《论语导读》四课

精品课程主讲人：周文汉语言专科《论语》导读（第四讲孔子系年（三）选修《论语导读》第四讲一、上次课程内容回顾

一、子路生平二、子路之死（性格决定命运）

《北京人在纽约·千万次的问》

刘欢

千万里我追寻着你

可是你却并不在意

你不象是在我梦里

在梦里你是我的唯一

三、子路、颜回、子贡三人轶事

《论语导读》第四讲二、孔子生平纪年（二）

5、鲁昭公九年，孔子十九岁。娶丌(jī)官氏为妻，《孔子家语》：“至十九娶宋之丌官氏。”6、孔子二十岁生伯鱼。鲁昭公赐鱼，给儿子起名之事未必可信。为委吏（主管仓库）7、孔子为乘田（主管牛羊牲畜）《论语·子罕》：“吾少也贱，故多能鄙事。”《孟子·万章》：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣’；尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮而已矣。’”8、孔子二十三岁，设教于阙里孔子开始收徒讲学，学生中有颜由（颜回之父）、曾点、冉耕等。《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”《孔子家语·七十二弟子解》：“颜繇，颜回父，字季路，少孔子六岁。孔子始教于阙里而受学焉。”9.鲁昭公十七年，孔子二十七岁，郯（鲁国的附属国tán）子朝鲁，孔子向他学习古代官制。普通人向国君学习可见孔子当时已经小有名气。《左传》：“仲尼闻之，见于郯子而学之，既而告人曰：‘吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。’”

二、三十而立（鲁昭公二十年）1.《论语·为政》：“三十而立”；弟子冉求生；孔子已经掌握了做官的本领“六艺”（礼、乐、射、驭、书、数），但是仕途不畅，便开始创办私学。中国最早的私人学校，也使文化的传播逐渐走向平民化。“天子失官，学在四夷。”他的办学是成功的。

孔子杏坛讲学图2.孔子三十四岁时，孟僖子陪鲁昭公访问楚国，因为不懂礼节，大出洋相。所以孟僖子、南宫敬叔等贵族先后向孔子学习礼节。南宫敬叔“请孔子适周观礼”，相传向老子问礼。这是孔子第一次公费出国。这件事说明：1、孔子的身份“圣人之后”得到了承认。《左传·昭公七年》：“孟僖子将死，·········曰：‘孔丘，圣人之后。’·········臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人，今其将在孔丘乎！’”；他的办学是成功的；2、他的办学适应了统治阶级的需要——“礼崩乐坏”对于他们统治不利；3、孔子通过提倡礼，抬高了自己的身价，也逐渐形成了自己的一套理论体系。

3.孔子三十五岁时，鲁昭公祭祀，季孙氏抽走八佾舞队到自己家中，《八佾》“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”“斗鸡之变”——鲁昭公与郈氏联合斗季孙氏，结果孟孙氏、叔孙氏帮助季孙氏，鲁昭公失败。《史记·孔子世家》：“鲁昭公率师击，季孙氏与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公败，奔齐，鲁乱。········孔子适齐。”4.三十六岁奔齐，孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味；齐景公两次问政：“君君、臣臣、父父、子子”、“政在节财”。齐景公想分封土地给孔子，遭到晏婴的强烈反对.

事见《史记·孔子世家》。政治理想眼看就要成功，结果白做了一场贵族梦。《史记·孔子世家》

景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有闲。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”

5.孔子三十七岁时，弟子樊迟、原宪生；孔子由齐返鲁。《史记·孔子世家》：“齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：‘吾老矣，弗能用也。’孔子遂行，返乎鲁。”

《孟子·万章》：“孔子之去齐，接淅（xi）而行。”（边淘米边走）仓皇出逃。

6.孔子三十八岁时，晋国灭祁氏、羊舌氏。魏献子为政。分祁氏之田为七县，羊舌氏为三县。推举贤能。《左传·昭公二十八年》：“子曰：‘近不失亲，远不失举，可谓义矣。’”

