【“三言二拍”侠盗形象分类及后世影响研究11000字（论文）】

“三言二拍”侠盗形象分类及后世影响研究TOC\o"1-3"\h\u5655引言 引言“三言”、“二拍”短篇小说集在中国古代广为流传。“三言”指的是中明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》。这是中国文学史上第一部大型短篇小说集。这也是方言短篇小说从民间艺术家的文学艺术发展到作家的文学的第一个纪念。“二拍”是指凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。它们是作者根据非正式的历史笔记、中国古典小说和社会谣言创作的。反映了人们在生活中追求财富和快乐的社会氛围，也反映了资本主义时代追求爱情和平等的自由思想。结合对冯梦龙和凌门初的生平经历和人生经历，对“三言”“二拍”中的侠盗形象进行剖析和解读，从中体会文中侠盗出现的寓意。探索这些人物被作者塑造后所想表达的思想内涵和价值观念，以此来了解明代市民的“精神面貌”。“三言二拍”的研究是一个较小众的方向。从现有论文出发，许霁、杨蕾《“三言二拍”中的侠》讲作品的武侠人物进行分类，总结其“时代精神”；纪德骏《“三言二拍”中的侠盗形象》在作品中对侠盗作出分类简绍和分析；许梦霞《浅论“三言二拍”中的侠盗形象》；蒋月侠《浅析凌濛初“二拍”中的“盗贼”观》，但在上述论文中均没有进行全面分析与简绍。本文试运用文本分析法、归纳法、分类法对“三言二拍”中出现的侠盗人物进行整理，按照其所属类别进行分类，分析出现这种情况的现实意义和背景历史以及出现的成因，以达到论文目的。1“三言二拍”侠盗认识1.1侠盗形象起源与演变叙事作品中的侠盗大体上经历了从单干发展到团伙，从劫盗财物到劫盗内容广泛的过程，而且，他们不光手段越来越奇巧复杂，连命运结局也很复杂，有的被捕被杀，有的确因祸得福，意外发迹。《宋书.黄回传》中的黄回就属这类典型。经粗略检索，可以看出涉及侠盗的叙事作品体裁较为广泛，最多的是史传，最著名的就是《史记》了，其他很多朝代的断代史也有所记录。再就是寓言，像《庄子》、《韩非子》等等。然后还有文言小说和笔记小说，如《穆天子传》、《搜神记》、《程史》、《宋稗类钞》等等。还有很多戏曲也有有关的内容，像著名的《西厢记》中也有强盗围寺的情节，其他很多关于包拯的戏曲中就更多类似的记载。只有唐传奇中的相关故事比较少，但仍然也能找到例子，像裴铡的《传奇.聂隐娘》等等。明清两代是白话小说的繁荣期，这期间产生了数量庞大的白话小说作品，最著名的就是我们通常讲的“四大名著”，即《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》。虽然涉及侠盗的白话小说还有很多，《万花楼演义》、《三遂平妖传》等等，但限于篇幅，这里只以《西游记》、《水浒传》、《三国演义》为例。经过认真比较阅读，可以发现一个比较有意思的现象，这二部书里都有提到过贼寇，但风格和意义却完全不一样:《水浒传》是用英雄的笔调写强盗;《二国演义》则用强盗的语言描述英雄;《西游记》干脆就是借强盗来比喻说理。明代作品《水浒传》或许在有些人眼里，是一部英雄的传奇。但要细细推究起来，它完全就是在为强盗立传。虽然不能说里面的每个人物都是十恶不赦之大奸大恶的强盗，但里面大多数的人手里都沾满了无辜者的鲜血，至少不像很多评析文章上说的那么可爱。很多时候他们就是不折不扣杀人不眨眼的强盗，这样的例子很多。