中国古代史课件高三历史二轮复习

阶段一、中华文明的起源与奠基——先秦时期学生作业：学生自评互评总结对答案一、中华文明的起源与奠基——先秦时期时段政治经济文化结论原始阶级分化，早期国家的基础；禅让制刀耕火种仰韶文化等星罗棋布，构成中华文明多元一体格局夏王位世袭制石器锄耕商内外服制；王权与神权结合青铜器甲骨文，西周分封制、宗法制、礼乐制度；世卿世䘵制井田制“工商食官”敬天保民；青铜文化，金文；家国同构、天下一家理念春秋战国诸侯争霸；分封制、宗法制崩溃；礼崩乐坏；奴隶制瓦解。商鞅变法——重农抑商、郡县制、军功爵制等，封建制度确立铁犁牛耕；井田制崩溃，土地私有制确立；小农经济形成；冶铁技术出现、货币流通广泛、私商、中心城市，工商业发展华夏认同；民本思想出现，百家争鸣，《诗经》，楚辞政治：1、由奴隶社会向封建社会的过渡2、由分裂走向统一3、贵族政治向官僚政治转型经济：小农经济形成思想：华夏认同、民本思想出现，百家争鸣局面形成政治：从公天下到家天下；贵族政治形成；王权与神权相结合；尚末集权经济：井田制盛行思想：家国同构理念默写春秋战国政经文的史实概念补充1、家国同构：指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲一宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合。家国同构是一种治理模式，形象地讲，就是保持国家治理与家庭自律的同质化，使个人的家庭伦理和爱国情怀高度一致。既为家国情怀，当然要把“家”和“国”这两个维度密切结合起来。用儒学的话来说，就是要修身齐家治国平天下。换言之，家国情怀是齐家治国的情怀。2、华夏认同：华夏族在其发展壮大的过程中，与周边少数族彼此交往、相互融会。到了周代，“华夏”已经是一个包容很广的民族概念，既有原来的华夏人，又有华夏化的戎人、狄人、夷人。华夏认同观念产生于春秋战国时期，西周宗法分封制遭到破坏，周王室衰落，周王的实际控制能力减弱，华夏认同观念就产生了夷夏交融，中原以外族众的文化渗入华夏文化系统真题演练1．阅读材料,回答问题。材料一：夏商周政权统治者对其统治区域的民族施以宗法分封、德化怀柔、因俗而治、尊王攘夷等民族政策，有效推动了夏人、商人、周人的民族融合，到了春秋战国时期，发展成为稳定的华夏民族。……诸子百家提出的政治“大一统”主张和华夷统一的民族观，以及各诸侯国为实现统一所作的努力，为中华民族的整体形成与发展奠定了坚实的历史基础。——摘编自韩国祥《中华民族政治“大一统”的历史发展及其价值研究》(1)根据材料一，概括指出先秦时期中华民族形成与发展的具体表现。一、选择题：创新设计(P58-59)二、大题具体表现：形成稳定的华夏民族共同体；华夏认同的形成；出现华夷统一的民族观；“大一统”的思想主张与政治实践材料二：秦朝统一度量衡、车轨和文字，将王政范围扩展至全域，有力地促进了华夏地域的整合，形成了“华夏”“秦人”的大一统概念别称。汉代董仲舒提出春秋“大一统”，将蛮夷纳入中原文化系统，为实现中华民族真正意义上的大一统提供了理论支撑。——摘编自马慧、刘毅《基于中华民族共同体意识溯源的大一统思想研究》(2)根据材料二并结合所学，指出秦汉时期推动中华民族共同体发展的措施。(2)措施：统一度量衡、车轨和文字；实行郡县制，形成中央集权体制；进一步深化“大一统”观念，将蛮夷文化纳入中原文化系统；实行“罢黜百家，独尊儒术”的观点，确定中华文化的主体部分(1)原因：夏商周三族的互相融合奠定了华夏民族的雏形；西周的分封制扩展了文化认同；非华夏各族内迁促进了华夏认同；儒家思想强调大一统和兼容并包。影响：促进了民族交融；推动了统一多民族国家的建立；传承了中华文明。2．统一多民族国家的治理措施具有继承性和创造性。阅读下列材料，回答问题。材料一

西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》(1)依据材料一，概括先秦时期华夏认同逐渐形成的原因，并结合所学知识，分析其影响。9．中国传统“天下”观经历了历史演变。阅读材料，回答问题。材料一

