陕西省汉中市西乡县2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题及参考答案

陕西省汉中市西乡县2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题及参考答案西乡县2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读Ⅰ（16分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹。然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》……构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，一阕谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续；可歌可舞；想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，从而不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束；是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风歌》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。（摘编自李泽厚《美的历程》）材料二在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经》未采录楚风，原因或许就在这里。至战国末期，楚文化已相当发达，形成与北方并驾齐驱之势，但文化边界却仍是清晰的。《诗经》记录了黄河流域的文明形态。在《诗经》里，不论是庙堂颂歌，还是田野风咏，都情感质朴，缺少想象。而这时的楚地却仍是神话的沃野。屈原创立的楚辞形式上与《诗经》迥异，句式、篇幅不拘长短，随物赋形，曲尽幽情，诗的表现力得到极大解放。《离骚》是中国乃至世界文学史上最早最辉煌的抒情诗篇之一，亦成为中国文学的重要源头。从此《诗经》《离骚》并峙，进而“风骚”并称，成为文学的代名词。在华夏文明走向成熟的春秋战国时期，思潮激荡且主流已显。这一大潮中的楚文化却仍保持青春气象，狂热，纯洁，生猛，并具原始气息。屈原是这一文化的集大成者，又是它的极端代表。屈原的横空出世，标志着中国文学自觉时代的到来。屈原陷入困境，导源于楚国陷入困境。六国从未有过真正成功的合纵，秦国的连横动作却每每奏效，楚国很快就面临着风声鹤唳的局面。天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国。楚顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都。于是，屈原绝望，赋《怀沙》，投汨罗江自沉。春秋战国之诸子百家，早就认可天下必将重新归于一统，形成“新天下”。天下重于国家，是诸子的共识。到战国时，“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。士子们有空前的活动空间。但在这样一个爱国感情相对稀薄的时代，屈原却把自己与楚国的命运紧紧绑在一起。不断有后人发问：凭屈原的才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线。他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的。作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事。（摘编自夏立君《屈原：第一个独唱的灵魂》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《诗经》中从未出现“怪力乱神”的踪迹，说明与以屈原为代表的南国文化比，儒家更强调理性和人伦秩序。B.楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，想象奇特、浪漫。C.屈原创立的楚辞句式、篇幅不拘长短，有助于使诗歌的表现力得到解放。D.春秋战国时期，天下重于国家成为诸子百家的共识，因此“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.无论是在物质生活方面还是在意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精神也逐步战胜巫术宗教。B.楚辞不像“诗教”之类有那么多的道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。C.第一部诗歌总集《诗经》未采录楚风的原因是当时的楚文化不受重视。D.楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦，所以被秦国扣押，最后客死异国。3.下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（3分）A.为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。B.坎坎伐檀兮，置之河之干兮。C.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。D.麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。4.简要分析材料一的论证思路。（4分）5.结合材料，分析屈原“不弃楚而去”的原因。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。出关（节选）鲁迅老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。“站住！”几个人大叫着。老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。”老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……”“自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……”这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。“先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。“不，我想出去，换换新鲜空气……”“那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔，刀，木札，预备抄讲义。老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。……”大家彼此面面相觑，没有抄。“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名……”大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“？”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道：“，完了！”大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。老子看见别的两个把笔，刀，木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。代表们认这结果为满意，退出去了。第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。“为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。关尹喜非常高兴，又非常惋惜，见坚留不住老子，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。