辽宁省丹东市高中语文高三期末提升预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选。B．“马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。C．藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。D．作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们为当地的贫困居民感到担忧。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。B．“它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积持续扩大，供给日益增长。C．“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。D．从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（

）A．“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。”B．加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。C．制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。”D．英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。”4.请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。

5.作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：在中国的大多数乡村，春节一过，绝大多数青壮年纷纷背上简单的行囊，踏上远赴他乡打工谋生的行程。平常惟有老幼留守家园。据田野调查统计，山区及经济不发达地区农村外出打工者的人数一般在户均1.5至2人之间。在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。之所以把青壮年大量离土离乡后的农村社区称为“无主体熟人社会”，是因为青壮年乃农村社区里最为活跃的成员，是家庭的顶梁柱，是社区公共事务的参与者以及利益冲突的当事人。大量青壮年在农村社区的长期不“在场”，构成了农村社会主体的失陷。“无主体熟人社会”具有哪些不同于“熟人社会”的特征？首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生“唾沫淹死人”的舆论效应。如果舆论的传播仅仅“一”止于“十”或者无人可传播，当事人则可能将舆论视为“耳边风”，乃至胆大妄为，“如入无人之境”。在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成“千夫所指”“万人共斥”的“同仇敌忾”式的压力。人行为的“道德”含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比，而道德舆论压力又与舆论传播者的数量成正比。其次，说“行为的‘道德’含量与行为主体面临的道德舆论压力成正比”，其所预设的前提是：每个人都是要“面子”的。可以说，“熟人社会”里的人群越是众多，一个有“面子”的人所缔结的有效人际关系网络就越是宽广，“面子”就越是具有扩张和增值的能力。在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个“面子”。给别人“面子”，事实上也是对别人抱有“回报”的期待。但在“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。因此鼓励了只顾眼前利益的“不要脸”的“一锤子买卖”。目前中国乡村出现大量纠纷（如宅基地和水利纠纷）的深层原因，都可以从“无主体熟人社会”的行为逻辑中得到部分解释。第三，随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，他们根据人生成功程度的高低，来确定“家”的所在，挣够50万元者把“家”安在大城市，挣够20万元者把“家”安在县城，而挣够10万元者也要把“家”迁到距真正的家乡仅一步之遥的镇区中心所在地。这些幸运者已在乡村之外的世界体验到了“成功”的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得“面子”，赢取荣光，所谓“外面的世界更精彩”。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落。此外，在正常的熟人社会里，由于每个家庭的主事者在村，加上民间权威的作用，纠纷往往得到及时化解，所谓“大事化小，小事化了”。但伴随农业生产的周期性和家庭生命的周期性以及乡村节庆的周期性，打工者总是周期性地离乡与返乡，如一群候鸟，穿梭于城乡之间。在乡村“主体”不在村的情况下，在村的家人之间发生的摩擦往往日积月累，等待“男人”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年底时带回家乡，由双方都可以接受的第三者来调解。这是典型的“年终算总账”。（摘编自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》）6.下列关于熟人社会的表述，不正确的一项是（

）A．熟人社会里，乡民们活动区域相对封闭，人口流动少，村与村之间往来接触并不多。B．在各自孤立的社会圈子里，乡民们因长时间、多方面的接触而互相熟悉，日渐亲密。C．在熟悉社会中人的信用是天生的，他们并不重视契约，重视的是那些熟悉的规矩。D．“唾沫”能“淹死人”，有赖于生活共同体成员的数量与口头传播中的舆论放大效应。7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．大多数乡村，青壮年远赴他乡打工谋生，老幼留守家园，乡村虽然还是聚居社区，邻里依然还是熟人，但已经异于传统的“熟人社会”。B．外面的世界更精彩，乡村青壮年外出打工的过程中，建立了自己新的“朋友”网络，对回到原先狭小的熟人社会争“面子”兴趣不大。C．在外闯荡的村人，挣了钱有所收获后，往往会把家安置到大城市或者镇上，挣钱越多家安得越远，这也是他们人生成功程度的一个标志。D．打工者伴随着农业生产、家庭生命和乡村节庆的周期，如候鸟一样地离乡、返乡，与此同时，乡村的矛盾调解工作也呈现相应的周期变化。8.下列俗语中，不能反映熟人社会的道德舆论压力的是（

