2018_2019学年高中历史课时达标检测（三）汉代的思想大一统（含解析）岳麓版.docx

课时达标检测（三） 汉代的思想大一统一、选择题(每小题4分，共32分)1据施树民贾谊为何不受重用一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。材料旨在说明()A统治者对农业重视不够B黄老之学存在消极影响C社会奢靡之风开始盛行 D封建统治危机已经出现解析：选B据材料“虽文帝多次下诏劝课农桑”可得A项说法有误，故A项错误；据材料可得文景之时吏治腐败，这主要是因为汉初实行黄老之学，故B项正确；据材料可得官场出现贪污腐败的现象，不能说明整个社会奢靡之风开始盛行，故C项错误；官场黄老之学不能满足统治的需要，急需“有为”思想，不能说明封建统治危机已经出现，故D项错误。2董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学()A把天道观念和人文主义结合B兼采道家驭人术与儒家行政术C主张君主把修身与治国相结合D是道教与儒学相融合的产物解析：选B据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合，材料不涉及天道观念和人文主义的结合，故A项错误；据材料可得董仲舒的新儒学主张君主应把“道家的术”与“儒家的道理”相结合来统治，故B项正确；C项是儒家思想，故C项错误；道教不等同于道家，道教在材料中不涉及，故D项错误。3这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于政治的见解但他对(当时)实际政治的影响实在是微不足道但是，它们最终还是流行开来。“它们最终还是流行开来”的主要原因是()A“四书”“五经”被定为学校的教科书B儒家思想经改造适应了专制主义中央集权的需要C儒学全面汲取了佛教、道教的有益内容D孔子的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求解析：选B据材料可知：儒家思想在春秋战国时的政治影响微不足道，到汉武帝时期董仲舒把儒家思想糅合了道家、阴阳五行家的学说，迎合了君主专制大一统的需要，所以被汉武帝采纳，故B项正确。4据李约瑟中华科学文明史记载：“(中国古代)统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生”。导致中国古代天文记载呈现这一特点的思想是()A人定胜天 B天人感应C道法自然 D相生相克解析：选B材料体现儒家思想中的天人关系，提出天命对统治者的约束，故A项错误；材料中将天象和统治者统治相关联，故B项正确；道法自然是道家思想，故C项错误；相生相克是朴素辩证法观点，故D项错误。5东汉时女子赵娥砍死杀父仇人后“诣县自首”，县令尹嘉钦佩赵娥的孝行，但又因国法“杀人者死”而犯难，拒绝受理此案，并辞官而去。最终汉灵帝下旨，免去赵娥的死罪，还封她为“孝女”“烈女”。这反映了当时()A中央与地方的矛盾激化 B注重礼法矛盾的调和C地方官员懒政现象突出 D执法行为具有随意性解析：选B“赵娥砍死杀父仇人后诣县自首，县令尹嘉钦佩赵娥的孝行，但又因国法杀人者死而犯难，拒绝受理此案，并辞官而去”这一行为从道义上来看是没有问题的，但于国法不容，所以采取了这种政策，而“汉灵帝下旨，免去赵娥的死罪，还封她为孝女烈女”可见国家对伦理的重视，故B项正确。6汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时()A统治者强调外儒内法 B儒法对立现象严重C儒学统治地位受冲击 D以法治国趋势出现解析：选A据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可得：“霸王道”指法家思想，“德教”“周政”指儒家思想，汉朝统治者强调外儒内法，故A项正确。7西汉前、中期两个判然对立的社会集团儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是()A“统制经济”的实施 B诸侯势力的削弱C“独尊儒术”的提出 D察举制度的实行解析：选C西汉后期“士大夫”形成过程实际上是儒生政治地位上升的过程。西汉实施“统制经济”，将有利可图的行业收归国有，与其无关，故A项错误；诸侯势力的削弱，加强中央集权，与其无关，故B项错误；“独尊儒术”的提出，建立起以儒学为标准的选官制度，儒生政治地位上升，故C项正确；儒生通过察举制度跻身仕途，仍然要借助儒学的官学地位，可见D项不是主要因素，故D项错误。8吕思勉在中国通史中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是尚书说。汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子)，治淮南狱。”这反映了汉代()A儒家伦理道德影响司法 B确立了司法审判独立性C儒学成为唯一司法依据 D孝治天下儒家独尊观念解析：选A根据材料“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是尚书说”中“尚书”代表的是儒家思想，“汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子)，治淮南狱”说明当时的司法受到了儒家思想的影响，故A项正确。二、非选择题(18分)9董仲舒的教化思想，深刻影响着古代政治与文化的走向。阅读下列材料：材料一性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质，则王教不能化；无其王教，则质朴不能善。性待教而为善，此之谓真天。董仲舒春秋繁露材料二古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。班固汉书·董仲舒传材料三进教化，立官制，重文士，轻武夫；建构一个由孝悌、读书出身和经由推荐、考核而构成的文官制度，作为专制皇权的行政支柱。这个由董仲舒参与、确立于汉代的政治教育系统是中国历史上的一件大事，也是了解自秦汉以来中国历史的重大关键之一。李泽厚中国古代思想史论请回答：(1)据材料一，概括董仲舒的观点，结合所学知识指出其时代背景。(8分)(2)据材料二并结合所学知识，指出董仲舒教化思想的内容及实施教化的措施。(6分)(3)综合上述材料并结合所学知识，说明董仲舒教化思想的影响。(4分)解析：第(1)问第一小问，据材料一“善出性中”得出性是善的载体，据材料一“而性未可全为善也”得出性非全善，据材料一“性待教而为善”得出重视教化；第二小问，董仲舒生活在汉武帝时代，为维护大一统局面出现，董仲舒对儒家思想加以发挥，得出大一统局面出现。第(2)问第一小问，根据所学知识可知三纲五常；第二小问，据材料二“立太学以教于国，设庠序以化于邑”得出中央设太学，地方设郡国学，根据所学知识及材料二“渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼”得出将儒家经典作为教科书，根据所学知识得出重用儒生。第(3)问可以从积极方面即发展先秦儒学，稳定封建统治秩序，建立良好的社会风尚；消极方面即禁锢人性发展等角度回答。答案：(1)观点：性是善的载体；性非全善；重视教化。背景：大一统局面出现。(2)内容：三纲五常。措施：中央设太学，地方设郡国学；将儒家经典作为教科书；重用儒生。(3)影响：发展先秦儒学；稳定封建统治秩序；建立良好的社会风尚；禁锢人性发展。