放下一切坚定信愿行必定往生.doc

阿弥陀佛接我们到极乐世界，比我们救一只蚂蚁还要简单啊！ (道证法师）唯一的障碍既然如此，那么对念佛人来讲，唯一的障碍是什么呢？就是不知道阿弥陀佛无障碍，不知道阿弥陀佛无障碍这是唯一的障碍。经上明明说了，可是很少人把这句话听入耳，也很少人真信得过，所以都觉得处处好像都有障碍。常常把心错用了，都去看业障，看得忘记佛有十力威德！看得忘记佛的法力无边.第十八愿愿文中说到：至心信乐，至心信乐在我们是要做什么？没事做啊！只要完全相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很乐意听他安排，任凭他救度，他就一定有办法！我只要称名呼唤他！我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法！只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。同样的道理，我若信阿弥陀佛有办法，又愿意任凭他救度。一呼唤阿弥陀佛就成功了，莲花牌的时光机（即接引莲花小朋友婷婷说的）又不会失事，我操什么心？他既早已有办法带著我往生，那我需要的是什么？就是至心信乐（可分由众生，和由佛两方面来讲。由众生这方面来讲，就是我百分之百相信依靠佛一定有办法，把所有的担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好，所以佛不会来接我，（这是我们自己想的，可不是佛的本意！）打个比方讲，好像我们跳低栏，八十公尺低栏，本来是纵身一跳，一跳，就过去了，但是偏偏瞪著眼睛看低栏的那个栏杆，看得不敢跳，看得跑到那里就绊倒了，这就是专念业障。我们既然要念佛，念佛就念佛，焦点就放在佛。靠佛力、入佛光，光中没有障碍，整个心都是佛，哪里有业障的位置啊！所以念佛人焦点要放在佛，放在阿弥陀佛大悲愿力的救度，即使有业，也不会被障碍。（业不一定障）比如：我们的石头很大，阿弥陀佛的愿船就更大！石头放在愿船上，虽然很重也不会沉下去，这是靠佛力啊！佛号佛给的金刚钻！佛大力的全体展现！有些学长会认为自己功夫又不好，念佛没有效啊，去帮人家助念一定不得力。我们要了解一颗宝珠，谁拿都是宝珠，钻石谁戴都是钻石，同样的道理，佛号没有分谁念的就有用，谁念的就没有用。不识货的人才会认为：穷人戴的不是钻石。若是深入佛心的人就能了解就因为我是一个完全没有功夫的穷人，所以佛才把最宝贵的钻石留给我。这是佛心啊！所以弥陀要解说：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。（净宗千古之蕴，一旦发尽，希有哉！）佛把他所有成佛的果实，果觉的全体，都无条件送给我们五浊恶世的众生，这样的心境，只有佛跟佛彼此之间才能够究尽了解，所以要解说：唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。这心境只有佛跟佛才究尽了解，不是九法界（包括等觉菩萨）用自力所能相信了解的。我们深入佛的这份心，要发愿跟他一样，而且恭敬感恩地把佛送的这颗钻石拿出来用，不要害羞。佛绝对不会因为我是一个没有功夫的穷人，他就给我一些剩饭、烂菜，或假钻石，佛总是把他钵里面最甘美的饭，留给我这个一贫如洗的人。我既然一点功夫都没有，就是一贫如洗，但是我拿出来的是佛给的钻石！南无阿弥陀佛 是佛给的钻石，价值胜过三千大千世界！我自己虽然不会救苦救难，可是我知道阿弥陀佛莲池海会，他们是打电话服务就到，这个知道可重要无比！绝对不能不知道哦！比如：我们自己不会救火，但知道又会打一一九就好了！钻石虽然是宝物，但是对不识货、不相信它是钻石的人来讲，它的光辉，即使一点都没有减少，却没有办法去兑换出很高的价格，不是真的没有办法兑换，是不信、不识货的人不敢、也不懂去兑换；所以，这钻石的强度、硬度、亮度虽然一点都没有差，但是因为不会用，结果就连玻璃都没办法割！这句阿弥陀佛的名号也是这样，如果你识货有信心，就有一切用，一切用都具足！接受佛的慈悲（大愿救度）木柴点著了火（以深信愿，持佛名号）如果我们自己已经接受了佛的大愿，内心有信、有愿，众生接受了佛的大愿，就好像木柴点著了火一样，木柴和火就是一体的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪里！所以心中接受了佛的大愿把佛的大愿，融到我们内心里面，那么，每一声的阿弥陀佛，都是佛精神的全体展现，所以蕅益大师说：持一声，则一声不可思议。持十百千万、无量无数声，声声皆不可思议也。因为你这木柴到了，阿弥陀佛的火就到了！这一声阿弥陀佛，单单这一声，就是阿弥陀佛兆载永劫大愿、大行、大慈悲的展现，而且是毫无遗漏全部展现！这一句佛号不是普普通通的一句话！这是全法界震动的一句话！这是全法界都肃然起敬的一句话！