人类认识的新境界，从而也给人们提供了一种独特的、根本的思维方式和认识方法。312023/5/27

从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。

——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》322023/5/27

“根据马克思的意见，人类历史上任何时代的政治、宗教、哲学和艺术，都是那个时代的生产方式的结果”，“这是一个非常重要的论点”。

——罗素：《西方哲学史》332023/5/27（三）唯物主义历史观的未来社会构想及价值目标

马克思、恩格斯对唯物主义历史观的未来社会构想——共产主义及其价值目标进行了明晰、详尽地论述。

共产主义的实质和价值目标是个体自由而全面的发展，是“自主活动”和“自由个性”（或“自由人格”）的实现。所谓共产主义就是使个体的才能得到全面发展、使个体的自由得到真正实现的自由个体的联合体，或真正的共同体。

342023/5/27

1、共产主义是资本主义社会生产力和交往形式矛盾运动的必然产物。

一切历史冲突都根源于生产与交往形式之间的矛盾。共产主义者实际上把先前的生产和交往所产生的条件看作无机的条件。

这意味着，马克思、恩格斯所设想的共产主义社会（包括其第一阶段即社会主义社会在内）是作为资本主义社会以后的一种“更高的社会形态”而出现的，是一种“后资本主义社会”。352023/5/27马克思社会主义构想与现实中社会主义的区别1、社会所有制2、市场经济和货币制度消亡3、政治国家消亡，民主不再具有政治色彩362023/5/27

2、共产主义是对资本主义条件下人的活动和人的本质的“异化”的扬弃。

随着对生产实行共产主义的调节——这种调节消灭人们对于自己本身产品的异化关系，供求关系的统治也将消灭，人们将使交换、生产及其相互关系的方式重新受自己的支配。

在资本主义私有制条件下,人的实践活动和人的本质发生了明显的“异化”。异化扬弃的根本前提是生产力的巨大增长和高度发展。372023/5/27

3.共产主义是一种现实的运动和过程。

“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现实状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”

4.共产主义以世界历史的生成为前提条件。它只有作为世界历史性的存在，才有可能被实现。

共产主义也“只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现”。

5.建立共产主义具有经济的性质，这就是推翻一切旧的生产关系的基础，消灭私有制，为自由个人的联合创造各种物质条件。

“建立共产主义实质上具有经济的性质”。382023/5/27

6、共产主义的价值目标和本质是个人自由而全面的发展，是“自主活动”的实现。“在真正的共同体的条件下，各个人（Individuen)在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”

马克思和恩格斯在这里确立的自由，不是精神自由，也不是一般意义上的实践自由，而是“自主活动”。“自主活动”是指主体能够按照自身的意愿自我决定，并且能够自由支配所需的各种外部社会条件从而能够付诸现实的活动。“自主活动”是对“强制劳动”即人的活动的异化的扬弃。在资本主义私有制条件下，人的实践活动发生了异化，成为“强制劳动”。392023/5/27只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那末人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。原来，当分工一出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。2023/5/2740

7、人的自由全面发展是马克思、恩格斯一贯坚持的价值目标。它被恩格斯称作能够“概括未来新时代精神”的基本思想。

————1894年1月9日致朱.卡内帕的信412023/5/27“人的类特性恰恰就是自由自觉的活动”。

——马克思：《1844年经济学哲学手稿》“各个人在自己的联合中并通过这种联合而获得自己的自由”。

——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。

——马克思、恩格斯：《共产党宣言》共产主义是“以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。

——马克思：《资本论》422023/5/27

人的依赖关系是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭隘的范围内和孤立的地点上发展着。

以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，全面的需求以及全面的能力体系。

建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。

——马克思《1857-1858经济学手稿》432023/5/27

8、在当代，与马克思有关未来理想社会的某些具体设计因其具有空想主义色彩而遭到普遍否定不同，马克思提出的人的自由全面发展及其具体体现的自主活动这一价值目标却被不同的哲学家、思想家所认同、肯定和接纳。442023/5/27

像《圣经新约》一直被上百万的人阅读、而人们也不再纠缠耶稣是否能在某一天重现辉煌一样，《共产党宣言》也一直被我们中间的人们阅读着。这些人希冀和相信无需革命的现实的社会正义，像马克思预言和可以达到的一种无阶级的社会和世界，在那里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。

——罗蒂：《失败的预言，光辉的希望》（1998）452023/5/27

托玛斯.迈尔在其《社会民主主义导论》中，把马克思主义于人道主义、古典哲学一起列为民主社会主义的“思想基础”，把马克思、恩格斯“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”列为民主社会主义的首要的“历史原则”。

——参看迈尔：《社会民主主义导论》（中文本，1996）462023/5/27472023/5/27人的自由全面发展的实现是一个现实的过程。

“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”482023/5/27价值的实现本质上是一个相对的过程，任何一种恒久的价值人们都不可能绝对地完全地实现它。正像人们只能通过相对真理去接近绝对真理一样，人们也只能通过相对自由去接近绝对自由。在此意义上，人的自由全面发展或自主活动的实现作为一种理想目标，人们可能永远不能完全企及它。但是，人们可以不断趋近它。也正因如此，它才葆有其独特的魅力。

492023/5/27

1.实践观与人的自由全面发展像两条相互交织的红线贯穿在整个唯物主义历史观体系中。2.实践观体现客体的维度，真理性和科学性的维度；人的自由全面发展体现主体的维度，价值性的维度。3.实践观与人的自由全面发展是统一的。实践观与人的自由全面发展的统一，科学性与价值性的统一，是唯物主义历史观的真髓，也是它的当代价值所在。

第二部分小结：502023/5/27

（一）在唯物主义历史观的意识形态理论指导下做好新疆意识形态工作

“意识形态”是历史唯物主义的一个与“社会存在”即人们的物质生活过程相对应的、极为重要概念。在《形态》中，马克思、恩格斯对其进行了集中的阐述。

1.“意识形态”为希腊语idea和graphein构成，意为“观念的学说”。德文语词为Ideologie，“观念体系”或“思想体系”之意。郭沫若的《德意志意识形态》中译本沿袭日本学者的译法将该书书名译为“意识形态”。法国哲学家孔狄亚克（E.Condillac）首先赋予该词以哲学含义。马克思、恩格斯赋予其特殊含义，并创建了系统的马克思主义意识形态理论。三、《德意志意识形态》的现实意义512023/5/27

2.马克思、恩格斯从“观念体系”意义上使用“意识形态”概念。他们首先从意识的根源性的角度来定义意识形态，将其界定为人们的存在即人们的物质生活过程的反映：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈现的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的”。522023/5/27

3.从上述理解出发,马克思、恩格斯批评了以往的哲学家把意识形态看作能够独立自存发展并且仅仅服从自身规律的错误。他们强调意识形态的依存性。532023/5/27

“道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”

——《德意志意识形态》

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4、马克思、恩格斯还系统阐明，在社会中占统治地位的意识形态，是统治阶级的思想体系。

“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。552023/5/27

5.按照马克思主义的意识形态理论，新疆现阶段，应根据社会矛盾的实际状况，努力适应社会条件的变化和社会实践的需要，来构建意识形态的内容和形式，加强意识形态的建设。无论是教条式地对待马克思主义，还是简单照搬西方自由主义理论都是不可取的。562023/5/27案例：南疆某乡镇，由于宁夏在庆祝宁夏回族自治区成立50周年时举行了大型的回族文化活动，若干群众也要求在相应的节日上举行同样的活动，没被允许，结果他们在镇政府门前抗议达3个小时。镇政府相关领导采取一系列措施劝散群众后，自己内心却产生了迷惑，不知