传统文化第三次课

第三次课

第四节秦汉文化

第五节魏晋南北朝文化

第六节隋唐文化复习题1、评析秦统一文化2、三纲五常的理论依据3、简述十三经4、简述汉代今文经学5、简述唐代的古文运动第四节秦汉文化

公元前221年，秦王先后灭了韩、魏、楚、赵、燕、齐六国，又南平百越，北击匈奴，并南越、西南夷、西戎各族，建立起空前统一的多民族大帝国。

一、秦文化二、汉文化

一、秦统一文化首先，书同文。其次，车同轨。再次，度同制，即统一货币和度量衡。第四，行同伦，以法为教，统一人们的思想。第五，地同域，废除周代以来的分封制，改为郡县制。秦始皇

二、汉文化1、董仲舒的思想大一统思想,

天人感应论,

三纲五常说。

董仲舒汉武帝

（1）“大一统”思想

即独尊儒术，目的在于尊王。“今师异道，人异论，百家殊方……下不知所守……应尊崇儒家。”一统既体现在制度上，也体现在思想上。

（2）天人感应论董仲舒认为，天者，百神之大君也；群物之祖也；不敬天，虽祀百神无异也。“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可”。《春秋繁露》

天人感应说认为，“天”不仅创造了人，而且还继续监督着人的行为。

（3）三纲五常

三纲即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。五常即“仁（爱人）、义（宜也）、礼、智（知人）、信（从人言）”，王者所当修饬也。

2、经学儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。经秦火，《乐经》失传。

东汉加上《论语》、《孝经》，成为七经；

唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；

宋时加《孟子》，成十三经。

（1）经学形成

西汉初年，叔孙通采故礼，参考秦仪，制定了汉初的朝仪，恢复了儒家的礼制，为汉代儒学的复兴奠定了基础。汉武帝时，大儒董仲舒“天人三策”以春秋公羊的大一统思想使儒学进入一个新的历史高潮，经学成为官方学术而空前发展。

（2）古文经学与今文经学

今文经学以董仲舒为代表，使用隶书写的经书。认为

“六经”的观点是治国之道；尊孔子为素王；重视《春秋公羊传》；讲究阴阳五行，天人感应、灾异谶纬，善于哲学思维；产生了谶纬之学。

谶纬之学谶是神的预言，大都是预言政治的隐语，最早的谶书是《河图》、《洛书》。对六经的补充和说明叫做纬。谶纬之学的基本思想是阴阳五行说，是数术、经学和神学相结合的产物，其理论的基础是董仲舒的天人感应说。谶纬之学在东汉时期被确定为官方的统治思想，称为内学，谶纬典籍称为内经。

河图

洛书

古文经学以刘歆为代表，使用先秦六国篆字写成的经典。认为六经是古代史料，由孔子编辑而成；认为孔子是历史学家，尊其为先师；认为《周礼》是儒学的精髓；侧重于名物训诂，学风纯朴但过于繁琐，成为中国语言文字学的开拓者。

东汉末年，郑玄兼用今古遍注群经，结束了二百多年的今古文经之争。

第五节魏晋南北朝文化一、玄学崛起二、佛教的传入三、道教的创制

一、玄学崛起

魏晋南北朝时期，谶纬之学的弊端导致儒家经学的没落，先秦诸学开始复兴，并诞生了富有活力的玄学，称《老子》、《庄子》、《周易》为三玄，综合了儒道思想。

玄学的发展阶段

第一阶段魏正始年间，何晏、王弼祖述老庄，认为天地万物皆以无为本，以有为末，自然为本，名教为末，反对名教，劝诫人们从追求名利、地位、权势中走出来，提出名教本于自然，主张得意忘言。