先秦时期，有关“天下”的一些论述材料二

《春秋公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”“大”，重视、尊重；“一统”，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称统一王朝的统治为“大一统”。(1)依据材料一、材料二并结合所学，概括先秦时期“天下”观的内容，并分析其对秦汉历史的影响。(1)内容：天下主要是指古代王朝统治的中原区域，延伸到周边地区；王权至上；华夏为中心。影响：为秦朝和西汉建立统一的中央集权国家奠定历史文化基础；（或：秦汉时期，建立并巩固统一多民族的中央集权国家；或：西汉董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张，认为大一统是天地的常理，国家的需要，要维护政治的统一，必须实行思想上的统一）西汉最终解决诸侯王割据势力对中央政府的威胁，加强了中央集权。阶段二、中华文明的形成与发展——秦汉、魏晋南北朝时期学生作业：学生自评互评总结对答案一、中华文明的形成与发展——秦汉三国两晋南北朝时段政治经济文化结论秦朝中央：皇帝制度(君主专制);三公九卿制；朝议制度;地方：郡县制，县下设乡、里和亭；修全国道路网，驰道和直道；征服南方越族，击退北方匈奴，修长城秦朝统一货币、度量衡；大一统促进了市场发展

焚书坑儒、统一文字；以法为教，以吏为师；尊崇法家思想；汉文景之治;郡国并行制和七国之乱；汉武帝加强中央集权；察举制(孝廉、茂才);中朝；刺史监察；推恩令;律令开始儒家化；设西域都护府；汉末军阀割据混战1、汉初休养生息政策；2、汉武帝盐铁官营;实行重农抑商，均输平准；3、豪强地主与田庄经济；4、丝绸之路治国思想变化(秦朝尚法--汉初奉行黄老无为--汉武帝后尊崇儒术);造纸术、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《九章算术》、《史记》《汉书》》三国两晋南北朝三省制、科举制出现雏形;门阀士族势力强大;九品中正制;中央集权遭到破坏；北魏孝文帝改革，民族融合加快北方经济遭到破坏与恢复；江南经济得到开发，南北经济趋于平衡佛教吸收儒、道思想渐趋本土化，道教广为传播主张“贵儒”和“尊道”，儒学吸收佛道精神，自身有了新发展政治：1、大分裂，大动荡，大融合；2、政权更迭频繁，民族大融合经济：人口南迁，南方开发思想：佛、道兴起，儒学受到冲击；民族文化交融；玄学政治：正式进入封建社会，官僚政治取代贵族政治；国家统一、专制主义中央集权制度确立和巩固大一统经济：封建经济初步发展，手工业进步，重农抑商思想：思想统一，儒学开始成为封建统治思想;默写秦汉-三国两晋南北朝政经文的史实概念补充1、豪强地主：在地方势力强大的地主。西汉后期，政治日趋黑暗，土地兼并严重，到了东汉时期，豪强地主势力迅速发展，土地兼并进一步加剧，阶级矛盾尖锐。地方长官趁机拥兵自重，军阀割据局面出现，东汉名存实亡。2、“奉朝请”是两汉朝廷给予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特许参加朝会，地位随之提高。东汉中叶以后，王、侯多不就国，而是以“奉朝请”的名义留驻京师，封国大权操于国相，这客观上（）A、有助于遏制地方豪强势力的扩张B、埋下了东汉末年军阀割据的的隐患C、为外戚干政提供了便利的条件D、有利于朝廷对封国的直接控制B真题演练1．阅读材料,回答问题。材料一：夏商周政权统治者对其统治区域的民族施以宗法分封、德化怀柔、因俗而治、尊王攘夷等民族政策，有效推动了夏人、商人、周人的民族融合，到了春秋战国时期，发展成为稳定的华夏民族。……诸子百家提出的政治“大一统”主张和华夷统一的民族观，以及各诸侯国为实现统一所作的努力，为中华民族的整体形成与发展奠定了坚实的历史基础。——摘编自韩国祥《中华民族政治“大一统”的历史发展及其价值研究》(1)根据材料一，概括指出先秦时期中华民族形成与发展的具体表现。一、选择题：创新设计(P58-59)二、大题具体表现：形成稳定的华夏民族共同体；华夏认同的形成；出现华夷统一的民族观；“大一统”的思想主张与政治实践阶段三、中华文明的成熟与繁荣——隋唐、宋元一、中华文明的起源与奠基——隋唐-宋元时段政治经济文化结论隋隋文帝结束战乱，实现统一；开皇之治；三省六部制、科举制创立；御史台监察大运河，沟通南北，经济中心南移，江南地区继续开发佛、道盛行，“三教合一”的趋势唐贞观之治、开元盛世；中央：三省六部制、科举制完善；地方：道、州、县三级制。《唐律疏议》中华法系确立开放包容的民族政策；羁縻政策；安史之乱破坏中央集权唐前期均田制、租庸调制；后期两税法。商业繁荣，坊市制；夜市、草市；安史之乱后经济重心开始南移韩愈儒学复兴运动；唐诗、书法艺术、雕版印刷术；火药；唐文化辐射，形成东亚文化圈，宋二府（中书门下、枢密院）三司（盐铁、户部、度支）；重文轻武、王安石变法;与少数民族政权辽夏金先后并立商业繁荣，商品经济发展，对传统经济有一定突破。海上丝路。经济重心南移完成三教合流，程朱理学四大发明西传，农学发展；民族文化交流发展元大一统王朝，中央机构(中书省、枢密院、御史台、宣政院)地方设行中书省江南地区持续开发政治：1、中央集权加强；皇权加强；2、统一多民族国家继续发展；经济：封建经济高度发展，经济重心南移完成