7.孔子三十九岁时，弟子颜回生。《史记·仲尼弟子列传》：“回年二十九，发尽白，早死。”《三国志》《淮南子》记载颜回死于三十二岁。是年冬，晋铸刑鼎。《论语》：“晋其亡乎，失其度矣。”三、四十不惑（鲁昭公三十年）1.弟子澹台灭明生。2.孔子四十二岁时，鲁昭公在外流亡死。季平子立定公。定公五年，季平子死。家臣阳虎、公山不狃合谋控制在鲁执政的季桓子，孔子在三十七岁返鲁后，大力办学，取得了极大的成效。3.四十三岁，弟子公西华生。

4.四十七岁，季桓子发掘古物，请孔子辨认，乃“坟羊”（事见《史记·孔子世家》）；弟子曾参、颜幸生。5.孔子四十八岁时，季桓子家臣阳虎势力日大。子所谓“陪臣执国命”。《左传》：“阳虎又盟公及三桓于周社。”；“阳货欲现孔子”；《史记·孔子世家》：“陪臣执国政，·······故孔子不仕，退而修《诗》、《书》《礼》······弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”6.孔子四十九岁时，子张生。四、五十——天命之年1.孔子五十岁时，阳虎与公山不狃合谋，去三桓。准备灭孟僖子，自己代。召孔子，孔子欲往。弟子劝阻，孔子欲往。子路生气，大力阻止。结果中途被孟孙氏发觉，大败阳虎，孔子未去成。《史记·孔子世家》：“定公八年，公山不狃不得意于季氏，········以费叛季氏.”2.孔子五十一岁时，鲁伐阳虎，奔齐。后逃到晋国；这一年因祸得福，季桓子提拔，任命孔子为“中都宰”（主管建筑工程）；《史记·孔子世家》：“孔子为中都宰，一年，四方皆则之。”3.孔子五十二岁，孔子被任命为鲁司寇。社会治安？《孟子·万章》：“孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。”

3.孔子五十二岁时，发生了一件大事——“夹谷之会”外交上的一次重大胜利。当时，孔子相礼，齐鲁两国会于夹谷，齐欲以莱夷之兵挟持定公。被孔子发觉，“有文事必有武事”“吾两君为好会，夷狄之兵何为？”孔子据理力争，结果齐国把侵占的鲁地三处归还鲁国。孔子也得到进一步重用。（事见《史记·孔子世家》）；诛杀少正卯；（未必可信《孔子家语》：“子为政，焉用杀？”）4.孔子五十四岁时，子路为季氏家臣；同时自己也有家臣“原思为子宰”（《论语》：原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

0605）出手阔气；

5.自毁前程——“堕三都”：“三都”是成（孟孙氏）、郈（叔孙氏）、费（季孙氏）的中心领地。阳虎事件引起了三公的警觉，暴露了家臣的势力。孔子与国君合谋驱除三公的力量。分三步走：首先堕郈，由子路指挥；其次堕费，最后堕成。结果在攻打成，孔子亲自挂帅。大败而归。6。齐送女乐，国君“三日不朝，孔子行。”（《论语》）

五、周游列国（五十五岁——六十八岁）1.奔卫，投奔男妓弥子瑕（子路的姐夫），卫国人口众多，《论语》“冉求曰：‘既富矣，又何加焉？’”卫灵公表面上礼遇孔子，而实际上并不用他。2.于是，自卫到陈，途中经过匡，结果被匡人围困。《史记》认为是阳虎当年在匡地杀戮，而孔子貌似阳虎；也有人认为是颜回闯的祸，因为颜回说他当年曾与阳虎共同攻破此地。《论语》：“子畏於匡。曰：‘文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。’”“子畏於匡，颜渊後。子曰：‘吾以女为死矣！’曰：‘子在，回何敢死！’”后来向卫贵族宁武子表示忠心，得之帮助，才解围。

3.孔子五十六岁时，孔子回到卫国，见“风流王后”南子，她也是宋之后，认为是孔子的远房亲戚，《论语》：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”任命孔子为“次乘”，招摇过市；晋佛肸叛晋，《论语·阳货》：“佛肸召，子欲往。子路曰：‘昔者由也闻诸夫子曰：『亲於其身为不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？’子曰：‘然，有是言也。不曰『坚』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！’”这是孔子急于用世的表白。这时孔子在卫受到优厚的待遇，子路、子贡都做了官。也就在这年，郑国的大政治家子产死。《左传》：“及子产卒，仲尼闻之，出涕。曰：‘古之遗爱也。’”