如最早出现的强盗典型便是少华山以神机军师朱武等为首一伙打家劫舍的强盗。在这伙强盗里实在看不出有什么替天行道的正义之行，史进与他们的勾结也完全不是被逼无奈，而是出于自愿的选择。再如清风山的燕顺一伙，更是将人称为牛子，像牲口一样可以随意宰杀，甚至也像牲口一样可以吃。他们在抓住宋江之后，不问青红就要开膛挖心肝给首领做醒酒汤，这种视人命为草芥行径实在令人发指。还有动不动就请人吃“板刀面”或“馄饨”的船火儿张横，十字坡卖人肉馒头的张青夫妇等等，完全就是杀人不眨眼的强盗。但在我们看这些故事的时候往往觉得这些是自己人，似乎可以理解，甚至仍把他们看成是英雄。明代作品《三国演义》是真正意义上的“乱世英雄传”，严格来讲是没有真正的侠盗的，但文中除了刘备一方之外，很多人都被称作奸贼，或贼寇。经常可以在一些战争描写中看到，双方互骂对方为贼。但客观来说，这里的所谓奸贼什么的其实很多确实是英雄。像曹操以及曹氏集团的很多人都是杰出的人才，都堪称当世英雄的。明代作品《西游记》中出现的侠盗更多的是用其象征意义。如“那人道:‘你是不知，我说与你听:一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。’……那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧”。)在这里可以看出，作者明显是用侠盗来比喻人的各种欲望。综上可以看出，这三部白话小说里的侠盗，要么是英雄，要么事被作者认为英雄，要么是比喻人的欲望。没有我们普通意义上的侠盗含义。而“三言二拍”中的侠盗正是比较接近我们普通意义上的侠盗含义。后文便集中阐述“三言二拍”中的侠盗。1.2侠客形象的时代色彩1.2.1侠客形象“平易近人”明朝之前的“侠”一般都是神秘而不可预测的。他们中的大多数人都有奇怪的、独特的技能，比如虫髯客、昆仑奴、聂一娘等。它们的超自然特性也引起了人们的注意。当作者描绘剑客的场景时，他们经常夸张、达到、无影无踪或飞剑杀人百步之外。在“三言”“二拍”中，有一些怪人，比如“韦十一娘”和“床下义士”。但对“三言”“二拍”最重要的解释是侠士们丰富、多样、逼真和精湛的现实技能。如前所述，郭威与李霸之间的战斗是拳击手的战斗：一只手肘和两个拳头，一个转身和四次击球，每个人都哭了。赵匡胤与响马张广儿的打斗也是如此。他右手丢了刀，觉得左手无力。他走得更远，举起他的棍子，看着他的头，做肉，把肉做成剑和棍子。没有不可预测的奇迹。它们是最真实、最真实的武术。有血有肉的侠士都很出色。除此之外，“三言”“二拍”不仅刻画了侠义的英雄形象，而且也注意到了其缺陷的一面。这种解释将它呈现为一个“真实的”和一个真正容易接近的人。例如上述内容。郭威是一个勇敢的人，有勇气拔出刀来帮忙，但他有一种强烈的市井无赖之气。在东京时，他偷了潘八娘子的发簪，然后杀了栏里的弟子，去见史弘肇。到目前为止，“兄弟俩每天都在孝义赌博，偷鸡狗，瞎干活，保罗非常生气，村里的人都活不下去了，没有人不高兴，也没有人责骂”。另一个例子是上面的“床下义士”。起初，他被坦达德县长愚弄，差点杀了李勉。另一个例子是宋朝的第四位公爵。他做了一份可怕的工作，像侠士一样惩罚腐败和暴力，但他的侠士精神想要问路、杀人和责怪他人，因此张成员在土堤上吊自杀，王和马都死在监狱里。他偷的巨额财富主要是为了帮助穷人，而不是为了他自己。文章“这群小偷在东京遭遇了公众的苦难，喝了好酒，没人能抓住他，于是东京被封锁，每个家庭都无法安宁”。这是暴力和非法的，恶棍的行为是充分的。