古诗文背诵情境式默写排雷训练（解析版）-2022-2023学年高二语文上学期期末考前复习专项训练（统编版选择性必修上册中册）

2022年下期高二（选必修上）期末复习古代诗歌背诵情境默写排雷式训练《论语》十二章1．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：______________，_______________。2．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：_______________，_______________。3．在《<论语>十二章》中，_______________，_____________这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。4．在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：________________，_______________。5．在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：_________________，_______________。6．在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：_________________，________________。7．在《<论语>十二章》中，_______________，_______________这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。8．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：_______________。9．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“________________”和“______________”。10．在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“______________”，而能够持之以恒也是因为“______________”。11．在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：___________，_______________，_________________。12．孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：，。13．在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“_________________”。14．在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：______________，_______________。15．在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“____________，____________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。16．在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“______________，_____________，________________。”17．在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：_____________，_______________。18．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：_____________，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。19．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“_________________”，认为只有这样才是好学的表现。20．在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“_________________”。【答案核对】人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？朝闻道，夕死可矣。君子喻于义，小人喻于利。5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也6、文质彬彬，然后君子。7、质胜文则野，文胜质则史。任重而道远仁以为己任。死而后已吾止也。吾往也知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。12、质胜文则野文胜质则史13、其恕乎14、己所不欲，勿施于人。15、可以群，可以怨16、迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。17、君子食无求饱，居无求安18、敏于事而慎于言19、就有道而正焉20、克己复礼为仁《大学之道》1.《大学之道》中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：在明明德，在亲民，在止于至善。2.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”非常准确地揭示了儒学的基本精神。3.《大学之道》中，“大学之道，在明明德”是说发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。4.《大学之道》中，“在亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。5.《大学之道》中，“在止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。6.《大学之道》中，“在明明德”是讲自身的修养；“在亲民”就是讲由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民；“在止于至善善”就是讲不论明明德，还是亲民,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。7.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级,由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系。8.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的施教主张.9.《大学之道》中，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。10.《大学之道》中，儒家提倡，治学的最初目标是“在明明德，在亲民，在止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德,使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。11.《大学之道》中，儒家提倡，治学的终极目标是“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”，即“齐家”、“治国”、“平天下”管理好家庭家族,治理好国家，平定天下。12.《大学之道》中，儒家提倡“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”的治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。13.《大学之道》中，身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤的句子是“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身

修”。14.“致知在格物，物格而后知至”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。15.《大学之道》中，写大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德的句子是“大学之道，在明明德”。16.《大学之道》中，写在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界的句子是“在亲民，在止于至善”。17.《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。18.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详的句子是“静而后能安；安而后能虑”。19.《大学之道》中，写思虑周详才能够处事合宜的句子是“虑而后能得”。20.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有本末，事有终始”。《老子四章》1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“知人者智，自知者明”。2.《老子四章》中劝诫人不要自我显耀、自以为是的两句是：“自见者不明，自是者不彰。”3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“为之于未有，治之于未乱”。4.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。5.《老子》第六十四章中体现“很遥远的行程，是从期下那步走出来的”一句是“千里之行，始于足下”。6.老子以“企者不立，跨者不行”为喻，引出后文“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。7.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“慎终如始，则无败事。”8.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”9.《老子》中用行路来形象地论述了积累的重要性的句子是：千里之行，始于足下。10.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“九层之台，起于累土。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。11.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“自伐者无功，自矜者不长”正好说明这个道理。12.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“九层之台，起于累土”。13.《老子》第十一章中,老子关于器皿的功用的看法是“埏埴以为器,当其无,有器之用”。14.《老子》第十一章中,老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“故有之以为利,无之以为用”。15.《老子》第二十四章中用“企者不立,跨者不行”来比喻急躁冒进，反而达不到自己的目的。16.《老子》第二十四章中,对于那些过于自我表现的行为,老子的看法是：“其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。”17.《老子》第三十三章中,老子关于强者的看法是“胜人者有力,自胜者强”。18.《老子》第三十三章中,“不失其所者久,死而不亡者寿”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。19.《老子》第六十四章中,老子认为解决问题应在没有发生时就提前制止,防患于未然的句子是“为之于未有，治之于未乱”。20.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而老子说:“为者败之，执者失之。”《无衣》1、《无衣》中,描写将士们团结友爱,穿同样战袍的句子是“，”。2、《无衣》中,描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗的句子是“，”。3、《无衣》中表现战士们一样仇恨敌人的句子是“”，表现战士们一起行动起来的句子是“”,表现战士们一起上战场的句子是“”。【答案】1、岂曰无衣？与子同袍.2、王于兴师，修我戈矛3、与子同仇与子偕作与子偕行《将进酒》1、《将进酒》中诗人表人生苦短、及时行乐的诗句是“，”。2、《将进酒》中诗人蔑视权贵、纵酒使欢的诗句是“，”。3、《将进酒》中“，”。两句充分肯定饮者的地位,既是诗人的豪情,又是诗人的愤慨之语。4、《将进酒》中诗人表胸怀大志、乐观自信的诗句是“，”。5、《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：,.6、以乐观好强的口吻，肯定人生自我的诗句是：。7、《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：,。8、《将进酒》“,。”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。9、表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句：,。10、《将进酒》中“,。”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。11、气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：,。12、《将进酒》接着曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：,。13、诗中的一个转折由悲而乐的以表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：,。14、诗情渐致狂放，与开篇的悲相关合，万古愁的含义更显深沉，表现诗人奔涌跌宕的感情激流一句是：,。15、《将进酒》中表达了诗人效仿古人、醉傲尘世的诗句是：,。【答案】1、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月2、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。3、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。4、天生我材必有用，千金散尽还复来。5、天生我材必有用，千金散尽还复来6、天生我材必有用7、天生我材必有用，千金散尽还复来8、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名9、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名10、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒11、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。12、陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑13、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月14、呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁15、陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑《春江花月夜》1、《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海,月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“，”。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。2、《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长,表明诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望的句子是“，”。3、《春江花月夜》中写出江水、天空成一色,没有些微灰尘,只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“，”。4、《春江花月夜》中,清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人“，”。的遐思5、《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音,希望随着月光流去照耀着你的句子是“，”。6、《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家,只有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林的句子是“，”。7、《春江花月夜》中“，”两句，描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。

8、《春江花月夜》中“，，，”四句，写在月夜中思妇与游子的两地思念之情。托物寓情，白云飘忽，“扁舟子”的行踪不定。一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。

9、《春江花月夜》中,一轮孤月徘徊中天,像是等待着什么人似的,却又永远不能如愿;月光下,只有大江急流,写出了江月有恨,流水无情的句子是“，”。【答案】1、春江潮水连海平，海上明月共潮生。2、人生代代无穷已，江月年年望相似。3、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。4、江畔何人初见月？江月何年初照人？5、此时相望不相闻，愿逐月华流照君。6、不知乘月几人归，落月摇情满江树。7、滟滟随波千万里，何处春江无月明！8、白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？9、不知江月待何人但见长江送流水《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》1、苏轼《江城子》表达中就算是彼此重逢，但十年改变，妻子难认相识的句子是“，，