（通史版）高考历史一轮复习 课后限时集训18 古代希腊、罗马的政治制度（含解析）新人教版-新人教版高三全册历史试题

课后限时集训(十八)古代希腊、罗马的政治制度(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2018·重庆联考)“(在希腊)流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物，它是自由和平等的现实基础。”这反映了在古希腊()A．经济活动影响政治理念 B．民主政治促进商业繁荣C．商业贸易尊重自由平等 D．人文主义精神历史悠久A[“流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等”可得出经济活动对政治理念的影响，故A项正确；B、C、D三项与材料不符。]2．(2018·北京朝阳区一模)梭伦废除了以城邦公民人身作抵押的所有债务，以财产多寡为标准重新划分城邦公民的等级，设立四百人议事会作为最高行政机关。这些措施()A．调整了公民内部不同阶层的利益关系B．推动了雅典民主政治建设走向顶峰C．体现了机会均等、公开、公平的原则D．实现了人民主权和轮番而治的设想A[材料“废除了以城邦公民人身作抵押的所有债务”调整了平民和贵族的关系，材料“以财产多寡为标准重新划分城邦公民的等级”调整了工商业主与贵族的关系，材料“四百人议事会作为最高行政机关”有利于平民参政，故A项正确；伯利克里执政时期雅典民主政治建设走向顶峰，故B项错误；材料“以财产多寡为标准重新划分城邦公民的等级”说明下层平民无法充分享受权利，故C项错误；材料“四百人议事会作为最高行政机关”只能允许前三个等级的公民参加，没有实现轮番而治，故D项错误。]3．鉴于昔日雅典旧有的四个部落存在着贵族世家对整个城邦的政治体系的掌控，克利斯提尼决心重组雅典整个部落制度。这次改革的主要影响是()A．打破政治活动中的血缘关系B．推行抽签选举法C．剥夺贵族成员参政议政权利D．建立五百人议事会A[由材料“雅典旧有的四个部落存在着贵族世家对整个城邦的政治体系的掌控，克利斯提尼决心重组雅典整个部落制度”并结合所学知识可知，克利斯提尼改革以十个地区部落取代血缘部落，基本铲除了旧氏族贵族的政治特权，故A项正确；梭伦改革的一个重要内容是抽签选举绝大多数国家官职，故B项错误；克利斯提尼改革打破了旧贵族世袭的政治特权而非剥夺了贵族成员参政议政的权利，故C项错误；材料强调的是克利斯提尼改革以地区部落取代血缘部落，而非五百人议事会，故D项错误。]4．(2019·烟台诊断)雅典陪审法庭的陪审员由公民抽签选举产生，组成十个审判庭。哪个人到哪个庭，由抽签决定；审理哪个案件，也由临时抽签决定。在审判时，先让原告、被告和证人发言，然后陪审员根据自己的判断进行秘密投票，得票多者胜诉，得票少者败诉。这反映了()A．法律兼顾不同群体利益 B．案件判决结果公平公正C．民主原则贯穿司法过程 D．法律体系达到完备程度C[题干中并未出现对不同群体利益的相关叙述，故A项错误；陪审员由抽签产生，审理哪个案件由抽签决定，得票多者胜诉，这样一种审理程序并不能保证结果公平公正，故B项错误；审理的过程有抽签产生陪审员，以及审理哪个案件，最后少数服从多数，这体现了司法过程的民主，故C项正确；题干只是涉及司法程序，并没有涉及法律体系是否完备，故D项错误。]5．(2019·天津联考)梭伦改革前雅典的公民大会是国家名义上的最高权力机关，但实际上国家的最高权力为贵族所控制，公民只能就贵族的提议进行投票表决。公元前6世纪末，克利斯提尼实行改革，由公民组成的五百人议事会取代了贵族会议，20岁以上男性公民均可参加，讨论、解决国家重大问题，公民大会成为实际上的权力中心。这一变化反映了()A．雅典的民主政治发展达到顶峰B．五百人议事会是最高权力机构C．贵族权力在雅典政治中被清除D．雅典民主程度已大幅度提高D[雅典的民主政治发展达到顶峰是在公元前5世纪，伯利克里改革时期，故A项错误；公民大会是雅典民主制度下最高权力机构，故B项错误；从材料“由公民组成的五百人议事会取代了贵族会议，20岁以上男性公民均可参加”可知，克利斯提尼改革是扩大了平民参政权，贵族权力在雅典政治中被清除表述过于绝对，故C项错误；从材料“由公民组成的五百人议事会取代了贵族会议，20岁以上男性公民均可参加，讨论、解决国家重大问题，公民大会成为实际上的权力中心”可知，克利斯提尼改革使雅典民主程度提高，故D项正确。]