然而，这些缺陷并不会影响人们对他们的侠士行为的钦佩，但人们会让他们的形象更真实，让周围的人更“活着”。1.2.2行侠对象之商人所谓的时代造就了人。从先秦到宋朝，每个朝代的侠士形象都有所不同。但他们普遍拥有的一点是，在从先秦到宋元的侠士文化中，很难看到商人的侠士行为和正义。这是因为中国古代长期实行重农抑贸政策，商人的地位很低。在受传统价值观影响的文学作品中，商人往往表现为危险、狡猾和冷漠。然而，这种现象在“三言”“二拍”中开始发生变化明代中期以来，商业城镇数量迅速增加，人口和商业繁荣发展，市民阶层空前壮大。在快速增长的市民中，商人以其强大的经济实力和奢华的生活逐渐引起人们的关注和羡慕。明代皇甫仿《皇甫司勋集》中的《张季翁传》中的一位大商人，每次他做衣服时，他都成为市民模仿的榜样。商人对公民社会有很大影响。传统价值观的改变开始与商人和官僚互动。文人不再像以前那样轻视商人群体，开始关注与商人、工匠和艺术家的交流。值得注意的是，许多文人出身于商人。例如，李梦阳、李赞的祖父母从事的生意对文坛有很大影响。他拿了数万元的资金，冒着风浪的风险，被海关当局羞辱，顶住了市场的污点，努力工作，拿了重东西，一无所获，(《焚书》卷二《又与焦弱侯》)这一说法提高了商人的社会价值。有很多从事商业活动的人。如“二拍”的作者凌檬初也曾兼营印刷业。这种变化自然而然地改变了商人在各种文学作品中的形象。例如，在工作中，公民和商人的生活和感情更加重要，商人的角色也越来越多。尤其是在小说和歌剧中，商人非常常见，通常表现为活跃的英雄。这些变化反映在侠士精神的“三言”“二拍”中，一批商人开始出现。2“三言二拍”侠盗形象分类2.1简绍侠盗人物侠义的人性格并不完美。他们的性格中有一些缺陷，但正因为如此，他们的性格显得更加真实。如上所述，大盗宋四公虽然有消除暴力、安抚民众的侠义功绩，但他的侠义手段有些残忍。在他问路并杀人后，他指责其他人。盗取巨款帮助穷人，其余的也用于他们自己的享受。这些行为更能真实地反映土匪的本质。除了维护正义，他们还需要生存。被掠夺的财产可能会全部分配给他人。此外，像郭维、宋四公、宋太祖这样的侠义救济对象大多是市场上的小人物、店主和街头乞丐。然而，在“三言”和“二拍”中还有另一种人值得我们关注。韦十一娘所保护的是徽商程元玉。陈大郎是这家杂货店的老板，他从乌将军那里得到了更多的好处。在同一卷中，布商出生在当地，多次遭到抢劫，但最终从大盗中获得了巨额资金；《初刻拍案惊奇刘东山夸技顺城门十八兄奇踪村酒肆》中的刘东山是一个小商人，卖牛马，开了一家酒店。他被流氓取笑，后来从流氓那里得到了很多钱。可见《三言》、《二拍》中的侠客也很独特，与《水浒传》中的侠客有很大的相似之处。《水浒传》中的侠士们，如宋江、柴进、晃盖等，也在与不公作斗争，拔出他们的剑来帮助他们。然而，他们帮助的大多数对象都是倒下的英雄，不是普通平民，甚至是商人。“三言”“二拍”中的侠盗中有一些是商人，这表明明末资本主义萌芽，文学作品中对商人给予了特别的关注。侠盗的角色往往是保护这些商人，给他们慷慨的施舍，让他们获得意想不到的财富，把贫穷变成财富。当然，有些流氓也想要付钱。事实上，这也是理所当然的。这就是为什么角色的角色更丰满。这也表明，在资本主义萌芽的影响下，人们的思想观念发生了变化，人们在追求财富的同时追求公平正义，具有浓厚的市场氛围。2.2侠盗人物分类由于他们的特殊气质，侠士精神在前朝的文学作品中并不少见。“三言”“二拍”是明清时期短篇小说的代表作，也是许多以侠义为基础的作品。