老子再三称谢，作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。大家回到关上，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。“这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。“字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。”书记先生也凑上去，看着第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……”“医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。“哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”“这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道。“他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。”“您怎么知道？”书记诧异的问。“这也只能怪您自己打了瞌睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？”窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。一九三五年十二月（有删改）6．下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（3分）A．《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过”，只有短短几句话，但本文作者通过想象，将历史的只言片语改写成一个具有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的写法，更具有可读性。B．在中国古代传说中，作为道教始祖的老子，是一个具有仙风道骨的形象；可选文将老子塑造为一个年已衰老、视力不好、口齿不清且带有地方口音的出关者的形象。C．老子本想悄然出关，但却为守关者认出，不得不答应为他们办讲座。这既显出了老子的博学，也表现了他处境的尴尬。D．老子骑着青牛走后，关尹喜等人在公事房里的一番对话，足见人们的庸俗和愚昧无知。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．老子在城根下慢慢绕着，想尽办法也无法带着青牛脱身，后来讲学并留下五千字后才出得关来，展现了老子的尴尬与无奈。B．尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。C．文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。D．小说采用“故事新编”的方法，古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。8．小说运用多种手法以取得幽默的效果，请简要分析（6分）。9．《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”鲁迅先生将一位仙风道骨的老子，改写为出关受阻的老叟。请分析这样改写的文学效果。（4分）二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）材料一：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出平伐其功曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。（节选自《屈原列传》）材料二：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（节选自《离骚》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）每一［A］令出［B］平伐［C］其功［D］曰［E］以为［F］‘非我［G］莫能［H］为也。’11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．之，代词，文中指代屈原，“庄宗受而藏之于庙”的“之”也作代词用，两者用法相同。B．疾，是“痛心”的意思，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”词义不相同。C．灵修，表示有灵智远见的人，用以比喻国君，文中指楚怀王。D．流亡，文中指被迫离开家乡或祖国，流落逃亡在外，和现在所说的“流亡海外”一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．“离骚”的意思是“遭遇忧愁”，这正是屈原写作《离骚》的缘由。B．屈原的作品语言简练，语意含蓄，善于用平常的词语表现宏大的意旨，用浅近的事例表现深远的意义。C．屈原在《离骚》中称述远古、中古帝王及春秋时期诸侯的事迹，用以讽刺楚国的时政。D．屈原因才能出众而遭小人嫉妒和造谣中伤，这在《离骚》中表述为“既替余以惠纕兮，又申之以揽茝”。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。14．作者认为屈原之志“可与日月争光”，依据材料一，用自己的话概括其理由。（2分）（二）古诗文阅读（本题共2小题，7分）蜀道[明]李贤①峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。【注释】①李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托道路崎岖和难以通行。B.离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。C.同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象丰富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧霄”也用了同样的方法。D.李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难。而李白写蜀道，不拘泥于高、险，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。16.四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住四川盆地而成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生。李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同。（5分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，共10分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经氓》中以“_______，_______”两句回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。（2）屈原在《离骚》中表明自己当仁不让，勇于担当楚国政治引路人的诗句是“，”。（3）《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是“，”。（4）《望海潮》中“，”。两句，写达官贵人游乐的场景。（5）“湍”指水流急速，碰到岸边石块就出现打转的水涡，出现“湍流”的地方一般为险峻之地，也有风景优美之地。古人常常在诗文中描写“湍”，如“，”。三、基础题（15分）18.下列句子中，加粗的词语解释完全正确的一项是（3分）A.君既若见录见：看见B.回朕车以复路兮朕：皇帝的自称C.言既遂矣言：助词，无实意D.