Let`shavearest!Ok!4.孔子五十七岁时，鲁定公卒，哀公立。孔子由卫返鲁。5.孔子五十九岁，孔子由鲁返卫，卫灵公问陈于孔子：“俎豆之事····”（事见《论语·卫灵公》）；卫灵公晚年，太子蒯聩杀南子未遂，奔晋赵简子。夏，卫灵公卒。南子立自己儿子辄，即是卫出公。赵简子命阳虎与太子蒯聩回国夺位。

六、耳顺之年——六十1.孔子六十岁过曹，又到了宋国。宋国的司马桓魁死后想不朽，为石棺三年未成。《礼记·檀弓》：“若是其靡也死，不如速朽之愈。”得罪了司马桓魁，将要杀之，微服过宋。过郑国到陈，《史记·孔子世家》：“弟子相失，‘形状未也，而似丧家之狗，然哉！然哉！”2.孔子六十一岁陈司败问礼。季康子欲召孔子返鲁。《史记·孔子世家》：“桓子卒，康子代立。”；孔子离开陈到蔡。3.自蔡到叶，与叶公问政。“近者悦，远者来”返蔡途中，与隐士长沮、桀溺问答；

4.孔子六十三岁时，困于陈蔡。绝粮。《论语》：“在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷；小人斯滥矣。’”《荀子·宥坐》：“七日不食，········弟子皆有饥色”；孔子仍然“弦歌于室”（颜回吃脏饭、子路欲打劫、子路在背后大骂孔子，师徒关系紧张、弟子冉有离去）由楚返卫，途中遇见隐士楚狂接舆。5.六十四岁，在卫，子路问政。六十五到六十七岁在卫。吴伐鲁，鲁败，与鲁盟。

6.冉有为季康子家臣，齐攻打鲁，冉有率领军队，取得了胜利。哀公问冉有，“学之于孔子”抬高了孔子的身价，召孔子回国。季康子以田赋问孔子。七、平静的晚年生活（六十八--七十三岁）1.六十九岁，孔子正乐。《子罕》：“自卫反鲁，然后乐正。”；孔子的儿子孔鲤卒。《史记·孔子世家》：“伯鱼年五十，先于孔子死。”2.七十岁，因为年纪已高，终不用孔子，孔子专心从事教育和整理文献的工作；颜回卒。《先进》：“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”“颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎！非夫人之为恸而谁为！’”

3.虽然孔子没有当官，但是却以国老的身份干预朝政。（此时，弟子冉有是家臣、子贡管理外交、樊迟当副将、有若是季康子的顾问、子路、子夏、公西华均做了官）

孔子退而修《五经》

4.孔子七十一岁时，“西狩获麟”《公羊传》：“西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣。”5.卫国太子蒯聩回国夺卫出公之位，是为卫庄公。《孔子家语·曲礼子夏问第四十三》子路死。6.《孔子家语·终记解第四十》（亦见于《史记·孔子世家》，不过较为简略）

圣人之没孔子蚤晨作，作起负手曳杖，逍遥于门，而歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐．子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，吾将安杖；？哲人其萎，吾将安放．夫子殆将病也．”遂趋而入．夫子叹而言曰：“赐，汝来何迟．予畴昔梦坐奠于两楹之间（两楹之间殷人所殡处，故自知死也）余逮将死．”遂寝病，七日而终，时年七十二矣．孔子夏四月卒。

《左传·哀公十六年》：“哀诔之曰：‘旻天不吊，不憖（yìn）遗一老，俾（bēi）屏余一人，以在位，焭焭余在疚，呜呼哀哉！尼父，无自律。’”

《孔子家语》季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰：“礼乎？”夫子不答。他日，又问墓而不坟。孔子曰：“今丘也，东西南北之人，不可以弗识也，吾见封之若堂者矣，堂形四方若高者又见若坊者矣，又见若斧形者矣，吾从斧者焉。”于是封之，崇四尺。

