浅析《德伯家的苔丝》中的女权意识

目录一.引言 3二.女权意识在小说里的体现 3（一）对男权文化的反叛 41.敢于违背父母 42.无私的奉献 53.坚决不嫁亚雷 6（二）对传统宗教的反叛 71.私自给夭折的孩子洗礼 72.再遇亚雷后的控诉 8（三）对社会传统道德风俗的反叛 91.对传统贞操观念的质疑 92.成为单身母亲 10三.女权意识觉醒的原因 11（一）苔丝性格原因 11（二）社会背景原因 12（三）作者的女性意识原因 12四.女权意识觉醒的重要性 13（一）对女性的意义 14（二）对社会的意义 15五.结语 16参考文献 17浅析《德伯家的苔丝》中的女权意识一.引言欧洲工业革命兴起的同时，女权主义运动开始走上历史的舞台。这是一场为了结束男女性别的不平等，消除男权社会对女性在政治，经济和性等各方面的压迫和歧视而兴起的解放妇女的政治运动，同时也是一场唤醒女性的自我意识的思想活动。经过多年的发展演变，西方女权主义者的实践和理论都在不断更新和完善，因此女权主义的发展大概可以概括为三个阶段：第一阶段是从19世纪下半叶至20世纪初，这个时期的女权主义处于初步觉醒的阶段，其主要思想是打破之前女性在教育、就业和政治方面被压迫的局面，争取享有与男性同等的待遇。然而初步觉醒的女权主义是稚嫩的，虽然女性在政治经济领域争取到了一定的平等，但在社会生活中女性仍然处于极度不平等的地位。现代女权主义是女权主义发展的第二阶段，是从二十世纪早期到二十世纪七十年代，第二阶段也是最重要的阶段。这一阶段的女权主义者不再是仅仅追求女性在教育、就业和政治方面的平等，而是开始争取女性在社会生活中的平等。第三阶段称为后现代女权主义，这一阶段开始了更进一步的反思，从偏激的“性解放”回归到传统家庭模式基础上完成妇女解放的目标。 哈代在创作《德伯家得苔丝》时正是处于维多利亚时代，这是资本主义迅速发展并向农村扩张的时期，这个时期的人们在贫困中艰难挣扎求生，而这个时期的女权主义处于发展的第一阶段，也就是处于萌芽状态，社会生活中世俗与道德伦理等方面依旧对女性的压迫在《德伯家的苔丝》中得到充分的体现。二.女权意识在小说里的体现在传统与现代的冲击过渡中，哈代的创作不自觉地受到影响，他笔下的女性形象有悖于传统的父权制文化所赋予女性的形象，同时，哈代也打破了英国文学把男性当作创作主题而视女性为附属品的主流文化传统[1]。因此，苔丝除了传统女性的美，更是融合了现代女权意识的初步觉醒。作品中，苔丝对男权文化，传统宗教制度以及传统风俗的反抗表现得淋漓尽致。而哈代也通过塑造苔丝这样的一个既有传统思想又有现代女性觉醒意识的复杂女性形象，来揭露和抨击父权制社会中狭隘的对女性的偏见和虚伪的伦理观，以及资产阶级虚伪的道德观。（一）对男权文化的反叛男权文化是指自母系社会之后，人类社会进入父权制社会，在这种社会结构中以男性文化为主，不管是社会还是家庭，都以男性为主，男性为大，更是有男人是一家之主之说。男权文化下的女性，家庭地位与社会地位都极其低下，女性在各方面都处于被压迫被歧视状态。而男性习惯按照自己的主观意图去塑造、规划心中的女性形象，女性也因此被塑造成为一种被动、无奈的女性气质。在人们的意识中，男性和女性处于不平等的地位，男性处于主宰地位，对一切具有支配：女性作为附属品，受尽欺压和虐待[2]。在19世纪下半叶女权主义萌芽阶段，开始出现了对男权文化潜意识的抵触或有意识反抗的女性。