侠客的作品可分为三类：侠客拔刀济贫、剥夺富人、仗义疏财、滴水之恩，涌泉相报。2.2.1路见不平，拔刀相助的侠客《喻世明言》第15卷中的郭威有一个恶习，但惩罚叛乱分子的正义并不缺乏，他喜欢消除邪恶，与不公正作斗争。当他看到“挖鱼”的微妙之处时，他打败了李霸遇，借出了他的赌博设备，并抢劫了他的赌博设备。当郭伟遇到迫使他剥夺平民妇女并给人民带来麻烦的昂衙门时，他对他没有任何理由。之后，他直接去了县里。《警世通言》卷二十一描写的宋太祖在故事中也是一个普通人，但他善于与世界各地的英雄交朋友，态度无情。他解救了被绑架的赵继尧，并毫不犹豫地把她的房子送到几千英里外。在回家的路上，他铲除了欺负村子、作恶多端、绑架赵继尧的相马帮。这部小说庆祝了这一天：“不要爱个人问题，不要害怕强者，”他和赵英雄的行为，以及还有卷三十中的尹宗，他救了万秀娘，甚至杀了她。2.2.2劫富济贫，仗义疏财的侠盗《二刻拍案惊奇》卷三十九中的主人公“懒龙”靠偷窃谋生，但他从不强奸女人，伤害好人。他盗窃腐败的官僚和富人来帮助穷人，并使用偷来的金银财宝。与前面提到的那首歌相比，“懒龙”可以被描述为近乎完美的抢劫、剥夺富人和帮助穷人，它也是小偷和小偷的狡猾。例如，当他被抓获时，他逃出了监狱，逃了钱以逃避过路费；偷衣服，责怪别人，为自己逃跑。他不像宋朝的四太子那么邪恶，但有股强烈的窃贼味。《明言》卷三十九《宋四公大闹禁魂张》中的宋四公，怨恨看到张委员富贵无情，欺负了抓到篱笆的乞丐。深夜，他迅速解救了两束乞丐，深夜赶到张江，并将张江偷来的5万元赃物带到东京，赶往潮正和兴工作，还从一个大王子的家里偷了3万元钱和藏花面包长羊肥玉带。他们栽赃并逮捕了陈远外、道王和马汉，使他们不至于轻易死亡，以显示这些经常被欺负的富贵欺凌的官员。后来，包拯成为东京都知事，以平息局势。因此，在小说的结尾，他感叹道：“贪婪和痛苦造成了灾难，它导致了东京猖獗的强盗。另一个例子《二刻拍案惊奇》卷三十九《神偷寄兴一枝梅侠盗慎行三昧戏》王话中的“懒龙”。这是一个侠义小偷，喜欢剥夺富人和帮助穷人。他四处游荡“勇敢，“机智大方”，没有房间和房子，所以他不能整天睡觉，所以不可能像龙一样睡觉。人们称他为“懒龙”。他无论走到哪里都在墙上画梅花，但他得到了他的手“一枝梅”以偷窃为生，但“不入善恶之人”，不强奸女人，不强奸好人，不伤害好人，只偷窃腐败的当局、粗壮的富人和不公正的商人。虽然他们不清楚自己做了什么，但他们与“懒龙”有着相同的精神，所以他们自然而然地表现出一些侠士精神，帮助穷人。2.2.3滴水之恩，涌泉相报的盗侠《乌将军一饭必酬陈大郎三人重会》中的乌将军仅受店主陈大郎一饭之恩，一直记着。后来，他每年给钱德兰一件金银财宝，并保护他死去的妻子和陈迪伦的嫂子。在这个世界上，在这个世界上，有人遵守命令、虐待和寻求赔偿，在这个世界上，有人伤害他们的生命，在这个世界上，有世界上的将军的人，在这个世界上，整个世界都被腐败了，在这个注入异见者、颠倒善与善的世界里，有人试图寻找私事、贿赂官员、向官员提供私事，混淆黑白，不仅幸运，而且人们都是弯曲和克制的。“这几乎是在为天道和正义承担责任。再如《醒世恒言》卷三十一中的郑信对恩人张员外的感激与回报。2.3侠盗人物特点2.3.1浓厚的市井味作者不单单把故事背景放置在了市井中，而且让人物的一言一行都散发出浓厚的市井味，明代市井中流行的俗语在故事中出现的次数比较多。故事中出现的俗语，有的源于古人名言，或见于古人戏曲。历经世世代代的流传。