“绿水青山杯”全国随笔、杂文大赛，征稿：短笛无腔.docx

“绿水青山杯”全国随笔、杂文大赛， 征稿：短笛无腔 A 同治三年，九十多岁的董光乾中了进士。但不是他考 中的，而是慈禧看他年纪太大，叫他别考了，恩赏给他的。 有人分析说：一、这不属于“买官卖官” ；二、属于赤 裸裸的权力干涉，说明科举制度下的选拔并非绝对公正； 三、体现了慈禧对读书人的人性关怀；四、董光乾有“活 到老、考到老”的百折不挠精神；五、董光乾靠“没有功 劳也有苦劳”来博眼球；六、使更多年老的考场失意者骤 添了靠年龄来投机的幻想 这就是事物的多义性。多义性符合世界的本来面目。 相比之下，那种“非此即彼” 、 “非黑即白” 、 “不是革命， 就是反革命” 、 “不是无产阶级，就是资产阶级”之类，是 不是太简单了一点？太图省力了一点？ B 诗人的话，让我寻思一时；哲学家的话，让我寻味一 生。 同样是写人的“颈脖” ，斯宾塞描写道“她的颈脖 香如耧斗菜令人心醉” ；柏拉图议论道颈脖之所以长在 头颅（理性的住所）与胸脯（情绪的住所）之间，是为了 避免把理性与情绪混在一起。 多亏柏拉图当年舍弃诗歌而选择了哲学。他的“颈脖” 论，是古往今来，对人的“颈脖”的最深刻、最别致的概 括！ c 比如赵烈文。他被曾国藩看中，重金邀请入幕， 并请他“参观驻扎樟树镇的湘军水陆各营” 。一般人早就受 宠若惊了，但他参观后却说：“樟树陆军营制甚懈，军气 已老，恐不足恃。 ” 五天后，传来了湘军某部在樟树溃败的消息。 比如曾国藩。他受清廷重赏，屡屡被擢拔，多次 受到那拉氏召见。一般人早就感激涕零了，但他发现慈禧、 慈安“才地平常，见面无一要语” ， “皇上冲默，亦无从测 之” ， “余更碌碌，甚可忧耳” 。 （均引自曾国藩九九方略 全鉴·冰鉴 他默认了赵烈文关于清朝垮台不出五十年之论。 四十多年后，清朝倾覆了。 这是柏拉图“颈脖”论的胜利！正是赵、曾二位挺直 的颈脖，让他们“避免把理性与情绪混在一起” ，从而目光 如炬、料事如神！ D 也不是所有的“料事如神” ，都能让人信服的。 这两天的网上，有人在推荐姜子牙的乾坤万年歌 。 姜老先生真是好眼力，三千年前就预测到后来一个个朝代 的兴衰，以及各由哪个姓氏的主儿来掌权，仿佛“唐宋元 明清”的顺序，都由他拍板决定。甚至还预料到清朝之后， 国民政府定都于南京。 接下来，接下来为何不说了？干脆把今后几百年的轨 迹透露一下，也好让大伙心明眼亮。 推荐的人诠释说：“后面预言部分，经考究很可能被 打乱了还有待高明之士去整理。 ” 我并非高明之士，却也识破：这乾坤万年歌 ，是后 人假托姜太公之名所伪造。之所以不继续“唱”下去，绝 非“被打乱了” ，而是谁也算不准将来的子丑寅卯，包括伪 造者自己！ E 五十年前，我们这块土地上，爆发过一场革命。 “革命无疑是天下最权威的东西。 ”这一命题，当然是 不错的。但还有一个命题，同样是不错的：“真理是时间 的女儿，不是权威的女儿。 ” 权威不一定代表真理，真理是由时间判定的。符合实 践的认识，才谈得上是真理。五十年过去了，必须否定那 场革命，早已形成了清晰的认识，时间的女儿已经长得结 结实实、扳不倒了，那么，又何必费神费脑，再来个撕裂、 再争个不休？ F 命题！命题！天上有多少星星，人间就有多少命题！ 人是第一重要的伯里克利的命题。人的本性在于 思想或理性笛卡尔的命题。追求个人幸福或快乐是人 的本性洛克的命题。人人生而平等杰弗逊的命题。 凡压毁人的个性的都是专制密尔的命题 瞧这些命题，一个比一个深入，越来越把“人”当回 事了。于是乎，一个新的命题，自然而然蹦了出来 “人字越写越大，是社会越来越进步的标志！” G 特朗普逆袭成功，有些人大跌眼镜了，赌输了。 