哈代塑造的苔丝就是这样的一个新生女性。1.敢于违背父母哈代给予了苔丝传统女性的美，她天生丽质，自然淳朴，充满女性美和青春的活力。同时，也给予了苔丝新时代女性的特点：亦真挚可爱，品德高尚，富有热情，对人生宽容以及对生活热爱。少女时代的苔丝尽管家庭窘迫，却依然乐观质朴。苔丝的父亲从一个牧师口中得知自己是贵族德伯贝尔的后裔，当家里唯一的老马“王子”死后，虚荣的他与妻子商量着让苔丝到近郊富有的德伯贝尔夫人家去认“本家”。苔丝说：“我不愿意去她那儿认这门亲戚。”这与传统女性对父母的唯命是从截然相反，苔丝拒绝了父母这个在她眼里无知又可笑的建议。在男权文化占绝对统治地位的社会，女性处在一个以牺牲自身权利为代价的附属地位上，父母之命大于天，而苔丝身上的自我意识和女性的主见，让她不愿意接受这种意识的压迫。当苔丝被亚雷玷污后，回到家里将事情一五一十告诉了母亲。苔丝母亲嘴里反复说着：“你怎么不让他娶了你呀！”在这个视女性贞操为珍宝的传统年代，我们不得而知正是青春年华的苔丝承受了怎样的痛苦，但苔丝强忍住快要溢出心口的伤痛，没有选择大多数女孩都会选择的路，没有听从父母之意，并且坚决不嫁给这个夺取了她贞操的伪君子，这是对父母之命的又一次违背。苔丝身上初步觉醒的女权意识让她的自我意识和主见苏醒，她拒绝接受顺从，她违背父母的意愿，就像苔丝所说：“也许别的女人会那么做，不过我不会。”苔丝是反叛的，她对男权文化社会里女性被迫顺从的不满从违背父母的意愿开始，她身上女权意识的体现也从违背父母的意愿开始。2.无私的奉献女权主义的发展中，女性不仅维护自身的合法权益以及提高社会地位，更是塑造新的女性形象，打破传统对女性的刻画，以此反抗男权文化中对女性的欺压。与传统女性软弱，附属的形象相反的是新生女性的敢于奉献牺牲自我的精神。苔丝的个性善良，但也有着勇敢，敢于奉献的一面。在小说中，苔丝两次屈身于亚雷，均是为了家庭的生计，为了家人可以活下去，而毅然选择委屈自己，违背自己的内心，这是新生女性奉献精神的悲壮体现。当家中唯一赖以生存的老马“王子”因为苔丝的疏忽而死,尽管一开始苔丝拒绝了父母让她由此去认“本家”的荒唐建议，尽管苔丝的自尊心使她觉得作为一个穷亲戚去求老太太让她心里十分讨厌，但强烈的责任感最终还是让她走进了亚雷·德伯的家。哪怕前面的路一无所知，哪怕这个人不讨自己欢喜，为了家庭的生计，苔丝却没有选择退缩，而是义不容辞承担起了家庭的重担。新婚之夜的苔丝得知安吉尔的过去后也坦白了自己的过去，她充满期待地认为安吉尔会像自己原谅他的放纵那样原谅自己，但等到的却是惨遭抛弃，安吉尔远走他乡，固执的苔丝在等待中绝望又在绝望中等待着安吉尔的归来，然而上天似乎并没有过多得怜悯这个可怜的女孩，不幸再一次降临到苔丝身上，父亲意外去世,一家老小无处安身,甚至到露宿墓地的情况下,被迫无奈的苔丝不得不再一次屈身于这个毁了她生活的男人—亚雷。这似乎与苔丝当初坚决不嫁给亚雷成为他的玩物是相互矛盾的，但不嫁是因为不爱，屈服是为了家庭，这两者看似的矛盾性也正突显了苔丝为了家庭而甘愿自我牺牲与奉献。这与传统的附庸女性形象不同，为了承担起家庭的重担，这个在男权文化中的原本该在男性肩上的生活担子此刻压在了苔丝弱小的肩上，苔丝的奉献牺牲正是女权意识的觉醒，是对男权文化刻画的女性形象的反抗，对男权文化的不满。