因为，所有阿弥陀佛累世上山、下海救我的心愿，都在里面，佛为了全法界众生，所流的血和泪水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩萨行，都融摄在里面，全法界的佛都为之歌颂著，这一声阿弥陀佛，从我们小小的一念心生起来，就波涛汹涌地传遍全法界，发起全法界的力量！所以不要小看这一声称念，不要小看能念佛的这一念心，它就是全体法界，不要小看所念的这一声佛号（要解云：全摄佛功德成自功德，要解说：称名善根福德同佛故，而且是当下圆明，无余无欠。所以我们随时都要很珍贵这一念万德洪名，这是出生死的宝筏！内心要领受全法界的大力来念，而且恭敬这一念佛！因为佛的慈悲是平等无差别的，只要真诚专注，谁念都是一样有效的，有些人会说：请师父来念比较有效，我又没有功夫，念起来没有效！这样想，信愿已经有问题了，不但没有信自信自性佛力，对佛的认识也有问题了。（这是邪知邪见啊！）等于是怀疑佛的慈悲平等。是佛慈悲有神通，非我有功夫！要明白我们念佛感佛来应，这可不是我们功夫好哦！是因为佛有大势力、大慈悲、大神通，佛知道我们在念他，在向他求助，所以他慈悲急急地就赶来应我们！这是佛有神通，大家可别狂妄，贡高我慢，以为是自己功夫好很会念佛，所以佛才来应，（如果真的是靠自己的功夫，应该念自己的名字就好，不必念佛名！）以信愿引发信愿要解里面有一段话：问：西方去此十万亿土，何得即生？答：十万亿土不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生！我现在把它写成一个应用题：临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本具极乐，何难即生！这就是说，助念就等于以自心的佛力，来接引自心的众生，往生到自心本具的极乐，那有什么困难呢？这是我们要去助念应该具有的信心，要去助念就是非让他往生极乐不可啊！非成功不可啊！一定会成功的，就要有这种信心，我们自己心里面如果真的有信、愿，有信愿的心念电波发出来表现在言语行动上，就能引发众生的信愿。第十八愿愿文中说到：至心信乐，至心信乐在我们是要做什么？没事做啊！只要完全相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很乐意听他安排，任凭他救度，他就一定有办法！我只要称名呼唤他！我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法！只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。同样的道理，我若信阿弥陀佛有办法，又愿意任凭他救度。一呼唤阿弥陀佛就成功了，莲花牌的时光机（即接引莲花小朋友婷婷说的）又不会失事，我操什么心？他既早已有办法带著我往生，那我需要的是什么？就是至心信乐（可分由众生，和由佛两方面来讲。依靠佛一定有办法，把所有的担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好，所以佛不会来接我，（这是我们自己想的，可不是佛的本意！）反之，如果自己半信半疑，又怕死人啊，又怕鬼啊，又怕业障啊，又怕亡者的冤亲债主会不会来找我麻烦啊？有的人还怕被煞到啊！或者说怕佛不来接，或者是说怕这个人不去啦！心里一大堆的怕，这个叫做一心都在念怕，这不是一心念佛，是一心念怕，这是无信、无愿，只有一堆妄想。因为你心里在怕啊，就是充满妄想的乌云；心里在怀疑，也是妄想的乌云。自己没有信愿，当然难以引发众生的信愿。第十八愿愿文中说到：至心信乐， 至心信乐在我们是要做什么？没事做啊！只要完全相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很乐意听他安排，任凭他救度，他就一定有办法！我只要称名呼唤他！我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法！只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。 同样的道理，我若信阿弥陀佛有办法，又愿意任凭他救度。一呼唤阿弥陀佛就成功了，莲花牌的时光机（即接引莲花小朋友婷婷说的）又不会失事，我操什么心？他既早已有办法带著我往生，那我需要的是什么？就是至心信乐（可分由众生，和由佛两方面来讲。 依靠佛一定有办法，把所有的担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好，所以佛不会来接我，（这是我们自己想的，可不是佛的本意！）放下一切，坚定信愿行，必定往生！四川一居士站立往生四川省江油市王居士讲姐夫学佛和往生的过程，非常详细，现记录如下。