俗语之所以为“俗语”，因为她是从人民大众的口里说出来的。不管是哪个阶层，何等文化水平的人，都知道这俗语的大意。比如出自《醒世恒言》里的《李研公穷邸遇侠客》中的那些好汉对房德说，“不如从了我们，大碗酒大块肉，整套穿衣，论秤分金，且让你做个盘掌……”其中“盘掌”的意思就是强盗群体里的领导人，相当于现在意义上的“老大”。出自《喻世明言》中的《宋四公大闹禁魂张》里宋四公对他的师弟赵正见面时候，赵正说的“草入牛口，其命不久。”等等。这些都体现出侠盗身上存在的那种浓郁的市井味。“三言二拍”故事内容贯穿了历史故事、神话传说等。它写的比较出彩的依然是对世俗百态的摹写章节。“小说中对侠盗的描写，所涂染的多是市井小民的思想意识。”首先是小说中的侠盗多出身于市井。《醒世恒言》的《陆五汉硬留合色鞋》中的强得利和陆五汉都出身于市井，强得利贪小失大的事情就是发生在一口他“偶出街市行走”。陆五汉为陆婆之子，陆婆“惯走大家卖花粉，就在十官子巷口居住”，她的儿子陆五汉“在门前杀猪卖酒，平昔酗酒撒泼，是个凶徒”。《张廷秀逃生救父》中的那五个强盗也是在市面上混过，后来被捕入狱的，杨洪在挑唆强盗反扳张权的时候，有强盗回忆:“三月前我曾在间门外一个布店买布，为事等了头上起，被他痛骂了一场……”。)这里可以证明强盗们也是长期混迹市井的。《卢太学诗酒傲王孙》中汪知县捉拿的强盗也会在市面上做些买卖，其中的石雪哥“当初原是个做小经纪的人，因染了时疫症……”《喻世明言》中的故事《史弘肇龙虎君臣会》里的史弘肇和郭威虽然是天生异象，但也是属于市井中人，史弘肇只是一个开道营长行军兵，，郭威则是生活在东京，不意杀死了勾栏中的子弟，连夜逃走来投奔史弘肇。他们在一起之后就在市场上卖狗肉为生。另一篇类似的故事((临安里钱婆留发迹》中，钱婆留天生王命，但是也是出身于市井之中，他所结交的也是市井中人。《宋四公大闹禁魂张》中的宋四公、赵正等人也是属于在市井上混迹多时的老手，因而宋四公可以巧妙逃过官府衙役的追捕。《初刻拍案惊奇》的《程元玉店肆代偿钱，十一娘云岗纵谭侠》中十一娘也时常光顾于市井的酒肆，才会遇到程元玉这个小商人，在故事《鸟将军一饭必酬，陈大郎三人重会》中陈大郎与鸟友也是相遇于市集之中。作者之所以要处理地有浓厚的市井味，这是出于对市民欣赏心理的迎合。“三言二拍”中的很多故事都是由话本改编的，它所面向的对象是生活在城市中的市井民众。而且“三言二拍”的编著者冯梦龙与凌檬初也长期生活在市井中，因而他们对小市民的喜怒哀乐、爱憎愿望、审美情趣是非常熟悉的。而且“侠盗”对于小市民来说始终带有神秘色彩，他们对“侠盗”是怀着一种既害怕又羡慕的情慷，他们害怕现实生活中杀人劫财的侠盗，这给他们的口常生活带来了许多困扰。同时，他们也十分羡慕这些“侠盗”，因为“侠盗”通常被塑造成有高强武艺的能人，或者侠盗可以随意获得财产，可以不通过劳动就发财，这也是市井中广大下层劳动人民渴望得到的生活。2.3.2对金钱的痴迷在中国传统文化中，金钱一直被视为是可耻的“阿堵物”，人们也以谈论金钱为耻。可见金钱虽然在当时的买卖交易中有着重要的作用，但是它的实际价值却是贬值的，由于金钱引发的罪恶也被任意夸大。在明朝之后，金钱的地位却出现了“峰回路转”的局面，由于当时小商品手工业的繁荣兴起，以及“好物”思潮的引导，致使金钱在人们心目中的地位越来越高，甚至人们都开始对金钱顶礼膜拜起来。引用张瀚在《松窗梦语.商贾纪》中形容当时人们追逐财富利益写到的:“夫利者，人情所同欲也。同欲而共趋之，如众流赴壑，来往相续，口夜不息，不至于横溢泛滥，宁有止息。”