苔丝是柔弱的，但也是坚强的，勇敢的，她用实际行动展示着她身上女权意识。苔丝不仅为了家庭重担敢于奉献牺牲，为了追求自身的爱情，苔丝牺牲了自己。如果说亚雷在肉体上摧毁了苔丝，那安吉尔是在精神上将苔丝推向了最激烈的反抗。为了追求自己的爱情，犹豫的苔丝还是选择了嫁给安吉尔，新婚之夜的苔丝向安吉尔坦白了她的过去，这个幽默在宗教上的反叛者，终究是没有跳出男权制度下的旧的道德观念，没有摆脱他所鄙夷的阶级偏见和束缚。他认为苔丝不是一个纯洁完整的女人了，于是抛下苔丝远走巴西，哪怕他自己也曾放荡不羁。苔丝再一次被推向男权文化的深渊，命运也再一次捉弄了苔丝，苔丝最后等到了后悔回来的安吉尔，但她却也因为之前迫不得已屈身于亚雷而深深地绝望了，于是在深深的绝望中,苔丝结束了亚雷这个“把她的生命撕成了碎片”的男人的生命,而苔丝也付出了生命的代价。由于女性意识的觉醒，不再愿意做个唯唯诺诺一生憋屈的女人，为了捍卫自己的理想与爱情，苔丝与男权社会的斗争付出了血的代价，牺牲了自己。虽然在强大的父权制度中，苔丝是渺小的，但这仍然体现了苔丝身上觉醒的女权意识，哈代所赋予苔丝的新时代女性的特征。3.坚决不嫁亚雷女权主义的觉醒让女性有了自主的想法，她们开始大胆地跟随自己的内心，对生活不再是盲目顺从，她们开始用拒绝的姿态与行为反抗着男权文化女女性的压迫。苔丝的母亲一直都希望苔丝能嫁给一个有钱的绅士，从而使家庭能沾光过上富裕的生活，但苔丝明确地反对这种做法。苔丝认为为了钱而去嫁给一个自己不喜欢的人是可笑的，愚蠢的。当苔丝的肉体被亚雷玷污后，痛苦不堪的苔丝在一个早晨悄悄地离开了德伯家，带着受伤的身体和心灵回到了家里，她固执且坚定地拒绝屈身于纨绔子弟亚雷。她本可以顺水推舟地嫁给亚雷,那几乎是任何女孩在这种情况下都可能选择的“阳关道”,正如她母亲所说:“那你怎么没有想法子让他娶了你!有了那样的事,任何一个女人都会要求和他结婚的,谁会像你这样[3]。”亚雷还在物质和金钱上对苔丝不断进行利诱，就像他承诺苔丝那般，可以为苔丝花光自己最后一个铜板，苔丝可以不做那些粗活，还可以拥有漂亮的衣服。但这些都被苔丝一一拒绝。女权意识觉醒的苔丝，在清楚地知道自己不爱亚雷的前提下，她果断地选择了离开，不愿意嫁给亚雷，不愿意成为亚雷的玩物。在男权社会里，男性的放荡不羁从来都是不需要承受任何代价，就像亚雷诱奸苔丝后并没有受到任何的惩罚，连一句谴责都不曾遭受，留下的无尽伤痛落在了无辜的受害者苔丝身上。而苔丝宁可遭受世人的鄙夷，也坚定选择不嫁给亚雷，苔丝用她柔弱的力量对抗着男权文化制度下对女性的不公。在苔丝发怒时，哈代这样描述：“眼里冒着火，身上潜藏的那种精神醒来了（将来有一天他会更多地看到这种精神）。”而这种精神便是女权意识。（二）对传统宗教的反叛十九世纪的西方带着浓厚的宗教色彩，在资本主义社会里，宗教实质上是统治阶级用来压迫人民，麻痹人民，欺骗和愚弄人民的工具。在父权制社会中，在传统的宗教里，更是将女性捆绑在传统的道德观念里，把女性处于一种被支配的完全不平等的位置上。女性如果想要获得自尊自主和自由,就不得不对传统宗教和社会风俗进行反抗。1.私自给夭折的孩子洗礼失身怀孕生子后的苔丝，在传统的封建宗法势力占主导地位的个穷乡僻壤里，遭到了人们的鄙视。但不幸并没有随之而止，可怜的苔丝眼睁睁地看着孩子从生病到夭折，由于是私生子，孩子不能接受洗礼，根据基督教的观念，孩子不受洗礼而夭折的，不能进入天堂，只能在地狱受苦。