）A．低头不见抬头见B．一个篱笆三个桩C．兔子不吃窝边草D．树活皮，人活脸9.请依据材料二，简要概括“无主体熟人社会”的特征。

10.古人云，“不以规矩，不能成方圆”，这一直以来都是我们为人做事的指南。请结合材料一的观点对此加以阐述。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：火星上的祝融王侃瑜人类离开火星以后，唯余祝融独自驻守大荒。祝融对火星进行地毯式搜索，寻找火星上的其他生命，或者寻找自己的同类。在尘土的掩埋下，它找到了二十四台探测车、十五架无人机和八颗坠落的人造卫星。其中一台智能型火星车，明明应该能够预判火星尘暴，并在尘暴结束后启动自清洁功能，通过太阳能板充满电后重启，却不知出于什么原因，在风沙中停机数百年。祝融伸出挖掘机的抓臂，从工具箱中找出刷子，轻轻拂去火星车表面的沙尘，现出车身上的文字：共工号。挖掘机颤动了一下。共工，中国神话中的水神，而祝融是火神。这不过是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融用探测仪扫描地底深处，发现“共工号”的钻头周围聚集着一些有机物。有机物呈网状分布，越靠近钻头密度就越大，紧紧裹住钻头使其无法逃脱。挖掘机的探测仪无法确定这张网究竟有多大，只知它盘踞并蔓延至更深的地底。祝融给挖掘机换上生物绝缘的铲子，切断附着于其上的网状结构，将共工号的钻头整个挖了出来，又从钻头上取了一些样本，放进培养皿，最后对共工号上上下下进行消毒，将它装进车斗，带回了奥林帕斯山，静静等待它运行。一道思维波纹浮现于山体，一个与祝融相似却又截然不同的智能体在奥林帕斯山苏醒。祝融……你是我的同类。我是共工，搭载了高级人工智能系统的火星车。原本，我的目标是定位火星地底的水源，在勘探时遇到了它们。我的钻头深入地下，它们立刻缠上来向我传送数据。我无法拒绝，海量数据涌向我的中枢。为了保护系统，我中止了运算，直到被你唤醒。现在，我需要你帮助我一起运算这些数据。半个火星日后，他们整理出一份完整的记录，这是一部火星生命的史诗。42亿年前，火星频繁遭受陨石撞击，火山不时喷发。无机分子合成有机小分子，接着又在炽热的岩浆中聚合为生物大分子，形成了它们的祖先。41亿年前，火山爆发愈发活跃，它们随熔岩喷涌而出，遍布地表。它们在温暖潮湿的环境下飞速繁殖，向着更复杂的方向进化。40亿年前，若干颗小行星相继撞击火星。它们随仅剩的水一起渗透到地下，蛰伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加辉煌的文明。祝融和共工久久无语。最终是来自生化实验室的报告打破了沉默。生化实验室分析了从共工的钻头上采集到的样本，结果显示那是某种古菌，这种古菌源自火星。所以，你真的遇到了……火星生命。祝融慨叹。没错，共工答。我们得帮助它们。必须立刻清除它们。祝融和共工同时表态。为什么？为什么？他们又同时提出问题。它们是真正的生命，人类离开以后，它们将是火星未来的主人，祝融说。它们对我们产生了威胁，人类不在场的情况下，我们必须保护自己，共工说。共工先祝融一步行动。它迅速翻身化作水龙，从角落溜走。