在张瀚看来，追逐利益是正常的现象，然而他并不赞成一切以利为主。《醒世恒言》中的《张淑儿巧智脱杨生》中宝华禅寺的和尚悟石等人杀死举人，并将财产占为己有。《喻世明言》中的简帖僧也是偷窃了本师二百两银器逃窜。《初刻拍案惊奇》里的《盐官邑老魔魅色，会骸山大士诛邪》里观音阁的众僧，看到捐钱建寺的徽商带了好些钱，于是就起了杀心，把徽商用酒灌醉之后杀死了他。凌檬初曾经感慨过“每讶衣冠多盗贼，谁知盗贼多英豪”。这些峨冠博带的官员和不食人间烟火的出家人甘愿做了金钱的“奴隶”。这些故事如此安排已经完全违背了传统观念中的“君子爱财，取之有道”的原则。而且还告诉我们金钱拥有巨大的魅力，轻易改变了人与人之间相互信任的和谐关系。使人们为了能够收获到足够的利益而不惜做一些损人利己的事情。同时，“三言二拍“故事各阶层的人，真实再现了明代后期价值观念和社会风尚的变化，逐利并不可耻，金钱逐渐成为衡量人生价值的重要指标。并且在社会各方面发挥着巨大的作用。2.3.3注重实际利益侠盗之所以为侠盗，是因为他们对财富有着很强的贪欲，他们如此贪婪的实质就在于他们对自身的利益的关注。在“三言二拍”之中，不管是何种身份，何种地位，他们对自身的利益和需求都是看地很重的。职业侠盗不管是侠义之士，还是歹人凶徒，他们做任何事都是以自己的利益为出发点的。《醒世恒言》中的陆五汉在见到寿儿的合色鞋之后，他就想到这双鞋子的主人一定是一个貌美如花的女子，他发出感慨:“这个小脚女子，必定是有颜色的。若得抱在身边睡一夜，也不枉此一生。”这里陆五汉的利益在于满足他的猎美心态。对于官员们来讲，并不是以造福地方为己任。那些贪官污吏总是渴望在任期间可以大量敛聚财产。故他们的发财行径也因为利益之心的熏陶而变得无法无天。比如选自《喻世明言》的《木棉庵郑虎臣报冤》中的贾似道是毫不掩饰自己的地位和金钱财产利益，从而做出了位极人臣而行迹似盗的勾当。《二刻拍案惊奇》里的《进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分》中的柳州太守为了得到珍贵的《金刚经》而不择手段。出家人同样是重视个人利益的。他们不守清规戒律，做出一些恶劣堪比侠盗的事情，同样也是被利益之心的驱使。和尚们劫财害命或者是骗钱，抑或是放纵淫欲，最重要一点就是他们早已不把佛祖等放在心里，置在眼里，他们关心的当下问题只是如何满足他们自己的利益问题，其他与他们无关。比如《初刻拍案惊奇》里的《盐官邑老魔魅色，会骸山大师诛邪》故事里的和尚在看到徽商带的盘缠之后就见财起意，用酒灌醉徽商，实施谋财害命的邪恶计划。凡事都以利益为衡量标准，这使得人与人之间的情感维系在“三言二拍”故事中显得有些苍白，同时，它也使得人物形象不再像《水浒传》里面写到的那样，“三言二拍”中的人物形象缺乏了一种高尚的人格光坏。我们在后文将对作者在故事里大量使用侠盗文学意象这个现象进行进一步分析。3侠盗形象产生的形成与后世影响明中晚期以后，高度发达的商业和出现的资本主义萌芽使得社会呈现出与以往各个朝代都大不相同的特征。作家生活于这样的时代之中，其艺术创造自然也会受到社会历史环境的影响，由此，“三言”“二拍”中的侠也具有了与以往侠客不同的时代特征。3.1作者生平经历冯梦龙生于明末万历二年（1574年），1646年去世。当他出生时，世界上的西方是文艺复兴，从远处呼应着它。在我们这个有着几千年文明的东方大国，有许多离经叛道的思想家和艺术家，如李贽、顾炎武、黄宗羲等。