《陋室铭》古文阅读中考试题及答案

《陋室铭》古文阅读中考试题及答案《陋室铭》古文阅读中考试题及答案「篇一」1、解释加线词语。(1)山不在高，有仙则名(2)谈笑有鸿儒(3)可以调素琴，阅金经(4)无丝竹之乱耳2、翻译句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)苔痕上阶绿，草色入帘表。(3)谈笑有鸿儒。(4)无丝竹之乱耳。答案1、(1)名：有名(或“出名”“著名”)(2)鸿：大。(3)调：调弄，这里指弹奏。(4)丝竹：琴瑟、萧管等乐器，这里指奏乐的声音。2、(1)这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。(2)苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入眼帘。(3)谈笑的是渊博的学者。(4)没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳。3、D(“陋室”不陋的原因在于屋主人的品德高尚。)4、示例：(1)这种交友方式可取，我们就要与那些有知识、有学问的人交往，这样才能不断进步。(2)这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。《陋室铭》古文阅读中考试题及答案「篇二」1、按要求用原文填空。(1)《陋室铭》中表现主人交往之雅的句子是：(2)交友的标准关于人格质量和生命质量。《陋室铭》中，刘禹锡在描述陋室生活的同时，也谈及了子他的交友原则：2、陋室的环境怎样?作者运用了什么修辞方法?这样写的好处是什么?3、为什么交待陋室主人的朋友都是才华出众、学识渊博的“鸿儒”?4、文中即说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾，为什么?5、围绕陋室，作者从哪几个方面来写的?6、作者为陋室作铭，为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”?运用了什么手法?7、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道理情操?8、写出本文你最喜欢的一个骈句，并说明理由。9、你怎样看待作者的行为?请结合现实谈一谈。10、本文短小精悍，仅81个字却数次引用典故，请你谈一谈这种写法有何妙处?11、本文作者结交“鸿儒”而不结交“白丁”，你赞同这种择友方式吗?谈谈你是怎样选择朋友的?12、本文作者具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，由本文作者你还可以联想到哪睦具有相似品质的古代文人?其体现这种品质的作品是什么?13、《陋室铭》中既说“可以调素琴，阅金经，”又说“无竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾?为什么?(2分)答案1、(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(3)苔痕上阶绿，草色入帘青。2、台阶上长满了青苔，窗前门旁长满了青草。运用了对偶、拟人的修辞方法。把苔藓、青草写活了，有精神，有韵味。使人不觉陋室的.环境凄凉荒芜，反而觉得春意盎然，生机勃勃，恬静雅致。3、俗话说：知其人必知其友，知其友亦知其人，由此我们可知：主人必是高雅之士，并且德才兼备，超凡脱俗。4、作者运用了正反结合，虚实相生的手法，表明了恬淡闲适，安贫乐道的生活情趣，也表明了作者对黑暗官场的厌恶。5、陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。呼应了惟吾德馨。6、因为诸葛庐、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以赞自己的陋室，赞美自己的志趣和品格。这是类比的手法。7、物质生活日益丰富的今天，更需要高兴的精神生活。只有保持自己的浩然正气和独立人格，才能不为利诱，不为势趋。8、如：苔痕上阶绿，草色入帘青。理由：写陋室环境恬静雅致，让人赏心悦目，以明“陋室”不陋。“上”“入”二字传神，化静为动，既使景物人格化，也表现作者对景物的喜爱之情。9、刘禹锡身居陋室，却不慕荣华，他的高雅淡泊，源于他具有高洁的品格，而这种品格正是一个有才华而又具有广阔胸襟的人所应具有的。在现今社会，为一已之私利而贪赃枉法，贪慕荣华的人还是存在的，因此，提倡刘禹锡的这种不为私利、安贫乐道的精神是有现实意义的，我们应大力提倡。10、作者以诸葛亮和扬雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。结尾引用孔子的话用反问形式呼应前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主题。11、赞同。因为“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”，结交高尚、学识渊博的人也会让自己变得高尚和渊博起来。所以，我选择朋友就选择有学问、品德高尚的人。不赞同。《论语》中说“三人行，必有我师焉”，每个人身上都有值得我们学习的优点，所以，我交朋友的标准不在于他是“鸿儒”还是“白丁”，只要他真诚、善良，好学上进，身上有值得我学习的地方，我都会结交他。12、(1)周敦颐《爱莲说》(2)陶渊明《五柳先生传》13、不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。(意思对即可)《陋室铭》古文阅读中考试题及答案「篇三」《陋室铭》中考试题(一)1、按要求用原文填空。(1)《陋室铭》中表现主人交往之雅的句子是(2)交友的标准关于人格质量和生命质量。《陋室铭》中，刘禹锡在描述陋室生活的同时，也谈及了子他的交友原则：2、陋室的环境怎样?作者运用了什么修辞方法?