楚《论语导读》第四讲第二节《论语》结集与流传

按传统的说法，中华文明已经有五千年的历史了。而中华文化的体现则是，无论是上层人士，还是一般的市民、农夫，举首投足之间所凸现的中国气派。这一切无不可以从2400年前的“轴心时代”的一部经典著作《论语》中找到根源。

“轴心时代”是公元前500年左右：

A在中国，老子、孔子、墨子、韩非子等诸子百家“百家争鸣”，文化思想极其活跃；

B在印度，《奥义书》和佛陀，探究了从怀疑主义、唯物主义、虚无主义等全部哲学问题；

C在古希腊，更是哲人云集：荷马、赫拉克利特、柏拉图、巴门尼德等；

德国哲学家雅斯贝斯（JASPERS）称：“人类一直靠轴心时代所产生的思想和创造的一切而生存。人类的每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰·········（《历史的起源与目标》）按照这一学说，四大文明古国都经历了“哲学的突破”，即人对所处的宇宙的本源有了较为理性的认识。在中国，离开了孔子与《论语》，则无从突破。我们的哲学是伦理型的，其核心是伦理道德学说；西方文化形态在求真，而中国文化在求善。在今天这个物欲横流、铜臭熏天的世界里，中国传统道德在某些通都大邑成了稀罕之物，讲求道德被人看作傻瓜。因此，我们需要重读《论语》，因为它是中国人的人生教科书。(以德治国，八荣八耻)

二、《论语》的结集：班固《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与论纂，故谓之《论语》。”所以从班固的记载，我们也知道了“论语”的意思：即是编纂之意。它是记载孔子及其弟子言语行为的一部书。段玉裁《說文解字註》“侖”的解釋

《论语》有以下几个特点：

A绝非一人之手，因为在书中有许多重复的章节；

B作者有孔子的学生，从记载体例来看，《子罕》：“牢曰：‘···’学生自称名；

C有孔子的再传弟子，《泰伯》：“曾子有疾，召门人········”D记述的年代，“夫子”在《论语》中一般表示“他老人家”，用于第三人称；而《论语·阳货》：“昔者偃也闻诸夫子·······”“夫子”是“你老人家”，是第二人称，而“夫子”第二人称在战国时期才有此用法。所以《论语》的结集已经到了战国时期，上下跨度应不止50年。

E最后的编订者是曾参的学生，因为《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门人········”

从南宋王应麟开始，惠栋、马国翰等人先后据前人所引之断章残句加以辑佚。今敦煌出土文献中存有郑玄的《论语注》残卷，新疆也出土过唐卜天寿所抄郑玄《论语注》残本。根据敦煌研究院所编的《敦煌遗书总目索引新编》目录以及笔者的考证，敦煌所见《论语郑注》的卷子只有S.3339、S.6121、P.2510三个。

S.3339郑玄注《论语》残卷《论语·八佾第三》、《里仁第四》S.6121郑玄注《论语》残卷《论语·雍也第六》、《述而第七》(P.2510)2、《论语注疏》魏何晏集解、宋邢昺疏（清代阮元《十三经注疏》）宋代邢昺疏《论语》原本S.3011(A)-R.1-1《先进·侍坐》残卷s.3011(A)-R.1-2《先进》s.3011(A)-R.1-3《先进·侍坐》S．10号《毛诗传笺》简体字“国”S．3354号《左传》简体字“国”《全相平话五种·七国春秋平话》简体“国”我国历史上出现的“国”的异体字有：3、《论语集注》宋朱熹（1130-1200）4、《论语正义》清代刘保楠（1791-1855）5、《论语集释》近人程树德6、《论语疏证》近人杨树达（1855-1956）7、《论语译注》近人杨伯峻这是一种较为通俗的本子。C《论语》在海外的流传：1、汉武帝时期，采用董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张，把《论语》抬到了至高无上的地位。公元111年，汉武帝灭南越，《论语》传到了越南。2、374年，朝鲜半岛的百济派遣“博士