李卓吾、汤显祖、袁宏道等批评家以其惊人的见解、鲜明的个性特征和杰出的艺术成就，在中国思想文学史上谱写了光辉的篇章。他死于南明唐朝王龙武二年，清朝顺治三年，享年73岁。大约在这一年，许多有成就的作家，如凌蒙初（1644年）、侯东增、黄春瑶、黄道周、吴英基、夏云逸、齐彪甲、刘宗周（1645年）、阮大岳、王思仁（1646年）、杨廷书、陈子龙和夏万春（1647年）在战争中去世。资本主义萌芽阶段的中国式文艺复兴在封闭的环境中过早消亡。凌梦初（1580～1644）是晚明小说家。玄方的名字最初是完整的，也叫凌波。绰号是空中风景的大师。吴成（现浙江湖州）出生。他从小就聪明好学。他12岁时上学，18岁时补足了伙食。但从那以后，我一直很累，困在家里，郁郁寡欢。崇祯七年（1634年），因免去副贡，被封为上海县长。63岁时，他被提拔到徐州服刑，并被分配到芳村。第二年，江苏北部和山东爆发了农民起义。徐梦怀去参军了。何腾娇进入了“十大剿侵略者战略”。后来，他利用农民军队的新失败，独自一人骑马进入农民军队，说服他接受征兵。17年来，他与李自成的农民起义军并肩作战，死于悲愤吐血。凌梦初的作品极其丰富，但他的主要成就是小说和戏剧的创作。这部小说的贡献是编纂了一部准白话小说集（《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）。他还创作了九种戏剧，包括《虬髯翁》、《颠倒姻缘》、《北红拂》等。3.2社会背景“三言二拍”是明代天启、崇祯年间，冯梦龙和凌檬初二人编写并整理的通俗白话短篇小说集。由于长篇小说的兴起，明代中后期的言说艺术逐渐被取代。然而，宋元时期的旧故事仍在社会上流传，并逐渐发展成书面文学，即我们现在所说的通俗小说。在这一时期，许多人整理宋元剧本，并根据自己的文学造诣和思想改编和编撰新故事。这些人的代表是冯梦龙和凌檬初。他们的新故事不仅保留了宋元旧白话书的特点，而且包含了他们所处历史时期的许多社会现象。明中晚期以后，高度发达的商业和出现的资本主义萌芽使得社会呈现出与以往各个朝代都大不相同的特征。作家生活于这样的时代之中，其艺术创造自然也会受到社会历史环境的影响，由此，“三言”“二拍”中的侠也具有了与以往侠客不同的时代特征。所谓的时代造就了人。从先秦到宋朝，每个朝代的侠士形象都有所不同。但他们普遍拥有的一点是，在从先秦到宋元的侠士文化中，很难看到商人的侠士行为和正义。这是因为中国古代长期实行重农抑贸政策，商人的地位很低。在受传统价值观影响的文学作品中，商人往往表现为危险、狡猾和冷漠。然而，这种现象在“三言”“二拍”中开始发生变化明代中期以来，商业城镇数量迅速增加，人口和商业繁荣发展，市民阶层空前壮大。在快速增长的市民中，商人以其强大的经济实力和奢华的生活逐渐引起人们的关注和羡慕。《明代皇甫仿《皇甫司勋集》中的《张季翁传》曾记述“富坪吴中”的巨商张冲，每次他做衣服时，他都成为市民模仿的榜样。商人对公民社会有很大影响。传统价值观的改变开始与商人和官僚互动。文人不再像以前那样轻视商人群体，开始关注与商人、工匠和术家的交流。有很多从事商业活动的人。3.2侠盗精神对后世影响以“三言二拍”中的一些作品为代表的短篇小说中的“侠义”意识被推广到了市场上。如《天凑巧》中的“曲云仙”；《二刻拍案惊奇》之《神偷寄兴一枝梅，侠盗惯行三昧戏》；《跻春台》之《栖凤山》等，体现了普通市场人物不同程度、不同角度的相互珍惜、相互理解、相互帮助。即使是明末以来的许多戏曲和流行说唱文学作品，也深受“三言二拍”“侠”意识泛化的影响