【高中语文】《齐桓晋文之事》学案++2023-2024学年统编版+高中语文必修下册

《齐桓晋文之事》【文学常识】一、作者及其思想介绍（一）孟子（前372-前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。（二）孟子思想（1）民本思想；孟子思想的精华所在孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。（2）仁政思想：孟子政治思想的核心孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题：二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有度，即主张薄赋轻敛。②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”（3）王道：孟子提出的国家政治的最高理想孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行仁者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。【补】“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。（4)性善论：孟子伦理思想和政治思想的根基孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的本性却是一致的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。二、背景介绍战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。【课堂讨论】孟子为说服齐宣王采纳“保民而王”的主张，他运用了哪些方法？提出了哪些主张？请根据课文梳理孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程，体会《孟子》的论辩特色。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【课后巩固】一、解释下列句子中加点的词1.百姓皆以为王爱也______________2.彼恶知之_______________3.王若隐其无罪而就死地_____________4.牛羊何择焉_____________5.于我心有戚戚焉____________6.以御于家邦____________________7.构怨于诸侯________________8.欲辟土地_____________________9.莅中国而抚四夷________________10.放辟邪侈__________________11.凶年免于死亡____________________12.俯不足以畜妻子______________13.无失其时__________________14.谨庠序之教___________________15.申之以孝悌之义____________16.颁白者不负戴于道路矣____________二、指出下列句中的通假字并加以解释1、无以，则王乎2、王说3、为长者折枝4、刑于寡妻5、抑为采色不足视与目与6、盖亦反其本矣7、行旅皆欲出于王之涂8、其君者皆欲赴愬于王9、是罔民也10、颁白者不负戴于道路矣三、指出下列句中的多义词的用法和含义1、之齐桓、晋文之事可得闻乎臣闻之胡龁曰

牛何之保民而王，莫之能御也

2.道仲尼之徒无道桓文之事者师道之不传也久矣

得道多助任重道远

3、若若寡人者，可以保民乎哉王若隐其无罪而就死地

以若所为，求若所欲4、诸不识有诸言举斯心加诸彼而已

5、诚然，诚有百姓者帝感其诚，命夸娥氏二子负二山

6、则王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉

若民，则无恒产，因无恒心

7、度他人有心，予付度之

权，然后知轻重；度，然后知长短

王请度之

8、得齐桓、晋文之事可得闻乎

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾四、找出下列句中的活用词并解释1.无以，则王乎2.王无异于百姓之以王为爱也3.老吾老/幼吾幼4.然则小故不可以敌大5.为肥甘不足于口与6.刑于寡妻7.抑王兴甲兵，危士臣8.树之以桑，五十者可以衣帛矣五、指出下列句式的特点1.百姓之不见保2.莫之能御也3.何由知吾可也4.然则一羽之不举/舆薪之不见5.夫子之谓也6.宜乎百姓之谓我爱也7.天下可运于掌8.树之以桑六、翻译下列句子1.齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。2.王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？3．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。4.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。5.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【课后巩固】一、解释下列句子中加点的词1.百姓皆以为王爱也吝啬，舍不得。2.彼恶知之疑问代词，怎么、哪里。3.王若隐其无罪而就死地痛惜、哀怜。4.牛羊何择焉区别。5.于我心有戚戚焉内心有所触动的样子。6.以御于家邦治理。7.构怨于诸侯结怨。8.欲辟土地开辟。9.莅中国而抚四夷临视，指统治。10.放辟邪侈放荡；不正。11.凶年免于死亡荒年。12.俯不足以畜妻子养活。13.无失其时季节。14.谨庠序之教重视；泛指学校。15.申之以孝悌之义反复（教导）。16.颁白者不负戴于道路矣背着东西；顶着东西。二、指出下列句中的通假字并加以解释1.无以，则王乎同“已”，停止。2.王说同“悦”，高兴。3.为长者折枝同“肢”，肢体。4.刑于寡妻同“型”，做榜样。5.抑为采色不足视与目与同“彩”，彩色，绚丽。6.盖亦反其本矣同“盍”，何不。7.行旅皆欲出于王之涂同“途”，道路。8.其君者皆欲赴愬于王同“诉”，诉说。9.是罔民也同“网”，名作动，张网捕捉、陷害。10.颁白者不负戴于道路矣同“斑”，头发花白。三、指出下列句中的多义词的用法和含义1.之齐桓、晋文之事可得闻乎助词，的臣闻之胡龁曰助词，无实义

牛何之动词，往保民而王，莫之能御也代词，他

2.道仲尼之徒无道桓文之事者动词，谈论师道之不传也久矣名词，风尚

得道多助名词，道义任重道远名词，道路

3.若若寡人者，可以保民乎哉动词，如同，像王若隐其无罪而就死地连词，假如

以若所为，求若所欲代词，如此4.诸不识有诸兼词，“之乎”的合音词言举斯心加诸彼而已兼词，相当于“之于”

5.诚然，诚有百姓者副词，的确帝感其诚，命夸娥氏二子负二山名词，诚心

6.则王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉连词，表示承接关系，相当于“就、便、那么”

若民，则无恒产，因无恒心连词，表示假设，相当于“假如”

7.度他人有心，予付度之动词，揣测

度，然后知长短动词，计量长短，丈量

王请度之动词，考虑

8.得齐桓、晋文之事可得闻乎助动词，能够

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾动词，得到，获得四、找出下列句中的活用词并解释1.无以，则王乎名作动，行王道以统一天下2.王无异于百姓之以王为爱也形容词的意动用法，对……感到奇怪3.老吾老/幼吾幼第一个“老”/“幼”：形作动，敬爱/爱护；第二个“老”/“幼”，形作名，老人/小孩4.然则小故不可以敌大形作名，小的国家/大的国家5.为肥甘不足于口与形作名，美味的食物6.刑于寡妻同“型”，名作动，做榜样7.抑王兴甲兵，危士臣使动用法，使……受到危害8.树之以桑，五十者可以衣帛矣名作动，种植/穿五、指出下列句式的特点1.百姓之不见保被动句2.莫之能御也宾语前置3.何由知吾可也宾语前置4.然则一羽之不举/舆薪之不见宾语前置5.夫子之谓也判断句、宾语前置6.宜乎百