第二阶段

魏嘉平至景元年间，以竹林名士嵇康、阮籍为代表。认为人性本于自然。他们鄙视名教，认为“名教不合自然”，主张“越名教而任自然”，社会应回到无君臣、无礼法的原始社会。

阮籍第三阶段：

元康时期郭象的“独化论”认为，万有世界不是从无化生的，也不是造物主创造的，万物是独立的，无所依存的。

郭象提出“名教即自然”，调和了自然与名教的矛盾。

二、佛教的传入

佛教从东汉明帝永平十年（公元67年）正式传入中国。东汉初年，佛教只在社会上层少数人中流传、信奉，而且很长时间内人们把佛教混同于神仙方术。魏晋南北朝时，佛教在中国广为流传。南朝时，梁武帝大兴佛法。佛经的翻译也大规模展开，由鸠摩罗什主持的佛经翻译大规模展开，译出大批佛教经典。

三、道教的创制

1、汉顺帝时，张道陵在四川鹤鸣山创五斗米道，奉老子为教主，自称天师。

2、灵帝时，张角于北方创太平教，以《太平经》为主要经典，发起推翻东汉王朝的起义。

3、北魏嵩山道士寇谦之“清整道教”，制定新法，以礼度为首，代张道陵为天师，称北天师道。

4、南朝刘宋庐山道士陆修静清整民间道派，首次使用“道教”一词来统一各教派，依据宗法制度和思想，斋戒仪范，改造传统道教，称南天师道。

5、刘宋至萧梁的陶弘景以天子师之尊融儒佛，充实道教内容，构造道教神仙谱系，阐述道教，传授历史，完善了道教神学体系。第六节隋唐文化一、佛教发展二、儒学复兴三、辉煌的艺术开一、佛教发展

隋代短短的三十几年时间就新译经论59部，并开展了大规模的造像运动，中国化了的天台宗创立。唐初，玄奘取经，共译出大乘经论75部1335卷。

玄奘从隋唐时起佛门讲究衣钵的传承，佛教宗派开始创立。当时共有八大宗派：三论宗、天台宗、法相宗（慈恩宗）、华严宗、密宗、律宗、净土宗、禅宗。佛教不但在中国得到传播和发扬，也传入日本等国。文成公主入藏带去佛教，促进了初唐藏地佛教的建立。

二、儒学复兴

1、古文运动在文学上反对六朝以来的骈体文，提倡先秦和汉代所使用的散体文言文，并把它叫做古文。韩愈提出“文以载道”，“道”其实就是儒家的道。韩愈

2、儒学复兴有两层含义

其一，以前儒学的高贵地位使其理论自身停止发展，而玄学、佛、道在理论和思维水平上取得巨大发展，以至儒门冷落，所以需要发展。其二，隋唐期间，玄学家援道入儒、儒者探讨佛、道的义理，造成儒、释、道混淆，所以，儒学复兴运动的第二个任务就是划清儒家之道与佛老之道的界限。

三、辉煌的艺术

1、文学

2、绘画

3、书法

4、音乐、舞蹈、建筑

1、文学清人所编的《全唐诗》就辑录有2200多位诗人的48000余首作品。杜甫

唐诗初唐四杰有王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。盛唐诗歌题材众多，有王维、孟浩然所代表的山水田园诗派；高适、岑参、王昌龄为代表的边塞诗派；盛唐最有代表性的是诗仙李白和诗圣杜甫。中唐诗坛要有两个流派：一个是以韩愈为代表，李贺、刘禹锡、柳宗元、孟郊、贾岛等为辅翼；一个是以白居易为代表，元稹、张籍、王健、李绅等为辅翼。晚唐诗人以李商隐、杜牧成就最高。以韩愈、柳宗元为代表的文学改革运动创造出新文体。唐代在传奇小说和变文方面也取得一定成就。

2、绘画

初唐的阎立德、阎立本兄弟，还有张萱、李思训、王维、韩干等知名画家；盛唐的画圣吴道子等。甘肃敦煌莫高窟、新疆库车克孜尔千佛洞等处发现的壁画，都是唐代绘画艺术的精品。阎立本兄弟画

3、书法隋末唐初四大书法家包括虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷。盛唐的颜真卿融篆、隶、行、楷为一炉，字体深厚刚健，方正庄严，雍容大度，被后世奉为正宗。