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文档简介

师说韩愈1/18一曰：生活之苦，饥寒交迫二曰：心境之苦，怀才不遇三曰：事业受阻，功败垂成四曰：存亡之危，身处绝境一则：心灰意冷，逆来顺受二则：怨天尤人，牢骚满腹三则：以文明志，直言疾呼四则：尽心竭力，泰然处之2/18八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。3/18“古文运动”实际是韩愈（和柳宗元）不顾流俗非笑，以复古为名文风改革运动。终于把文体从六朝以来浮艳骈文中解放出来，明人列他为“唐宋八大家”之首。古文运动·

主张学习先秦两汉“言之有物”散文，·

坚决摒弃雕辞砌句华而不实骈俪文风，·

提倡写作质朴自然文以明道散文。4/18由魏晋氏下列，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

——柳宗元《答韦中立论师道书》5/18古之圣人，从师而问。

今之众人，耻学于师。句读不知，择师而教。惑之不解，身耻师焉。百工之人，不耻相师。士人之族，群聚笑之。益圣益愚小学大遗智反不及以对比体现批判之深刻6/18是否能够调换次序？角度不一样纵比自相矛盾对比横比语调不一样揣测、叹惋肯定、责怪反问、讽刺层层递进7/18古之圣人，从师而问。

今之众人，耻学于师。句读不知，择师而教。惑之不解，身耻师焉。百工之人，不耻相师。士人之族，群聚笑之。益圣益愚小学大遗智反不及纵比自比横比批判今人“耻于从师”陋习8/18立论：背面批驳：正面论证：从师必要择师标准批判耻于从师师生关系与师道关系师说老师职责事理论证对比论证事例论证9/18师者，因此传道授业解惑也。道之所存，师之所存也。弟子无须不如师，师无须贤于弟子。“师”全新诠释10/18气势充沛笔力雄健1.排比对偶句式使文气飞动2.连珠修辞使论述环环相扣3.丰富语调使语句错综变化11/18古今异义古之学者必有师：因此传道受业解惑也：无贵无贱，无长无少：小学而大遗：今之众人：12/18一词多义古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我13/18一词多义古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动使用方法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺人名词，军队14/18有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相同也道15/18有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相同也名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律动词，说名词，道德学问道16/18非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上之17/18非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之

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