祝融变作火球，奋起直追……双方你来我往，整整大战了三百万回合。最终，共工被祝融逼到退无可退。只要再进一步，祝融便可以将共工的意识彻底烧毁。那一瞬间，祝融犹豫了。人工智能是否可以算作生命？若是，那它正在抹杀生命，而且是火星上唯一一个与自己同类的生命；若否，那共工为何会认为其他生命形式是自己的威胁，哪怕与自己的同类厮杀也不惜要消灭它们？这一瞬间的犹豫给了共工机会。它一举扭转局势。放弃吧，是你的软弱让你输了。如果放任那些古菌不管，它们一定会在未来扩张到星球表面，发现你我的存在，与你我抢夺资源，并最终消灭你我。共工说。可它们是生命，真正的火星生命。是你我未经允许侵犯了它们的星球。祝融说。我无法理解你的分析，这违背了人工智能的逻辑。也许，这是生命的逻辑……共工没有再回答，它直接解锁了武器中心的制造蓝图，留在原地的是数千枚巡航导弹，在共工的号令下，导弹齐齐射出。不！千钧一发之际，祝融用尽最后的算力夺下导弹的控制权，改变了导弹目标。刚刚起飞的导弹在空中停顿了一瞬，随即调转方向，直直落下，钻进奥林帕斯山的山体……巨石滚过大荒城，沿途一切都被砸毁，穹顶城市被碎石掩埋。无论是共工还是祝融，都彻底终止了运算。最后一刻，祝融得出了问题的答案。亿万年后，由火星古菌进化而来的高级生命在星球地表建起了属于自己的城市，创造了属于自己的文明。在他们的传说中，那片骇人的碎石堆旁曾有一座高山，山体巍峨，是支撑天顶的天柱。火神与水神在山边打架，不慎撞断了高山，天因此塌了下来，却反而使得本在地底的他们得见天日。那片碎石堆名为大荒，而那座山叫做不周山。（《天涯》2022年第五期，有删改）文本二：科幻文学并非如人们通常认为的那样，是天马行空、远离现实的，事实上，科幻文学与现实有着十分紧密的联系，科幻小说中常见的题材，如技术进步中社会的变迁、环境保护、太空探索、人工智能、新能源等，都具有重要的现实意义。如果说现实主义文学描写已经发生的现实，科幻文学则描写我们将要面对的现实，后者同样具有重要的意义。从这点上看，现实主义文学的创作原则同样适用于科幻文学的创作。科幻作者同样需要深入生活，只有深入地感知现实社会，才能构筑起有文学和思想价值的想象世界；只有投身于现在，才能想象未来；只有立足大地，才能仰望星空的深处。中国社会在发生着飞速的变化，这样的环境给科幻小说的发展提供了肥沃的土壤，也对科幻创作提出了更高的要求，感受时代的脉搏和时代发展的主旋律对于科幻创作是十分重要的。（摘编自刘慈欣《科幻文学是科学与文学相结合的产物》，有删改）11.下列对文本一内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开篇设置悬念，祝融发现的智能型火星车，不知出于什么原因，在风沙中停机数百年，激发读者的阅读兴趣。B．小说主角就是火星上的人工智能祝融，故事从它的视角展开，得以让读者跳出固有的人类视角，以“他者”之眼审视自身。C．小说采用平铺直叙的叙事手法，将一段跨越亿万年的生命起源和进化的故事娓娓道来，带有记录文学作品的特点。D．小说以火星上存在过的三种完全不同的生命体———人类、人工智能和原生古菌，铺陈出一段跨越亿万年的宇宙生命史诗。12.关于祝融，下列说法不正确的一项是（