不要轻易打赌，以为自己多么有底气。一句话：你赌 不起的。 邻家女孩在唱：“从前老鼠爱大米，现在老鼠爱玉米。 ”老鼠都变口味了，何况人？何况世界？ H 聆听专家的高论例如军事学家谈战争，经济学家 谈市场，历史学家谈古昔，哲学家谈宇宙有时会让人 有“迷失”感。 作家怎样？作家本身就是干着虚构的行当，雾迷津渡 也好，烟锁楼台也罢，都属于文学的境界、题中应有之义， 总不会让人有疑惑了吧。 不料这回鲍勃·迪伦获诺贝尔奖， “一批中国作家，在 基本上没读过迪伦作品的前提下，就能喷发出那么多意见， 说明了我们这个文明时代迷失的深度。 ”（引自南方周末 所刊李皖的） 这就不仅是迷失，而且形成深度了。 I 赋予“痛苦”一种意义。 “痛苦”意义的个人化。回归 意义：意义的意义。回归无意义：无意义的意义。无意义 的界限。从无意义到内在性（见论痛苦 ） 当“痛苦”在西方形成一种文化，名词术语堆积如山， 被人当作一门学问来传授时，我倒是赞成那位在课堂上拂 袖而去的学生所扔下的一句话 “这些东西辩来辩去有什么用？什么也比不上去给挨 饿的人送点吃的来得实在！” j “人们有理由活着，就有理由遭受痛苦。 ” 此乃平平白白的一句表述。但逻辑不能就此止步，而 应该继续下去“有理由遭受痛苦，就有理由揭示痛苦。 有理由揭示痛苦，就有理由结束痛苦。 ” 倘不如此，遭受痛苦就会永远成为人们活着的理由。 特别是：“痛苦要是成为一种有利可图的投资，人们 就因此有可能在痛苦上打主意。 ”贝尔特朗·维尔热里 警告说。 “投资痛苦” ，听起来匪夷所思，其实早有人在跃跃欲 试了！ k 成了既得利益者，便不肯失去利益了。为了往上爬， 便塞钱买官了。欲牟取暴利，便一手毁约了。想损害别人， 便散布谣言了 道德沦丧，让人沮丧。 人遵从道德要求，一要靠法律调节，二要靠良心调节 英国人约翰·密尔的药方，19 世纪开出的。 “良心感” 是“功利标准”的“制裁力”他说。 法律够不到的地方，良心来帮忙。 别以为“约翰·密尔属于资本主义”而嗤之以鼻，我 们有时比资本主义还落后！ L “良心发现” ， “良心发现” ，我们只知道给你扣帽子， 你却替我们清扫污浊！ 明末儒生刘宗周， “燃一炷香，放一盆水，置一蒲团， 交趺齐手，屏息正容，于静坐中默想：自己本人，但一朝 跌足，便为禽兽。于是开始反思自己近来有无过错，运用 条目，一一对照，直到错误显现，邪念去尽，却成人之本 来真面目。 ”（引自卢敦基：古代儒生怎样开展自我批评 。 而“多取” 、 “滥受” 、 “居间为利” 、 “献媚当途” 、 “躁 进” 、 “交易不公” 、 “拾遗不还”等等，等等，近百种 行为过错，一概归入应革除之列。 “一朝跌足，便为禽兽”多么经典的“良心发现” ！ 这样的经典多了，世界就开始干净了。 m 解决产能过剩，却不忍看失业者潮涌。 讨厌满天雾霾，却舍不得污染的红利。 要取熊胆治病，却听不得黑熊的惨叫。 人类从这个泥潭里拔出，又陷入那个泥潭。世界总是 坑坑洼洼，让人烦。 唯有艺术是安恬的港湾，可以倚靠着，歇口气。 柏拉图不是说了吗“艺术摹仿影子的影子。 ”多轻 灵！ 但其学生亚里士多德偏偏不买账，驳斥说： “艺术摹仿可能发生的事” 。 老师是错的，学生是对的。于是艺术中也是坑坑洼洼 了。 N “牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 ” 你比我潇洒呀，牧童小兄弟！我欣赏你的怡然自得， 我羡慕你的“信口无腔”！哪天，约个时间，在这青山绿 水间，让牛儿在一旁闲适地吃草，咱们合个影，聊聊天， 让疲累的人生，显示一点优哉游哉