思想：理学成为官方哲学政治：国家从分裂到统一；专制主义中央集权加强达到成熟，唐后期藩镇割据破坏了中央集权经济：农业、手工业、商业全面兴盛；长安成为国际都市；经济重心开始南移思想：全面繁荣，兼收并蓄，儒佛道渐趋合一学生作业互改重点突破题目对点练习1、选择题：创新设计2、主观题：历年高考题阶段四、中华文明的迟滞与转型——明清（鸦战以前）课前制作明清时期政经文大事史实表格政治经济文化结论明明太祖废宰相，明成祖设立内阁（票拟）；郑和下西洋宣扬国威；海禁政策高产作物引进、商业市镇兴起，商帮；白银流入中国、白银货币化，民营手工业开始占主导，资本主义萌芽；一条鞭法陆王心学“致良知”、八股取士；明末西学东渐；传统科技的集大成（《本草纲目》《农政全书》《天工开物》）清雍正设军机处，总督、巡抚管理地方，实行省府州县四级行政制度；对外闭关自守重视基层社会教化儒学批判继承（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判君主专制）；文字狱；明清小说、书法、绘画艺术出现平民化、世俗化倾向；戏剧繁荣一、中华文明的鼎盛与危机——明、清商业繁荣；农业多种经营人口增长、摊丁入亩

朝贡贸易1、政治上国家统一、稳定。专制主义中央集权空前强化，封建制度走向衰落；闭关锁国2、封建经济高度发展；商品经济空前繁荣；资本萌芽，经济总量领先世界；3、思想文化：集大成的总结阶段。理学之下出现早期的反封建民主思想学生互评，讨论、读背重要概念解释资本主义萌芽：是封建生产方式向资本主义生产方式转变的过程，从根本上说是生产力发展的结果。

在中国指明朝中后期，随着社会生产力和商品经济的发展，在江南某些手工业部门出现了资本主义性质的生产关系。表现形式是：“机户出资，机工出力”他们之间是雇佣与被雇佣的关系，即资本主义性质的生产关系考点2：明清之际的思想批判①政治上：君主专制空前强化，制度文明活力日渐被腐朽性取代，封建专制制度趋于衰落。②经济上：商品经济发展和资本主义萌芽产生。③思想文化上：理学空谈义理，脱离实际；八股取士，束缚了人的思想。④市民阶层的壮大。2.明朝中后期“异端”思想家——李贽

①大加鞭挞程朱理学，认为人皆有私，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。（4）思想评价①将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。②反映了资本主义萌芽时代的要求，带有一定的民主色彩。清初思想家：（1）黄宗羲——抨击君主专制

揭露君主专制是天下之大害。“君臣共治”论。经济思想：反对重农抑商，提出“工商皆本”（2）顾炎武——经世致用批判“君主专制”，提出“众治”的主张；提出亡国与亡天下的区别，鼓励人民关心国家大事；反对空谈误国，提倡经世致用。

（3）王夫之——唯物思想本体论：气一元论；方法论：提出“先行后知”

特点：反专制、反传统、具有一定的民主色彩。但是最终被空前强化的专制主义所镇压。

误区警示：进步思潮仍属于儒家思想，是在特定历史条件下对儒学的批判与继承黄宗羲将“为故国存信史”作为史学研究的重要宗旨，相较于考订史实的传统，他更注重“当身现代之史”与“文献人物之史”。乾隆年间有学者对其史著《明儒学案》作出评价：“论学最为详备，窥其意旨，