这样写的好处是什么?3、为什么交待陋室主人的朋友都是才华出众、学识渊博的“鸿儒”?4、文中即说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾，为什么?5、围绕陋室，作者从哪几个方面来写的?6、作者为陋室作铭，为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”?运用了什么手法?7、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道理情操?8、写出本文你最喜欢的一个骈句，并说明理由。9、你怎样看待作者的行为?请结合现实谈一谈。10、本文短小精悍，仅81个字却数次引用典故，请你谈一谈这种写法有何妙处?11、本文作者结交“鸿儒”而不结交“白丁”，你赞同这种择友方式吗?谈谈你是怎样选择朋友的?12、本文作者具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，由本文作者你还可以联想到哪睦具有相似品质的古代文人?其体现这种品质的作品是什么?13、《陋室铭》中既说“可以调素琴，阅金经，”又说“无竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否矛盾?为什么?(2分)答案1、(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(3)苔痕上阶绿，草色入帘青。2、台阶上长满了青苔，窗前门旁长满了青草。运用了对偶、拟人的修辞方法。把苔藓、青草写活了，有精神，有韵味。使人不觉陋室的环境凄凉荒芜，反而觉得春意盎然，生机勃勃，恬静雅致。3、俗话说：知其人必知其友，知其友亦知其人，由此我们可知：主人必是高雅之士，并且德才兼备，超凡脱俗。4、作者运用了正反结合，虚实相生的手法，表明了恬淡闲适，安贫乐道的生活情趣，也表明了作者对黑暗官场的厌恶。5、陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。呼应了惟吾德馨。6、因为诸葛庐、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以赞自己的陋室，赞美自己的志趣和品格。这是类比的手法。7、物质生活日益丰富的今天，更需要高兴的精神生活。只有保持自己的浩然正气和独立人格，才能不为利诱，不为势趋。8、如：苔痕上阶绿，草色入帘青。理由：写陋室环境恬静雅致，让人赏心悦目，以明“陋室”不陋。“上”“入”二字传神，化静为动，既使景物人格化，也表现作者对景物的喜爱之情。9、刘禹锡身居陋室，却不慕荣华，他的高雅淡泊，源于他具有高洁的品格，而这种品格正是一个有才华而又具有广阔胸襟的人所应具有的。在现今社会，为一已之私利而贪赃枉法，贪慕荣华的人还是存在的，因此，提倡刘禹锡的这种不为私利、安贫乐道的精神是有现实意义的，我们应大力提倡。10、作者以诸葛亮和扬雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。结尾引用孔子的话用反问形式呼应前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主题。11、赞同。因为“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”，结交高尚、学识渊博的人也会让自己变得高尚和渊博起来。所以，我选择朋友就选择有学问、品德高尚的人。不赞同。《论语》中说“三人行，必有我师焉”，每个人身上都有值得我们学习的优点，所以，我交朋友的标准不在于他是“鸿儒”还是“白丁”，只要他真诚、善良，好学上进，身上有值得我学习的地方，我都会结交他。12、(1)周敦颐《爱莲说》(2)陶渊明《五柳先生传》13、不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。(意思对即可)《陋室铭》中考试题(二)1、解释加线词语。(1)山不在高，有仙则名(2)谈笑有鸿儒(3)可以调素琴，阅金经(4)无丝竹之乱耳2、翻译句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)苔痕上阶绿，草色入帘表。(3)谈笑有鸿儒。(4)无丝竹之乱耳。答案1、(1)名：有名(或“出名”“著名”)(2)鸿：大。(3)调：调弄，这里指弹奏。(4)丝竹：琴瑟、萧管等乐器，这里指奏乐的声音。2、(1)这是简陋的'房子，只是我的品德好就不感到简陋了。(2)苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入眼帘。(3)谈笑的是渊博的学者。(4)没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳。3、D(“陋室”不陋的原因在于屋主人的品德高尚。)4、示例：(1)这种交友方式可取，我们就要与那些有知识、有学问的人交往，这样才能不断进步。(2)这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。《陋室铭》中考试题及答案（三）1、文中的名句是：山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。2、点明文章主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。3、写居室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。4、写作者交往对象的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。5、写室中生活的句子：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、互文见义的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。