《桐叶封弟辩》教学设计(江苏省市级优课)语文教案

桐叶封弟辩柳宗元教学目标：1、把握作者的行文思路(重点、难点)2、理解作者写作本文的思想意义（重点）学情分析：授课对象为高三学生,该学段学生已经具备一定的文言知识积累,养成了提出问题思考问题的习惯。导入新课导语唐宋时期，八大家贡献了许多词锋犀利、雄辩滔滔的论辩文，在思想表述和艺术技巧方面拓展了崭新的境界。由于唐宋八大家对散文艺术的自觉追求，他们的论辩文大多带有很强的文学性，无论在语言上还是在篇章结构上都堪称典范。他们对论辩文体中不同的体裁也作了探索。“辩”带有辩驳、辩说的意味。默读本专题的导语部分：你能得到什么信息。学习论辩文，要注意文本的的思想和艺术技巧。我们可以从解读论辩文的语言和篇章结构入手解读文本。“辩”的含义。今天就让我们来学习唐朝柳宗元的一篇论辩文《桐叶封弟辩》二、了解“辩”这种文体是一种辨析事物是非真伪而加以判断的论说文体。其特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。三、知人论世、写作背景介绍在封建社会，君主有无上的权威。皇上说的话是金口玉言。“君叫臣死，臣不得不死”、“君无戏言”这些口头禅都能说明这一点。唐代的思想家柳宗元却敢冒天下之大不韪，批逆龙鳞，到老虎嘴里拔牙，指出“君无戏言”的谬误。我们学习柳宗元的山水游记，对柳宗元了解很多了，这里不再多做介绍。了解这篇文章，我们先从文章的写作背景开始吧！写作背景：安史之乱后，唐顺宗永贞年间王叔文、王伾为首的改革派在顺宗支持下进行了改革。主张加强中央集权，反对藩镇割据和宦官专权，持续100多天。柳宗元在此时被任命为礼部员外郎，成为改革中坚力量。宦官俱文珍等人发动政变，幽禁唐顺宗，拥立太子李纯，改革最终以失败告终。改革派随后被贬。柳宗元被贬到荒远的永州为司马。他从革新的失败中看到了政治上的黑暗，对那些保守派神化天子的愚蠢行为更是痛心疾首。他阅读史书，对历史和现实问题深入思考，辩其误，指其失，其中充满了对现实政治的关怀。《桐叶封弟辩》就是这时期所写的一篇见解深刻的史评。四：朗读课文，文言知识梳理(一)、第一段:重点词句(首段)古之传者有言,成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。传者：编写史书的人。戏:名→动,开玩笑贺：动词，祝贺。天子无戏言：天子不可以开玩笑。介绍周公和成王：周公姓姬名旦，周武王之弟，周成王之叔。在武王建立周王朝两年病死后，辅佐周成王（13岁继位）。作为托孤重臣，周公代理天子职权和教育成王的职责，一心朝政，忠心不二。在治国过程中，他显示出过人的谋略和雷厉风行的处事风格，为周朝的社会发展立下了汗马功劳。成王年长，周公还政于成王，就臣之位。周公是摄政王，代替成王行使国家领导权。历史上有名的摄政王如：诸葛亮、多尔衮等。周公在中国历史上被称为儒家“元圣”。所谓的“元圣”就是第一位圣人，做贡献最多的圣人，他也是孔子最尊敬的圣人。(二)、第二段:重点词句(第二段)吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？意：名→动,认为然：代词，这样。吾意不然：我认为这件事不可能是这样的。宜：应该以时：及时，适时不待其戏而贺以成之也中的“以”以：目的连词来。成：动词,促成周公乃成其不中之戏乃：却中：合适，适当(读音)圣：圣人设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。设：如果德：言论行动何若：怎样虽：即使易：改变要：关键教：动词，教唆遂：顺，迁就。(三)、第三段:重点词句(第三段)吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶?是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。道：名词，正道，主张。归：动词合乎，归属逢：动词，迎合，讨好辞：开脱驰骤：催促求快缺缺者：耍小聪明的人(四)、第四段:重点词句(第四段)或曰：封唐叔，史佚成之。或：有的人成：促成文本研习与问题探讨整合学生预习时提出的问题，整理出以下的问题。1、首段为何多次提到“戏”字？（第一组）作者的真正的用意并不在辩一个古老的传说的真伪，而在于对自古以来被奉为金科玉律的“天子不可戏”提出异议。这也是树立“周公成君戏”这个辩驳的靶子，也是辩的由头。3、暗示下文将要在“戏”字上做文章。2、（师提出）开篇即说“古之传者”有何用意?《孟子》上说：尽信书，则不如无书。这句话告诉我们不要迷信书本上的知识。这句话可以作为理解这四个字的借鉴。开篇即隐含此事可信度不大，必须澄清之意。3、（师提出）第二段开头的“吾意（这件事）不然”。这里的这件事指的是什么？抓住戏字，提出“周公成君戏”。作者态度是斩钉截铁表明自己的态度。4、第二段是如何辩驳首段中的“周公曰：‘天子不可戏。’乃封小弱弟于唐。”的？（第二组）当封，不必等其戏。（正面）2、不当封，不必成其戏。（反面）3、成戏带来的坏处（归谬法）

