《荷马史诗》中的女性形象分析

《荷马史诗》中的女性形象分析

本文在分析《和谐马史》对海瑞和培尼罗培的详细描述的基础上，揭示了荷马时代女性的双重观念，并从物质生活形式的角度探讨了女性双重地位的原因。一、上层女性的生活状况《荷马史诗》中重点描写的女性多是不同程度的身份高贵者,她们的生活状况基本可以代表荷马时代上层女性的生存状况。海伦和裴奈罗佩分别是《伊利亚特》和《奥德赛》中的女主角,作者对她们的细致描写为我们呈现了荷马时代的妇女观念。(一)疗效—海伦——“女人中的姣娘”一直以来,海伦都被认为是“红颜祸水”的典型代表。她的美丽造就了她和特洛伊的不幸。特洛伊战争因海伦而起,特洛伊城亦因海伦而毁灭。十年的战争使交战双方疲惫不堪,厌战的双方将士已习惯把战争过错归咎于帕里斯对海伦的抢夺。但希腊人却对海伦持同情态度。在他们看来,海伦是被迫随帕里斯离开斯巴达的,诸神才应为整个战争负责。希腊人对海伦的这种始终如一的尊重源于其高贵、美丽和聪慧。首先高贵的出身——身为宙斯的女儿同时又受阿佛罗狄忒的保护———使海伦得到了一部分人的敬重和理解。帕里斯坚信海伦是神明的赠礼,明确警告赫克托尔:“你不要拿黄金的美神赠我的礼物责怪我。切不可蔑视神明的厚礼,那是他们亲自赠予,一个人想得也不一定能得到”。另外,在对海伦的描写中,作者常会用“神样”、“出身高贵”等词来形容,这也足以说明海伦的身份地位。美丽是海伦的又一资本。帕里斯正是由于迷恋海伦的美貌,才会冒着城邦被毁的危险执意抢走海伦;希腊联军攻入特洛伊城后,美丽使海伦幸免于难……倾城倾国的美丽对海伦而言是把双刃剑,既使她因一炬烽火英雄逐鹿而面临红颜祸水的指责,却又使她在兵戈扰攘祸乱相仍中仍能独善其身。但海伦的魅力又不仅仅只在于高贵和美丽,她的聪慧同样耀眼。海伦有着超出一般女子的深明大义,她更理解荣耀对英雄的重要性。在哀悼赫克托尔时,她的哀歌道出了赫克托尔的伟大之处,触动了在场的每一个人,可以说,海伦是为赫克托尔荣誉而歌的第一人。同时,海伦机敏老练、精通社交艺术。奥德修斯之子忒勒马科斯初次拜访墨涅拉奥斯时,是海伦首先发话:“不知是我看错,还是讲说真言?心灵要我说话,须知我从未见过如此的相似,无论是在女子还是男人之间,我眼见此人,惊叹,他酷似心志豪莽的奥德修斯的儿男,忒勒马科斯,……”。这简单的几句话尽管表达的是感觉,但海伦的见识之广可见一斑。正是由于这样的聪慧,才使海伦在“背叛”之后回到家中仍能被墨涅拉奥斯称为“我的妻爱”并继续加以信任;才使作者一直称之为“女人中的姣娘”。(二)裴奈罗佩—裴奈罗佩———谨慎的纺织者《奥德赛》女主人公的裴奈罗佩在感情方面比海伦更值得称道。奥德修斯离家二十年,裴奈罗佩独自将忒勒马科斯抚养长大、拒绝所有求婚者、终日为奥德修斯悲泣。可就是这样忠贞的裴奈罗佩也免不了被奥德修斯父子猜疑。化身行乞者的奥德修斯即使站在裴奈罗佩的面前也没有道出实情,反而以恭维的话语试探裴奈罗佩的真心。这样对待自己的妻子似乎让人无法理解,但这恰恰可以折射出当时人对妇女的态度,女性在那样一个社会中根本没有自我表白的机会,只能服从别人的看法,无论是偏见还是误解都要默默承受下来。如果说奥德修斯是因为在外二十年才对妻子有了戒心,那更不可思议的是忒勒马科斯对母亲裴奈罗佩的态度。在忒勒马科斯眼中,裴奈罗佩并不是长者,相反,他认为自己才是主人。