作为母亲，苔丝心如刀割。尽管苦苦哀求，但仍然敌不过牧师不同意以教徒名义埋葬婴儿的决心。这一刻的苔丝，对宗教深刻怀疑，她悲愤而绝望：“我永远也不到你的教堂里去了!”没有什么能够阻止一位母亲对自己孩子的关爱与祝福，苔丝对宗教的反叛由此打开了帷幕。倔强的苔丝把睡着的弟弟妹妹叫醒，把洗脸架拉出来，并从水罐里倒出一些水，就在她们这间狭隘的房间里，苔丝深情威严地代行牧师职责给夭折的孩子进行了洗礼仪式。不仅如此，苔丝还想着给她夭折的孩子举行一个基督教的葬礼。传统的宗教观念这一刻在苔丝的思想里被撕裂，女权意识的觉醒宛如决堤般狠狠地冲击着宗教观念，苔丝用倔强的姿态对宗教观念进行赤裸裸的反叛。但这一切还只是一个开始，当女权意识觉醒，女性深刻意识到宗教对女性的压迫，反抗就像战争一样越演越烈，直到有一天，胜利结果的出现。2.再遇亚雷后的控诉被亚雷诱奸，成了单身母亲，初为新妇又惨遭丈夫安吉尔的抛弃，苔丝的内心此时已经千疮百孔，从最初的单纯善良到后来的饱经沧桑但仍然心怀希望到最后的心如死灰彻底绝望。她的内心“饱经了人世的悔恨耻辱，受尽了残酷色欲的摧残，尝遍了脆弱爱情的欺骗”[4]。苔丝思想上对宗教制度的信念也一步步瓦解，由怀疑到否定，到最后的反叛。苔丝再次遇到亚雷，是在她意想不到的方圆几十里外的打麦场，令苔丝更甚惊讶的是此刻的亚雷变成了基督教牧师，这个当初强夺了她贞操的伪君子已经变成了循循善诱的布道者。哈代在小说里是这样形容亚雷的：“借着上帝的恩惠，他就变成了另一个人了。”宗教对男性的纵容显而易见，这也进一步从侧面反映了宗教对女性的压迫。与苔丝的再次相遇后，亚雷便立即露出了他虚伪的面孔和纵欲的本性，不断地纠缠着苔丝，同时还虚伪地宣称自己因为苔丝而放弃了对上帝的虔诚。这位今日披着道袍的昔日恶少却满口仁义道德，成为众人顶礼膜拜的偶像，这是对宗教制度伪善本质的莫大讽刺[4]。亚雷一边强调自己要拯救世人的决心，另一边又抵抗不住苔丝的美色而不断纠缠苔丝。亚雷皈依基督教的肤浅而短暂的言行暴露了他实际上是打着宗教圣人的幌子，其本性仍是丑陋不堪[4]。传统宗教是男权社会的产物，所服务的对象是男性，对于女性并没有包容之心。因此，苔丝作为女性承受着宗教的毒害，罪魁祸首亚雷却逍遥自在。这时候的苔丝对宗教的反抗到达了极致，她愤愤地说:“你,还有跟你同一类的人,把我这样的人的生活变得痛苦、悲伤、没有前途,你们自己开心够了,然后你们挥舞、改变、信了教,觉得自己有把握会在天堂里得到幸福了,这种事情多好啊!呸!我不相信你!我恨这样的事!”。表面上这是苔丝对亚雷的控诉，而实际上是女性对宗教制度的控诉，苔丝对宗教淋漓尽致的反抗使得宗教教会的虚假本质与宗教制度对下层劳苦女性的压迫与禁锢被无情揭露。“即使这种委曲求全可以称之为一种美德，但当任何一部分道德是建立在虚伪上的时候，这种道德也就成问题了[5]。由此可见，苔丝身上女权意识的觉醒，使她在经历重重磨难后开始质疑传统宗教，也使得她逐渐醒悟明白宗教教义不过是一剂迷幻药用来麻痹下层劳苦民众罢了，苔丝与传统女性遭遇了磨难依然对宗教坚信不疑不同，她用控诉与反抗揭露着父权制主导的阶级传统宗教对女性的压迫与毒害。由此可见，苔丝身上女权意识的觉醒，使她在经历重重磨难后开始质疑传统宗教，因为思想上的自我觉醒，苔丝逐渐醒悟，宗教教义不过是麻痹下层劳苦民众的一剂迷幻药，而非传统女性那样，遭遇了磨难依然对宗教坚信不疑。苔丝之举体现了女性以自我毁灭的方式控诉父权制主导的阶级、性别的压迫与暴力。（三）对社会传统道德风俗的反叛当人类社会步入父权文化时代，社会的传统观念把女性的贞操变成了父权社会私有财产的一部分，“父权文明把女人奉献给了贞操:它多少有点公开地承认男性拥有性的自由权利，却把女人限制在婚姻里面[6]”。1.对传统贞操观念的质疑维多利亚时期被基督教神学道德观统治着，贞操观念变成了社会风俗、道德伦理的核心，完美纯洁的女人是要在结婚之间要保守贞操，未婚生子更是不被世俗所接受。这时期的英国推行禁欲思想，律法更是明确规定女子丈夫的私有财产包括了女子的贞操，不守贞操的女性，将会与私通者一起受到严厉的惩罚。但在哈代的眼中，苔丝是一个“纯洁的女人”。正如作者副标题所示—一个纯洁的女人,不管从道德层面还是自我人格层面,失身杀人的苔丝都是一个纯洁的女人[3]。正值青春年华的苔丝第一次离开父母就惨遭亚雷诱奸，作为受害者，她是无辜的，本应得到的是同情，毕竟这样的遭遇换成任何一个人都是无法弥补的伤害，但在贞操观念的风俗了，可怜的苔丝没有得到丝毫同情。苔丝有的只是世俗的偏见与鄙视，痛苦不堪的苔丝却没有因此而堕落，而是不断地用新时代女性的眼光审视着那些难以泯灭的日子[3]。苔丝甚至对处女的贞洁提出疑问:“女人的贞洁真的是一次失去了就永远失去了吗?……一切有机体都有恢复原状的能力,为什么单单处女的贞洁就该没有呢?”这大胆的疑问，是对贞操观念的质疑，对社会风俗的质疑。女权意识初步觉醒的苔丝逐渐意识到社会对女性性观念的压迫，贞操这个观念太过于沉重，以至于压得女性喘不过气。在女权观念里，女人和男人一样都应该得到平等的相待。新婚的苔丝在丈夫安吉尔坦白自己和另外一个女子有过一段放荡的生活后，也向丈夫坦白了自己的过往，她以为是可以得到丈夫的谅解，毕竟自己接受了安吉尔的过去。然而，安吉尔终究是一个思想上深受社会风俗影响的男性。安玑虽接受进步的思想，但骨子里仍存留着世俗传统道德伦理观的毒瘤，尤其无法摈弃对女性贞节的要[4]。他坚定认为苔丝不纯洁了，苔丝质疑他：“我已经同样宽恕你了啊。”社会道德观念对柔弱的女性并没有宽容，反而是恶狠狠地压迫着女性，让女性背负更多的来道德观念的包袱。金玉其外、败絮其中的帝国表面上体现的是温文尔雅的文明礼教与光鲜靓丽的绅士淑女，而背地里却是虚情假意的道德伦理[4]。苔丝对传统道德观念的质疑经历了从内心的发问到对安吉尔的质问，苔丝思想里的女权意识让她的内心不再愿意拖着贞操这条沉重的铁链负重前行，但传统道德观念像毒药般侵浸了苔丝的思想，苔丝的内心痛苦而矛盾，但女权意思还是顽强的支撑苔丝作出了对传统道德观念的质疑与对抗。2.成为单身母亲在贞操观念过分沉重的社会道德风俗里，婚前失贞都是不被接受的，更何况成为单亲母亲这个更加令人窒息的话题，更是被社会道德风俗所唾弃。苔丝没有听从父母意见，没有顾及社会传统道德的眼光，没有选择顺水推舟嫁给亚雷，而是勇敢的生下了孩子，被视为私生子的孩子。父母觉得脸上无光，左邻右舍满眼鄙夷，但苔丝依然选择成为一个单身母亲，这个连自己都还是孩子的女孩用她稚嫩的肩膀扛起了母亲这个称号，同时扛着的还有来自道德伦理对心灵的戕害。如果说苔丝的反叛是对传统道德观念的不满，那我们不禁要思考，什么让苔丝心生叛逆，选择与传统道德观念背道而驰，坚定的成为单身母亲？不难发现，女权意识的觉醒，让众多女性开始思考、审视当前社会的制度与道德观念，都说哪里有压迫哪里便有反抗，传统社会道德风俗对女性的压迫已经到了女性起来反抗的一步。当新思想诞生，伴随的是一系列对应新思想的行为，女权意识，便是新思想的产物。因此，苔丝对社会传统道德风俗的反抗离不开她觉醒的女权意识。三.女权意识觉醒的原因《德伯家的苔丝》中的女权意识主要是通过苔丝面对遭遇后的态度以及所做的选择体现，在深入品读这部作品时，结合哈代创作此部作品的时代背景以及哈代的女性观，我们可以从苔丝的性格、社会发展以及作者的女性意识三个方面去探究这部作品里女权意识产生的原因（一）苔丝性格原因在哈代的眼里，苔丝是“自然的女儿”，所以苔丝拥有着内心纯洁，勤劳淳朴，坚强善良的传统美德，可以说这是哈代理想中的女性形象，同时苔丝又有着新时期女性的特点。苔丝身上的女权意识与她自身的性格分不开。小说里苔丝遭遇了亚雷的诱奸，在解读小说时，不少人认为苔丝的遭遇是因为她自身意志薄弱以及理智缺失，而这些是女性共通的弱点。其实当我们仔细品读文本，我们便会发现，作为社会底层人民，苔丝的生活环境并不乐观，每天都有着忙不完的体力劳作，遭遇诱奸时的苔丝已是精疲力竭，困倦不堪，处于酣睡中，因此这并不能归因为苔丝的意志意志软弱。当苔丝坚定地离开亚雷，拒绝成为男人的玩物，不愿落入传统女性忍辱屈从的地位，此时苔丝所表现出来的大胆反叛个性极具鲜明。苔丝的反抗体现了她身上的女权意识，而苔丝的性格又反作用女权意识。换个角度设想，如果苔丝的性格不具备新生女性的大胆与叛逆，那么苔丝在遭遇诱奸后，必然会像传统女性那样嫁给亚雷，这时候的苔丝没有任何的反叛而言，又谈何女权意识的觉醒呢？苔丝身上乐观的个性也是女权觉醒必不可缺的原因之一，尽管一系列的遭遇让苔丝伤痕累累，但成熟后的她用冷静客观的心态分析着生活的现状，苔丝性格中的生命活力和积极向上的乐观态度使她毅然决然地与过去告别。当过去不可挽回，正确勇敢的面对才是最好的出路。苔丝深刻地知道，自己的过去是不可挽回的伤害，与其沉浸在悲痛懊悔中不可自拔，不如坦然面对一切，接受结果。因此苔丝勇敢地生下了私生子，并且当孩子夭折不能接受洗礼，苔丝自己代替木事给孩子进行了洗礼仪式。因为乐观接受了一切，所以女权意识觉醒而大胆地去反抗着对女性的不公平。我们可以想象，没有乐观的性格，苔丝会一直沉浸在痛苦之中，久而久之，也许结果便是变成一个自怨自艾的农妇，这时候，女权思想何以衍生？苔丝身上女权意识的觉醒与她所拥有的新女性性格是密不可分的，可以说两者相互相成，相互作用，不可缺一。 （二）社会背景原因生态女性主义认为随着西方资本主义社会的发展，作为西方国家主要的统治形式——父权制统治对于女性和大自然进行着大量的剥削和奴役，从而造成了大自然的破坏、女性悲惨的命运[2]。首先，苔丝身上女权意识的觉醒，是西方资本主义社会人剥削人、人压迫人的必然产物。由于工业文明的迅速发展，资本家为了谋取更大的利益，处于社会底层的穷苦人们成为受苦受难的群体，他们受尽了剥削和压迫，穷苦人家的女性更是首当其冲，深受其害。苔丝就是出生在这样的一个底层家庭。苔丝的家庭潦倒至极，而偏偏她还有一个嗜酒如命，无比虚荣又懒惰的父亲，所以当苔丝的父亲听说自己是贵族后裔时便想着去攀亲，在被资本家剥削的时代，底层家庭只能寄希望于攀上富裕人家，于是苔丝便开始了她悲惨的人生。深受压迫的苔丝，遭遇了种种不幸以后，女权意识冲出了就思想的囚笼，因为只有反抗，才有机会，也只有反抗，才能看到生活的希望。不仅如此，西方父权制社会的男女不平等观念进一步加剧了女权意识的觉醒。男权文化社会里，男性对女性具有统治的权利。特别是在社会伦理道德的支配层次上，男性比女性有着更多的支配权。亚雷玷污苔丝，人们没有去谴责他的不道德行为，反而对苔丝冷嘲热讽，鄙夷她失去女性宝贵的贞洁，而安吉尔这个道德双重标准的伪善人更是将苔丝推向了深渊。苔丝深受着男权制度的压迫，被男女的不平等逼到绝望的悬崖。而苔丝，是那个时代千千万万深受其害的女性的缩影，所以苔丝女权意识的觉醒，也代表了被压迫的部分女性女权意识的觉醒。女权主义者认为，男女本应平等，女性也有自己的自由与权力。所以有男性对女性的压迫，就必然有女权意识的觉醒。（三）作者的女性意识原因哈代在《德伯家的苔丝》中塑造了一个富有独立精神和自我意识的伟大女性形象，可以说，哈代把自己的女权主义思想，特有的女性意识，爱心以及柔情都赋予了苔丝。因此，苔丝身上女权意识的觉醒和作者的女性意识是密不可分的。哈达出生于多塞特郡，他的母亲让他从小阅读各种书籍，祖母给他讲各种民间故事，他的两任妻子以及一些社会女性都给了他创作的灵感，因此，家庭环境和生平经历影响了作者独特的女性意识的形成。在塑造苔丝时，作者不自觉地把自己的女权思想灌注到了苔丝的身上，苔丝对男权社会以及宗教社会风俗的不满，也是作者对男权社会里狭隘的世俗偏见和虚伪的道德规范的揭露和批判。苔丝的悲剧是从她的失贞开始，苔丝追求爱情坚决不嫁亚雷，违背宗教给自己奄奄一息的孩子洗礼，到最后奋起反抗杀死毁了自己的亚雷，苔丝身上种种女权意识的体现都与哈达的女性意识有关，哈代赋予了苔丝强烈的反抗性格，拒绝让苔丝在困境和宗教社会习俗的要求之间寻求妥协,借着反抗的苔丝，宣泄了对现存男权陋习的不满。《德伯家的苔丝》的副标题是“一个纯洁的女人”，但苔丝不仅失贞，还杀人，可哈代依然坚持认为苔丝是纯洁的，因为苔丝的灵魂深处是纯洁的，对于当时维多利亚时代，这足以显示了哈达对男性价值评判标准的大胆挑战。同时哈达对苔丝的悲惨命运和她所遭受的不公深表同情与愤慨,而这些，都深刻地体现了哈代的女性意识。由此可见，《德伯家的苔丝》里女权意识觉醒的原因与作者哈代的女性意识是分不开的，也就是说如果哈代没有独特的女性意识，而是传统的男性意识，没有对男权社会中女性压迫的同情，也就没有苔丝女权意识的觉醒。 四.女权意识觉醒的重要性在《德伯家的苔丝》中，哈代赋予了苔丝美丽纯真又不失坚强勇敢，但同时也给了苔丝一个悲惨的结局。不少人讨论造成苔丝悲剧的原因，有社会因素，有宗教因素，有家庭因素，还有个人因素。然而不管哪个因素，归根到底，主要还是人的因素，是男权社会中，男人与女人极度不平等的因素。苔丝的结局是悲剧的，这意味着要打破传统，打破固有的女性地位是一件艰难的路，但也是一条不畏艰苦的路。如果苔丝身上不存在觉醒的女权主义，也许是另一个结局，但毒害女性的不平等依旧在那里，像一条无形的枷锁，让千千万万女性喘不过气。但这样的苔丝就会快乐了吗，这也许是一个更大的悲剧，作为人的悲剧。在男权的世界，女人被定义为他者，连基本对人的尊重都得不到，就更不用谈作为人的价值和权力了。所以，女性只有冲出男权社会的囚笼，才能真正体会到做人的意义和价值，才真正得活过一回。从另一方面而言，苔丝的结局也许是个悲剧，但苔丝不悲惨，因为她身上的女性意识开始觉醒，她至少跟随自己的心活过一回，捍卫了她的爱情，体验了做人的意义。波伏娃在《第二性》里指出：“所有人，无论是男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人[6]。”女权意识的觉醒，不仅仅是提高女性的地位，捍卫女性的权力，对女性有益处，对于社会的发展，它都有着极其重要的意义。（一）对女性的意义在女权意识觉醒之前，不管在中国还是在西方国家，女性的地位都极其低下。在经济上“无私蓄,无私器”；政治上不参政犹如“扎鸡不司晨”；人格上“未嫁从父,即嫁从夫,夫死从子”,完全成为男子的附庸[2]。而随着女权意识的觉醒，对于女性个人而言，有着极其重要的意义。首先，女权意识的觉醒，让女性从自身思想上解放自己，清楚正确地认知作为人的权力。男权制度下对女性身上这种屈从是怎么来的呢？将女人确定为他者的男人，会发现女人扮演了同谋的角色[6]。在长期的男权社会对女性的压迫下，女性的思想被男权牢牢地控制着，不自觉的，会变成传统的女性思想，对男权附庸和认可。因此，女权意识的觉醒，让女性从根源上解放自身，这对女性具有着极其重要性。苔丝身上的女权意识是初步的觉醒，这样的女权意识并不是完善的，在思想上苔丝并没有完全挣脱传统观念的束缚。苔丝在自己被骗失身，她最痛恨的人就是她自己，尤其是当她和克莱一起后，终日自责以洗面，深感自己有罪，一直将圈禁在精神的牢笼里[7]。在旧观念与新思想的矛盾里，旧观念还是占了主导地位，所以苔丝一直觉得自己是肮脏的，是配不上安吉尔的，一直企图获得安吉尔的原谅。在苔丝的思想里，自己想要获得新生依旧是要得到男权社会中男性的赦免。倘若苔丝的女权意识完全觉醒，从根源上正视女性作为人的价值与权力，改变女性的传统观念，那么她绝不至于痛苦不堪手刃亚雷将自己送上绞刑台，因为女权意识会让苔丝从心底里接纳过去受到伤害自己，而贞操绝不再是捆绑她的枷锁。样的苔丝会真正得到救赎，自己对自己的救赎。女性对自身的解放比任何因素都关键，正确的认知又是解放自身的重要因素，所以，女权意识的觉醒是改变传统观念对女性的绑架和偏见，是从根源深处解放女性，在带领女性冲破男权社会下传统的女性观念显得至关重要。女权意识的觉醒，还将带领女性提高自身的素质修养，增长女性的见识，让女性敢于维护自身的权力，还让女性得以在经济和思想上独立。不管是在以前的西方或者以前中国，女性的社会地位都极其低下，女人甚至没有任何的话语权。你可能无法想象，女性以前连读书的权力都被剥夺，更是有“女子无才便是德”这样的传统观念。随着女权意识的觉醒，女性的社会地位将会明显的提高其中比较重要的就是女性的投票权，以及平等的工资待遇，婚姻双方的平等，堕胎与怀孕权，教育权利等，这在以前的社会中都是不可想象的。换而言之，当女性得到平等对待，那意味着女性有更多的机会接触到社会各个领域，女性对生活的认知将会的到扩展，而不是仅仅限于固有的圈子里，女性的自身修养也将得到提高。（二）对社会的意义女权意识的觉醒，对女性起着至关重要的作用，而女权意识的觉醒也深深地影响着社会的发展。当女权意识觉醒，必然会反抗父权制度下对女性的不公，男权文化也必将遭到瓦解，女性将获得自由与权力，尤其传统道德观念对女性的压迫也将会随之得到改善，贞操不再是女性的枷锁。在自由上，女性将会获得