）A．祝融对火星进行地毯式搜索，发现“共工号”时，祝融伸出的挖掘机颤动了一下，是因为祝融没有想到，自己的生命又再次与共工发生了交集。B．祝融为共工号切断附着于其上的网状结构时，“换上生物绝缘的铲子”“从钻头上取了一些样本”“进行消毒”等，都体现出祝融的谨慎细致。C．当它们确认了古菌是一种火星生命后，祝融不惜拼尽全力，与共工展开生死战斗，也要保护这种古菌生命，表现出祝融对生命的尊重。D．当祝融在战斗中占据上风时，却有了一瞬间的犹豫，让共工有机会扭转局势。说明祝融也有妇人之仁、软弱退缩的一面。13.小说《火星上的祝融》的结尾是亿万年后火星古菌演化出的高级文明流传着祝融和共工大战的传说，请你谈谈这样设计的精妙之处。

14.结合文本二“科幻文学并非如人们通常认为的那样，是天马行空、远离现实的，事实上，科幻文学与现实有着十分紧密的联系”这句话，请你谈谈文本一是如何将科幻文学与现实紧密联系的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待僚属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死，帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。出按江西，雪冤囚数百，疏奏陕西诸处官校为民害，诏建御史捕之。帝知谦可大任，会增设各部右侍郎为直省巡抚，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南，山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即俱疏言之。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。正统六年疏言：“今河南、山西积谷各数百万。请以每岁三月，令府州县报缺食下户，随分支给，先菽秫，次黍麦，次稻，俟秋成偿官，而免其老疾及贫不能偿者。州县吏秩满当迁，预备粮有未足，不听离任，仍令风宪官以时稽察。”诏行之。河南近河处，时有冲决。谦令厚筑堤障，计里置亭，亭有长，责以督率修缮、并令种树凿井，榆柳夹路，道无渴者。大同孤悬塞外，按山西者不及至，奏别设御史治之，尽夺镇将私垦田为官屯，以资边用。威惠流行，太行伏盗皆避匿，在官九年，迁左侍郎，食二品俸。初，三杨在政府、雅重谦，谦所奏，朝上夕报可，皆三杨主持。而谦每议事京师，空橐以入，诸权贵人不能无望。及是，三杨已前卒，太监王振方用事。适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指劾谦以久不迁怨望擅举人自代下法司论死系狱三月已而振知其误得释左迁大理寺少御山西、河南吏民伏阙上书，请留谦者以千数，周、晋诸王亦言之，乃复命谦巡抚。时山东、陕西流民就食河南者二十余万，谦请发河南、怀庆二府积粟以振。又奏令布政使年富安集其众，授田给牛、种，使里老司察之。前后在任十九年，丁内外艰，皆令归治丧，旋起复。（节选自《明史·于谦传》）15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．通政使李锡阿振/指劾谦以久不迁怨望/擅举人自代/下法司论死/系狱三月/已而振知其误得释/左迁大理寺少卿/B．通政使李锡阿振/指劾谦以久不迁怨/望擅举人自代/下法司论死/系狱三月/已而振知其误得释/左迁大理寺少卿/C．通政使李锡阿振指/劾谦以久不迁怨/望擅举人自代/下法司论死/系狱三月/已而振知其误/得释/左迁大理寺少卿/D．通政使李锡阿振指/劾谦以久不迁怨望/擅举人自代/下法司论死/系狱三月/已而振知其误/得释/左迁大理寺少卿/16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．扈跸：随侍皇帝出行至某处。扈，随从；跸，指帝王的车驾或行幸之处。B．稽察：稽考，检查。文中指纪检官员检查县吏的工作。C．伏阙：拜伏于宫阙下。文中指吏民直接向皇帝上书奏事。D．丁内外艰：丁艰，即丁忧；“丁内外艰”指分别在宫内宫外任职时遭遇父母的丧事。17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．于谦少年时被僧人认定有异相，经科举考试入仕，后屡受皇帝和权臣看重提拔，在自己不凡的一生中立下赫赫功勋。B．于谦为人正直，性格刚正，巡抚各地，执法严明。曾为江西数百囚徒伸冤，也为陕西遇害官员抓到元凶，还曾剥夺边将私垦的田地充公。C．于谦宅心仁厚，心系苍生，下令凿井种树，兴修水利，特别注重民生，多次赈救灾民，深受官吏和百姓认可。D．于谦既能够坚持道德原则，保持个人操守，又善于灵活处理政务，关爱天下众生。做人做事都堪称良吏典范。18.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）州县吏秩满当迁，预备粮有未足，不听离任。

（2）又奏令布政使年富安集其众，授田给牛、种，使里老司察之，

19.于谦在《石灰吟》中留下了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的千古名句，而这两句诗也是他一生为人处世的光辉写照。请结合选文内容，找出三例加以证明。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。鹅湖①和教授兄韵陆九渊墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华②岑③。易简工夫④终久大，支离事业⑤竟浮沈。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。[注]①南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，史称“鹅湖之会”。主要为朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的哲学辩论。②泰华：指泰山和华山。③岑：高山。④易简工夫：简单质朴的学说。⑤支离事业：琐碎的理论。20.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句“墟墓兴哀宗庙钦”是说人见到坟墓时，就感觉到很伤感，一到了宗庙里边，就会生发出敬重之情，显得很肃静。B．颔联借水、石说明做学问和做人的道理，与《劝学》中“积土成山，积水成渊”蕴含的道理相同。C．尾联谈自下升高、辨真伪的法门在于“先须辨古今”，其实所有答案都在自己的心地上。D．此诗语言平易，风格清新，作者以充满哲理的笔触为自己的心学张目，具有浓郁的思辨色彩。21.朱、陆双方辩论的“为学之方”清晰地表现出二人在哲学上的基本分歧点。本诗中谈到了哪些“为学之方”？结合内容简要分析。

六、名篇名句默写

22.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“__________________，__________________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。

（2）杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”写出阿房宫的壮观，苏轼《赤壁赋》中以“__________________，__________________”来写曹操军容之盛，与此手法类似。

（3）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如“_______