归谬法：为了反驳某个论题，先假定它为真，然后顺着它地逻辑推出荒谬的结论，这样来确定某个论题是假的。这里隐含着对现今朝廷上宦官专权的嘲讽和隐忧。5、第二段提出的中心论点是“凡王者之德，在行之何若”吗？（第二组）设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。作者从正反面论证以及使用归谬法，顺理成章地提出了“凡王者之德，在行之何若”这一观点。不过，分析“凡王者之德，在行之何若”一下的几句话，下面的两个“当”从两个方面的分析是论点的深化。所以这个论点应该加上“要于其当，未当必易”。这里的“未当必易”就是知错就改的意思。这也是一个为大家所接受的公认的概念。面对一个固若金汤的城池，与其损兵折将地辛苦攻打，不如自己也找个固若金汤的城池，引别人来攻。这个，就是柳宗元的聪明之处。我们来看作者破立的思路。一二段中作者的思路分析思路：成君戏潜在的坏处（归谬法）当封，不必等其戏。（正面）辩：周公成君戏不当封，不必成其戏。（反面）立：凡王者之德，在行之何若,要于其当

,未当必易7、作者阐明自己的辅君之道是什么？(第三组)辅君应归于大中

勿迎合开脱（辅君之道）束缚君主多急则败事（周公入贺，乃封小弱弟于唐。急则败矣的道理）君臣不能以戏相束（以人之常情作比。儒家不是有“君臣如父子之说”）8、质疑：本文用意是“辩”“桐叶封弟”这件事的真伪吗？1、本段用意既有借“辩”这件事真伪，又“辩”周公之言是否妥当。当以辩周公之言是否妥当为重点。2、既然这件事是假的，那么“天子无戏言”也是假的，这句封建社会公认概念也就无需作为后人必须要遵守的信条了。3、也隐含有对唐代时政的思考和关心。4、还宣扬自己的政治主张：大中之道。大中之道：主张统治者行仁义德政。官为民役，做事能通权达变（

做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。）积极变革，处事贵“当”……9、最后一段是否为闲笔？（第四组）（教师提出对这个问题的思考）本段能否删去,或者将之放在文本第一段之后？1、它说明历史记载也不尽相同，“封唐叔，史佚成之”就是另一说法。这就暗示这个故事本身的不可信；2、它还说明，后人不应拘泥于历史记载，而更应思考这些史料是否合乎情理。3、这样，最后一段就与第二段“吾意不然”呼应，就成了第三段“故不可信”的解释4、遥应篇首，巧结全文，使之神完气足，余味悠然。5、即使有事，也于周公无关6、不用史官尹佚的故事而用周公的故事，是指出国之重臣对辅佐国君有重大的责任，重臣对于国家治理有着重要的作用。10、理顺全文的思路我们来看文本的思路。先树立“周公成君戏”的靶子，然后从正反两方面论证，再来一个归谬法，然后顺理成章地提出中心论点“凡王者之德，在行之何若,要于其当

,未当必易”。再从三个方面指出周公的责任，得出“周公成君戏”的不可信，最后用史官尹佚的故事一笔带过，从而指出“周公成君戏”这件事是假的，从而否定“天子不可戏”是假的。柳宗元的采用正反对比论证、归谬法等论证方法，采用迂回战术、引敌攻城战术等达到了自己的论证目的。11、在“君权神授”、君主之言被奉为金科玉律的时代，本文的思想意义是什么？在“君权神授”的谬论横行的时代，君主随便说句话都被看成是金科玉律。本文却力破“天子不可戏”的谬说，说明君王也有说玩笑话、说错话的时候，为臣子的就可以不听从并请他改正，说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察看其是否恰当，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。我们也能到作者的冒天下之大不韪的胆量和大无畏的气魄。12、小结本文否定了传说的“周公成君戏”这件事，从而尖锐批评了“天子不可戏”之说的谬误。进而提出“凡王者之德，在行之何若,要于其当，未当必易”的观点。也指出了重臣对辅佐国君富有重大的责任。同时也表达了对宦官专权等唐朝政治的现实问题的嘲讽和忧虑。在前行的道路上，我们需要怀疑和独立思考的精神。送给大家两句话：不怀疑不能见真理。——李四光（地质学家）独立精神和自由意志是必须争的,且需以生死力争。——陈寅恪（中国现代最负盛名的历史学家）教学反思：1、引导学生读文本要读出属于自己的东西，读出己见，激发学生的创新思维。对中心论点的把握上，学生很容易得出“凡王者之德，在行之何若”这样的中心论点。