忍尤而攘诟尤：责骂攘：排斥19.下列每组句子中加粗词语的解释完全正确的一项是（3分）A.危乎高哉（危：危险）汝岂得自由（古今意义相同，不受限制）B.扪参历井仰胁息（参、井：均为星宿名，相传为蜀、秦的分野）青泥何盘盘（盘盘：形容山路曲折盘旋）C.使人听此凋朱颜（凋：使……凋谢，这里是指脸色由红润变成铁青）西当太白有鸟道（当：应当）D.以手抚膺坐长叹（抚膺：抚摸着双腿）连峰去天不盈尺（去：距离）20.下列各句中不含偏义复词的一项是（3分）A.昼夜勤作息B.便可白公姥C.否泰如天地D.逼迫兼弟兄21.下列各句中的“相”字的意义和用法与例句相同的一项是（3分）例句：枝枝相覆盖A.仰头相向鸣B.嬉戏莫相忘C.儿已薄禄相D.及时相遣归22.下面有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（3分）。A.《诗经》中的“风”即国风，是宫廷乐歌，它是《诗经》中的精华部分，和屈原的《离骚》并称“风骚”。“风骚”后泛指文学。B.古诗体裁有古体诗与近体诗之分，《氓》《蜀道难》孔雀东南飞（并序）》是古体诗，《蜀相》《登高》是近体诗。C.黍离之悲，指国家沦亡的悲痛，语出《诗经·王风》。姜夔在《扬州慢》中感叹如今扬州的破败凋零，有“黍离之悲”的意味。D.“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”均为古代表示时间段的名称，若按时间先后顺序，可排列为：夜半、鸡鸣、黄昏、人定。四、语言文字运用（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。这个冬天，哈尔滨火了。有网友亲昵地称哈尔滨为“尔滨”，将最近哈尔滨在旅游市场上的爆火称为“尔滨出圈”。出图的背后，A为了欢迎“南方小土豆”们，①全城上下倾巢而出，②市民开私家车接送游客，③饭店把冻梨切块摆到游客面前，④商家推出甜豆腐脑以满足游客的特殊需求……⑤哈尔滨的付出获得了回报。⑥根据相关数据显示，⑦哈尔滨在元旦期间累计接待游客304.79万人次，⑧实现旅游总收入59.14亿元，⑨不仅游客接待量和旅游总收入全面赶超2019年，⑩还达到了历史峰值。网友称哈尔滨终于可以“笑哈哈”了。联想此前的几次文旅热点，如果说“淄博烧烤”火的是热腾腾的烟火气，“特种兵旅游”火的是潇洒走一回的青春，“CityWalk”火的是慢节奏的悠闲，那此次哈尔滨的出图，火的便是冰雪中的人情味。网友们将网络上这种突然集中的流量戏称为“泼天富贵”，这彰显了互联网流量既有巨大的加持作用，B。如何顺利接住这“泼天富贵”，不让它昙花一现，这是哈尔滨有关部门需要思考的问题。23.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）24.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改成完整的句子，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）25．阅读下面的材料，根据要求写作（60分）叶嘉莹先生一生以研究、创作、弘扬中国古典诗词为己任，她用钟嵘《诗品》的话来阐述诗词的作用：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”但也有学生问她：“叶先生您讲的诗词很好听，我也很爱听，可这对我们实际生活有什么帮助呢？”她引用庄子的“哀莫大于心死”告诫她的学生：如果心灵完全沉溺在物欲之中，那将是人生中最可悲哀的事。“倘若一个人听到山鸟的鸣叫、看到花开花落的变化都会从内心生发感动，这样的心灵才是纯净动人的。”她深信诗词可以让人心灵不死。阅读上述材料，结合你的思考与生活实际，就“诗词对生活是否有用”，写一篇发言稿，在主题班会上表达你的看法。要求：自选角度，结合材料确定立意，自拟标题，文体明确；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。西乡县2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题1.答案：A解析：本题考查理解分析文章内容的能力。A项，“《诗经》中从未出现‘怪力乱神’的踪迹”说法错误。根据材料一第2段中的“在被孔子删定的《诗经》中，已看不见‘怪力乱神’的踪迹”可知，是孔子删定后的《诗经》中已经没有“怪力乱神”的踪迹，但在孔子删定前是否有，文中并没有提及。2.答案：A解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，“故楚辞的道德教化作用比较微弱”于文无据。材料并没有将楚辞的道德教化作用与诗教的道德教化作用作对比。C项，“原因是当时的楚文化不受重视”说法错误。根据材料二第1段中的“荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经》未采录楚风，原因或许就在这里”可知，这一原因只是作者的一种猜测。D项，“楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦”说法错误。根据材料二第4段中的“屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦……可是他的主张与奋斗却一再受挫……怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国”可知，楚怀王应邀赴武关会盟不是为了联齐抗秦，主张连齐抗秦的是屈原。3.答案：B解析：本题考查理解文章中重要概念的含义的能力。A项、C项和D项都出自《离骚》，体现了“楚文化”想象奇异的特点。B项，出自《诗经》，是现实主义作品，不能体现“楚文化”想象奇异的特点。4.答案：①首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——楚文化；②接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河；③然后阐述楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续；④最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。5.答案：①屈原政治、思想、情感的底线是要长久保存楚国。②屈原的情感文化是南方楚国的。③屈原的贵族身份、政治地位和经历已让他与楚国休戚与共。④只有楚国才能给屈原安身立命之感。6．（3分）C7．（3分）B8．（6分）①运用漫画式的笔调塑造人物。如，文中对老子的落魄狼狈姿态进行夸张变形，改变他的伟岸形象，多次写到他如“呆木头”，幽默感十足。②采取对比反差形成幽默诙谐。如写众人听讲前认真对待，“预备抄讲义”，与后文“打哈欠”“打起瞌睡”、工具掉落一地，形成鲜明反差，诙谐顿出。③使用戏谑调侃的方式营造诙谐。如“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世”，戏谑玩笑的方式让人捧腹。④通过细节夸张形成幽默诙谐。如写关尹喜认出老子的反应“阿呀！”的惊叹，签子手“撅着嘴走开”的神态等，都在形象生动的展现中显出诙谐。（每点2分，回答出任意三点即可）9．（5分）①将仙风道骨的老子改为出关受阻的老叟，更显出老子处境的尴尬；②借普通老叟的被揶揄嘲讽的处境，与作为道家思想开创者的被神化的境界构成鲜明的对比；③更能展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的尴尬处境；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。⑤将历史的只言片语改写成一个具有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的笔调，更具可读性。10．BD11．D12．D13．（1）阐明广大崇高的道德，国家治乱兴亡的道理，无不透彻明白。（2）违背准绳而追随邪佞，竞相把迎合讨好奉作法度。14．①志趣高洁；②行为端正；③洁身自好。15.答案：C解析：本题考查鉴赏诗歌的形象