6．(2019·亳州质检)公元前451年之前，雅典男子与他们外国妻子所生的孩子可以获得完全公民权。而伯利克里改革后，只承认父母双方都是雅典公民的孩子拥有公民权。这一变化()A．反映了雅典民主政治的衰落B．扩大了雅典公民的参政范围C．提高了雅典女性的社会地位D．推动公民法向万民法的转变C[伯利克里时期是雅典民主政治的黄金时代，故A项错误；伯利克里改革缩小了雅典公民的参政范围，故B项错误；伯利克里改革强调公民父母双方必须是雅典自由民实质上提高了雅典女性的社会地位，故C项正确；公民法和万民法是罗马法的发展阶段，故D项错误。]7．《十二铜表法》第三表中规定：“在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之……如债权人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切块，亦不以为罪。”对此理解正确的是()A．奴隶在借贷关系中不受保护B．彻底废除了习惯法的陋习C．严格维护奴隶主贵族的利益D．体现了自然法的立法理念C[材料未提及奴隶在债务关系的权益，故A项错误；材料中保留了部分习惯法原始落后的习俗，故B项错误；材料做法维护了债权人的利益即奴隶主贵族利益，故C项正确；西塞罗提出自然法精神，故D项错误。]8．(2018·石家庄一模)罗马法主张，“家父权”并不触及“公法”。当子成为将军时，可能会指挥其父；成为高级官吏时，需要审判其父亲的案件。查士丁尼《法学阶梯》规定：如果子女有不法行为，父亲可把子女交出以免除自己的责任。这反映出古代罗马()A．侧重于保护私有财产 B．法律高于血缘伦理C．维护奴隶主贵族利益 D．压制人的自由发展B[由材料“当子成为将军时，可能会指挥其父；成为高级官吏时，需要审判其父亲的案件”“如果子女有不法行为，父亲可把子女交出”可知法律高于血缘伦理，故B项正确。]9．19世纪英国法学者亨利·梅因《古代史》一书中写道：“罗马人不爱万民法，正像他不爱外国人一样，因为万民法是从这些外国的制度中来的，并且是为了外国人的利益而制定的。”这表明万民法适用于()A．罗马境内公民和非公民 B．罗马共和国的女性公民C．罗马共和国的男性公民 D．罗马帝国内的非自由民A[材料反映的万民法维护了外国人即罗马帝国境内的罗马公民外的自由民的利益，故A项正确；材料没有反映万民法维护男性还是女性的利益，且奴隶制社会女性的社会地位低下，故B项错误；材料中“罗马人不爱万民法”可以推导，万民法不仅仅保护罗马公民的利益，故C项错误；万民法适用于罗马帝国内的自由民，非自由民——奴隶不是适用对象，故D项错误。]10．(2018·青岛质检)“罗马人通过法律创造了个人的权利，而让其他个体或集体都尊重这些权利。中世纪以后的所有政治体式在设想和构建的时候都会考虑以人的存在为准绳。”这强调罗马法()A．奉行主权在民的原则 B．具有超越时空的价值C．遵循契约精神的规则 D．绘制了西方政体蓝图B[罗马法“奉行主权在民原则”，这种说法属于明显的程度失当，故A项错误；根据材料“中世纪以后的所有政治体式在设想和构建的时候都会考虑以人的存在为准绳”可知，罗马法的某些价值理念具有超越时空的永恒价值，故B项正确；材料中并没有对所谓“契约精神”的相关提及，故C项错误；根据所学知识可知，绘制了西方政体蓝图的是启蒙运动而非罗马法，故D项错误。]11．(2019·衡水中学全国联考)罗马《查士丁尼民法大全》记载：裁判官说，“如果船员、客店店员、骡马店伙计未将旅客交给他们看管的物品完整无损地返还给旅客，那么，我将赋予这些旅客以诉权对抗船员、客店店员和骡马店伙计”。这反映了罗马法()A．倡导公开公正 B．重视物权保护C．关注人身安全 D．强调诉讼程序B[根据材料“我将赋予这些旅客以诉权对抗船员、客店店员和骡马店伙计”表明诉权在裁判官手中不能说明公开公正，故A项错误；根据材料“未将旅客交给他们看管的物品完整无损地返还给旅客”和“我将赋予这些旅客以诉权”表明罗马法重视物权保护，故B项正确；根据材料“未将旅客交给他们看管的物品完整无损地返还给旅客”说明重视是物权而不是人身安全，故C项错误；根据材料“我将赋予这些旅客以诉权”说明诉讼程序带有主观意愿并不是强调程序的重要性，故D项错误。]12．(2019·济宁模拟)在古希腊人心目中，酒神狄奥尼索斯象征着协调、融合和统一。梭伦改革前后，酒神的形象大量地出现在瓶画等艺术作品上。在雅典民主政体巩固和发展的过程中，城邦对狄奥尼索斯崇拜活动进行了细致的管理。这一现象反映出雅典民主政治形成过程的突出特点是()A．以宗教活动为纽带B．建立在不断妥协的基础之上C．以文化认同为基础D．通过城邦的公共活动来促进C[A项表述与题目中“酒神狄奥尼索斯象征着协调、融合和统一”不相符，故A项错误；B项表述与题目中“协调、融合和统一”不相符，故B项错误；C项表述与题目中“协调、融合和统一”“在雅典民主政体建立和发展的过程中，城邦对狄奥尼索斯崇拜活动进行了细致的管理相符，故C项正确；根据题目中“酒神狄奥尼索斯象征着协调、融合和统一”属于文化认同，并非城邦的公共活动，故D项错误。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(25分)阅读下列材料，回答问题。材料一真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。——西塞罗礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。——荀子材料二唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。——摘编自叶孝信《中国法制史》(1)根据材料一并结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？(7分)(2)结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。(12分)(3)近代西方资产阶级的立法、司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学知识，说明其原因。(6分)解析：第(1)问应注意结合材料一从法律的起源和作用方面指出荀子和西塞罗关于法律认识的不同。第(2)问罗马法系和《唐律疏议》的区别应从法律的地位、法律的社会基础、法律的主体等方面比较说明。第(3)问应注意理解西方资产阶级的观念及需说明近代西方资产阶级的立法、司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系。答案：(1)不同：法律的起源：荀子认为法律出自圣人，而西塞罗认为法律基于自然。(4分)法律的作用：荀子认为法律的作用是让人拥有美德，而西塞罗认为法律的功用是维护正义。(3分)(2)区别：关于法律的地位：中华法系礼法并用，儒家的道德观念高于法律，习惯法影响很大；而罗马法基于自然法，更加重视法律条文。(4分)关于法律的社会基础：中华法系基于小农经济和宗族社会，而罗马法基于商品生产者社会。(4分)关于法律的主体：中华法系侧重刑法，而罗马法侧重于协调人与人之间关系的民法。(4分)(3)原因：罗马法是基于商品经济的法律，有法律面前公民一律平等和保护私有财产的观念。这些观念更符合资产阶级的需要，罗马法更符合资产阶级的需要。(6分)14．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料有学者在研究人类社会历史变迁的动力时，采用了层次论和流动论这两种理论。层次论把人类社会存在按地位或职业分成不同的层次，并考察各层次间的内在联系和互动关系，从而分析人类的结构状态。流动论是分析人群在不同层次之间的易位过程及其原因和影响。——李振宏《历史学的理论与方法》运用中外古代史的相关史实例证该史学研究成果。(要求：可以就其中一种理论成果进行例证分析，也可以同时例证材料中的两种史学理论。观点明确、史论结合、史实准确)解析：本题为开放探究型试题。总结材料观点，可知存在“层次论”和“流动论”两种理论，选择其中一个或两个理论进行解读，运用中外古代史社会阶层变革的事件，进行阐释，言之有理即可。答案：示例一：选择流动论。例证：科举制是以分科考试形式录用人才的取士制度，其重视考生的学识和才干，容许平民子弟参加。通过科举考试，庶族地主知识分子获得了参政的机会，打破了士族地主垄断官场的局面，有利于社会