为了便于读者阅读，统一用第三人称，称呼也有改动。她姐姐、姐夫是德阳市的公务员。姐夫大学文化，爱看书，爱旅游，“读万卷书，行万里路”是他的座右铭。上个世纪80年代末，德阳万佛寺开放不久，他俩礼拜天去参观旅游，结缘了几本佛教小册子，其中一本就是觉海慈航。姐夫一读就感兴趣，以后经常去寺院找书看。读了几年佛教书刊，对佛法有些认识，但还是将信将疑。直到后来，读了陈兵教授生与死佛教轮回说这本24万字的大部头，又参加了几次佛七，才基本上确立了佛教信仰。两人退休后，学佛也从地下转向公开，每天坚持念佛、拜佛、早晚打坐，从不间断。上街买菜，她姐姐都是默默地念佛。老两口在公园散步，也不说闲话，各人在心里念佛。为了不影响修行，他们尽量减少人际交往，少攀缘，不走亲戚，不串门；不说张家长李家短，要说就说佛法，劝人念佛。物质生活力求简单、省事，节俭惜福，不与人攀比。坚持吃长素，儿女给他们祝寿，寿宴上全是素菜，全家人其乐融融。在父母亲的影响下，两个女儿已开始学佛，满脑子科学观念的儿子也开始看佛教书籍。老两口在一起，也少谈家庭琐事，不回忆过去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修学心得 一天，妻子对丈夫说：“昨天晚上我打坐念佛时，看见了阿弥陀佛，全身金光闪闪，阿弥陀佛和善地问我：你想不想往生到极乐世界？我说：当然想。阿弥陀佛说：那现在就去好不好？我迟疑不决，心想：小女儿还没有成家，我怎么放心得下？但又不好意思说出口。正犹豫时，阿弥陀佛笑了笑，忽然不见了。我心里好后悔呀！当时为什么不一口答应马上就去！” 老头子沉思了一会儿，说：“佛菩萨叫我们看破一切、万缘放下，这句话说起来简单，要做到可真难。人生在世，五欲六尘，各种感情纠缠，理不清，剪不断，要让这颗心不打妄想，老实念佛，没有严格的自我要求和长期训练，没有一丝不苟的作风，确实很难。你这回的经历，增加了我往生的信心，只要信愿坚定，认真念佛，和佛菩萨心灵相通，西方三圣一定会接我们去极乐世界。你这次没有去成，也给我敲了警钟，在思想深处不放下一切，儿女亲情斩不断，担心这个，挂念那个，临终时四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛号提不起来，不能正念相继，就错失良机不能往生极乐世界，那真是后悔莫及。佛教书籍上不是有一个孙儿娶祖母的故事吗？有个老太太临终时挂念几岁的孙儿，下一世生在邻村，仍是女身，长大就嫁给了孙儿。一家人的恩恩怨怨纠缠不清，不知延续了多少世。” 从此以后，老两口更加精进，通知儿女们尽量少来看望，少打电话，打电话定在每个月的一号中午11时至1时，特殊情况例外。3个月后的一天上午，老太太上市场买菜回家，喊门没有人开，只好放下菜篮子，自己掏出钥匙打开门。客厅、饭厅里没人，厨房、卫生间里也没人。老头子卧室的门虚掩着，老太太推开一看，老头子背对着门，面向西边的窗户直挺挺地站着，床头柜上的念佛机正响着“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”舒缓的旋律。“莫非老头子听佛号入神了？大声喊门都听不见！”老太太几步走过去，看见老头子双手合十站在窗前，眼睛微微闭着，像睡熟了一样。“喂！择菜啰！”老头子不答理，照样合掌站着，脸上一点反映也没有。老太太有点疑惑，推推他的背，纹丝不动，再推推，还是不动。老太太慌了，伸出手掌贴近他的鼻孔，怎么没有一点出气的感觉？摸他的手腕，怎么摸不着脉搏？掰开他的眼皮，眼珠定定的，一点光都没有。老太太紧张得心像要跳出来，“难道他”一时间惶惑得不知道该怎么办。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”舒缓的旋律，让老太太回过神来，她的目光落在床头柜上，念佛机下面压着一张纸，双手擅抖地捧起来，老头子那熟悉的字体端正地展现在眼前。“师兄老伴：我先走一步，在极乐世界等你。一周前我就见到阿弥陀佛，知道自己要往生了，心里非常高兴，但不敢告诉你。你我夫妻近50年，一同经历了无数风风雨雨，坎坎坷坷，磕磕绊绊。值得庆幸的是，临近退休时终于接触了佛法，全身心投入念佛法门，这一辈子没有白活。我往生后，不要慌乱，不要动我的身体，让念佛机继续开着，你也跟着念佛，该做什么就做什么，该吃饭时就吃饭，等明天早晨再打电话通知儿女。遗体送到寺院火化，骨灰就撒到寺后的树林里，不要买什么骨灰盒，四大皆空。你要抓紧念佛，一心念佛，切记，切记！”老太太一看下面的日子，昨天就写好了，“怪不得昨晚他洗了个澡，这老家伙硬是稳得住，把我瞒得一丝不露。”看了老头子的遗嘱，老太太的心里踏实了，跟着念佛机也小声地念起来：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”舒缓的旋律在安详的房间里回荡着。南无阿弥陀佛！