“回去吧,回返居家,操持你自个的活计,你的织机和纱杆,还要催督女仆们干活帮忙。然而,男人必须从事论谈,所有的男子,首先是我,我是门户的当家。”对于这样的“命令”,裴奈罗佩惊讶之余却总是温顺的服从,而并不因此而愤怒,“她似乎并不准备去支配他的儿子”。这便是荷马时代的家庭规则———男人是家里的权威,丈夫不在时,成年的儿子便可以行使其父亲在家的一切权力,包括对母亲发号施令。自古以来,学者文人对裴奈罗佩的评价都很高,尤其是近年来,更多人开始关注裴奈罗佩在《奥德赛》中的深层文化内涵。作为“‘家庭天使’型的代表”、“忠贞贤慧的楷模”,裴奈罗佩自身的很多特质———用阿伽门农的话说就是“为人贤和,心智敏慧灵聪”———都使她能够在男性主导的世界中保全名声。除了对丈夫忠贞外,裴奈罗佩的“谨慎”也是其重要的个性特点。面对众多的求婚者,她没有断然拒绝也没有屈从,而是妥善地应对求婚者的各样行径,通过“钝挫阿开亚人胸中的心魂”来等待奥德修斯的返家。与此同时,裴奈罗佩更具有同时代女性难得的聪灵和谋略,连求婚者安提努斯也认为“她的诡诈超人”。裴奈罗佩以为老王英雄莱耳忒斯纺织披裹为由拖延时间、以比武方式结束求婚者的纠缠、以睡床秘密辨认奥德修斯的真实身份,这些都为她赢得了“谁也不能与裴奈罗佩的智算比争”的名声。海伦和裴奈罗佩是《荷马史诗》中描写最为细致的两位女性,她们的命运其实是有共通之处的。身处那样一个时代,她们都没有自主权,无法决定自己的归属,更多是作为财产的附庸而被争夺。但是由于她们自身拥有的某些特质———或是高贵或是美丽或是贤惠或是聪灵———使她们能够发挥不可替代的作用,在男性主导的世界中她们才拥有自己的一席地位。二、荷马女性女性笔者个人比较赞同双层结构的妇女观,这更利于我们理解荷马史诗和荷马妇女。女性的屈从地位在《荷马史诗》中到处都有反映。“……荷马时代的希腊人,其家族虽是专偶制的,但却是低级形式的。”在家庭中,男性拥有至上的权威,他们可以随意要求妻子对家庭的责任却放纵自己。忠诚是男性对妻子的首要要求:海伦因随帕里斯出走而成为“祸水”;谋杀亲夫的克鲁泰奈斯特拉同样不得舆论宽恕。与此相反,作者直接或间接地给予了裴奈罗佩极高的评价。“……帕涅罗帕对丈夫的忠诚、对家庭的维护,乃至于用在她头上的修饰性短语“贞洁的”,在很大程度上也是男性社会意识形态的理想化。他们在把帕涅罗帕描绘成贤惠女性的同时,也把她变成了男人心目中妻子的楷模和道德理想。”女性屈从地位的另一个表现就是妇女的“隐居”生活。“丈夫用某种隔离的办法来要求妻子的贞操,但他却不承认有相应的义务。”《荷马史诗》中,海伦、娜乌茜卡、裴奈罗佩等出场时都佩戴着面巾,裴奈罗佩更是不止一次地从楼上的房间走下,这些都表明女性在社会舆论的作用下已习惯于“隐居”的生活。此外,在荷马家庭中,男性是权威和主宰,他们负责保卫家园、谈论政事,并禁止女性享有相同的权利。赫克托尔明确告诉妻子安德罗马克:“你且回到家里,照料你的家务,看管织布机和卷线杆,打仗的事男人管,每一个生长在伊利昂的男人管,尤其是我。”对于这种“命令”,女性都只能服从。但通过《荷马史诗》我们还可以了解到,与后世相比,荷马时代女性们的地位其实并不算很低,她们也有受人尊重的一面。在家庭生活中,尽管要处处服从家中的权威,但在感情上她们并不是一无所有。史诗中夫妻感情好的事例并不少见,典型的如赫克托尔和安德罗马克。两军对战时,安德罗马克时刻关心着丈夫的安危,亲自到城楼上观望,想到未来可能出现的结果,悲痛万分:“我失去了你,不如下到坟土;你一旦遭了厄运,我就得不到一点安慰,只剩下痛苦。……赫克托尔,你成了我的尊贵的母亲、父亲、亲兄弟,又是我的强大的丈夫。你得可怜可怜我,待在这座望楼上,别让你的儿子做孤儿,妻子成寡妇”。而赫克托尔在想到战败后妻子有可能成为女俘时,则回应道:“……但我更关心你的苦难,你将流着泪被披铜甲的阿开奥斯人带走,强行夺去你的自由自在的生活。……但愿我在听见你被俘呼救的声音以前,早已被人杀死,葬身于一堆黄土”。史诗中关于赫克托尔和安德罗马克之间感情的描写并不多,但只是这一段对话,就可以让人感受到夫妻间的情深意长。除了感情上有所寄托外,荷马女性比古典时代的女性有更大的自由。尽管“隐居”已成为生活习惯,但社会对“隐居”的要求并不十分严格。海伦可以登上城门观看帕里斯和墨涅拉奥斯的决斗,还可以与普里阿摩斯交谈;忒勒马科斯抵达斯巴达寻父时,海伦也可以接待客人,并发表自己的看法;裴奈罗佩尽管住在楼上,仍可下到楼来观察求婚者的举动、对他们讲话;娜乌茜卡身为法伊阿基亚人的公主却可以自己驾车出城浣洗,与陌生人交谈;阿瑞忒可以穿走街区……这些自由给了女性更大的活动空间,使她们有更广阔的见识。《荷马史诗》中重点描述的几位女性都有其独特的身份地位,与一般妇女不同,她们有机会接触更多的事务。作为王后,她们可以在丈夫外出征战时代管政事。海伦就是在墨涅拉奥斯外出时以领导者身份接见了帕里斯,由此被对方带走;克鲁泰奈斯特拉在阿伽门农远征时也对城邦负有一定的领导、管理责任。另外,女性还可以参与议事、发表自己的看法,最典型的例子就是阿瑞忒。裴奈罗佩是理家的好手,她的责任就是“催督女仆们干活帮忙”。类似的管家责任在其他女性身上也有反映:海伦在客人到来时要带领女仆准备食餐;阿瑞忒则要吩咐、督促侍女为客人整备床铺。拥有一定的职责至少可以证明女性在家庭中并不完全是被动的,她们也能因为在家庭中发挥的重要作用而被尊重。马克思的一句话:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”可以很好解释荷马时代存在的双层结构的妇女观念。从《荷马史诗》中我们可以看出,当时人已经结束了漂泊的状态转而过上了定居的生活,农业成为主要的生产活动。随着农业技术的改进,男性越来越成为生产的主力。同时,由于当时社会的极不稳定,战争和侵扰不时发生,男性在生产之外还必须担负起抵抗侵犯、保卫家庭甚至是对外掠夺的重担,这就决定了男性在生产、生活中的主导作用。与此相应,女性在社会中的职责逐步转入家内,纺织和管理家务成为女性的主要任务。正是这种所谓的“男主外女主内”的社会分工,造成了现实生活中女性对男性的依附。荷马时代经济已有所发展,剩余产品的逐渐增多使保存私有财产成为可能。另外,战争的掠夺也给英雄们壮大个人财富提供了机会。习惯于对财产的拥有以及好战的本性使得荷马英雄们不允许任何人觊觎自己的财产,就是在这样一种意念的支配下,英雄们甚至把女人也作为财产加以争夺。在这样一个社会中,女人注定是没有自我支配权的,她们的实质只是被男人争夺的“物”而已。裔昭印认为,荷马社会处于一个过渡阶段,与此对应,“希腊社会的男女关系也处于一个转变时期。一方面父权制已经产生,在军事战争频繁的情况下,妇女日益依赖男性;另一方面,母权制的影响并没有消失,妇