《儒林外史》读书笔记.docx

儒林外史读书笔记 儒林外史读书笔记 儒林外史全书以一位正直 文人王冕的故事为引子，接着写了周进、范进中举的故事。 周进是个老童生，一生之中科举不得意，直混到给商人管 帐的地步。在商人的资助下，他捐了个监生，又先后中了 举，成了进士，官至广东学道。在南海主考时，他拔了五 十四岁的老童生范进。范进中举后，竟发了疯病，被丈人 胡屠户一巴掌打醒。 范进中举后，书中这样写：“他笑了一声，道：噫! 好了!我中了!说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人 事。灌醒过来，竟发了疯，一边叫我中了! ，一边往门 外飞跑，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄 泥，淋淋漓漓一身的水。此时竟需要他平日害怕的胡屠夫 打他一巴掌，他才清醒过来。 ”他周围的人在他考中前后也 俨然两副嘴脸，其中尤以胡屠户表现得最为典型：先前的 “现世宝穷鬼”一下子变成了“贤婿老爷” ，连“尖嘴猴腮” 也顿时变成了“体面的相貌”这个故事揭示了科举制度对 读书人及整个社会毒害之深。 。 儒林外史之所以广为流传，其主要优点有三：其 一是小说的讽刺艺术：儒林外史讽刺的矛头虽然直接 落在某一个人的身上，却始终使人感到人身上的罪恶归根 到底是社会的产物，是当时的科举制度造成的罪恶。比如 像周进看见号板一头撞倒，范进听见中举忽然发疯，马二 先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意于自己所选八 股文的销路，都使人感到是那个社会造成的。其二是儒 林外史在讽刺上并不排除夸张：像严监生临死为两根灯 草不肯咽气，周进撞号板，范进中举其母快乐得一命呜呼 都是。但作者的夸张并不使人感觉虚假，而是从现实生活 中提炼出来的。其三儒林外史的结构独特：它没有贯 穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人 物为中心，其他人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。 每个故事随着有关人物的出现而展开，又随着有关人物的 隐去而结束。 儒林外史以封建士大夫的生活和精神状态为中心， 揭露了科举制度对士人的毒害，进而讽刺了封建官吏的昏 聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄。附庸风雅的名士的虚伪卑 劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不可救药。 儒林外史读书笔记 最近刚读完儒林外史我深 深感到了清王朝的腐朽与虚伪。 儒林外史是我国一部著名的古典长篇讽刺小说， 他通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的 社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶 和虚伪。 这部小说的作者是吴敬梓，他出生于清代，他从四十 岁左右开始用了近十年时间，创作了儒林外史 ，用这部 小说表达了他对科举制度旧理学的憎恶而当时一场农民革 命的风暴正在酝酿之中，本小说有多个小故事组成而每个 故事之间又有一些联系，其中较有名的有周进撞号板 、 范进中举 、 打秋风等 读完这本书我发现有些情节或事件有不合理、可笑、 可鄙，甚至于可恶。如：在范进中举中周进有这样一 句话：像你做童生的人，本该用心研读八股文章，学那些 杂学有何用处?这段话中说应研读八股文，而八股文起源于 明朝是为了选拔能听命于皇帝的官吏，明政府规定科举考 试只许在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点 答题，不准发挥自己的见解，答卷的文体，必须分成八个 部分，称为八股文，而八股文束缚了人们的思想扼杀了人 们的聪明才智危害极大，明末清初的著名思想家顾炎武评 击八股文说：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳 之郊，可见周进说出此话的错之大。 作者并非是用玩世不恭的游戏笔墨，而是严肃认真地 对社会现实的鞭挞，从而使作品具有浓厚的艺术感染力。 本书是一本极具有高超的语言艺术技巧的名著，大家 应该都去读一读。 儒林外史读书笔记 余尝读吴文木之儒林外史 ， 其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝 啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。 吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者 则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士， 文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。 另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上 舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江 船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意 者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊 数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。 夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间 善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵， 朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽 流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终 日也。 且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推 及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不 行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓 仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之 物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧 时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为 害甚矣! 呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而 世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣! 夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐 也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉?