从“朕即国家”到“主权在民”第2课

从“朕即国家”到“主权在民”第2课Tag内容描述：<p>1、第2课 为君权辩护 一 选择题 1 从中世纪阿奎那的 君权神圣 到近代詹姆士一世的 君权神授 学说 A 违背了从中世纪晚期到近代早期西方君主权力不断上升的潮流 B 重视人民的基本权利 C 强调国家权力的集中和统一 D 不符。</p><p>2、第2课为君权辩护 知识点一 知识点二 君权神授 1 托马斯 阿奎那的 君权神圣 说 1 产生背景 中世纪以来 人们相信君权来自神权 教权高于王权 2 基本特点 把理性引进神学 用 自然法则 来论证 君权神圣 说 3 主要内容 国。</p><p>3、第2课 为君权辩护 问题导学 君权神圣 与 君权至上 的比较 活动与探究 材料一 阿奎那为了论证封建等级制度的合理性 改变了 自然法 的内容 赋予 自然法 的观点以不同的意义 他认为 自然理性的光辉 是 神的光辉 在人身上的 印记 因此 归根到底 自然法 服从于 神法 上帝创造的自然 本来就有 高级 和 低级 之分 低级的东西应当受制于高级的东西 在人类社会中也是如此 下等人 应当服从 上等人。</p><p>4、第2课为君权辩护 问题导学 “君权神圣”与“君权至上”的比较 活动与探究 材料一阿奎那为了论证封建等级制度的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为，“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”。上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从。</p><p>5、第2课为君权辩护 一、选择题 1.从中世纪阿奎那的“君权神圣”到近代詹姆士一世的“君权神授”学说() A.违背了从中世纪晚期到近代早期西方君主权力不断上升的潮流 B.重视人民的基本权利 C.强调国家权力的集中和统一 D.不符合近代欧洲民族国家形成的潮流 解析:本题主要考查理解分析能力。西欧近代早期君主专制统治是在近代欧洲民族国家逐渐形成和君权不断上升的背景下建立起来的,詹姆士一世的“君权神授”学说。</p><p>6、第2课为君权辩护,知识点一,知识点二,“君权神授” 1.托马斯阿奎那的“君权神圣”说 (1)产生背景:中世纪以来,人们相信君权来自神权,教权高于王权。 (2)基本特点:把理性引进神学,用“自然法则”来论证“君权神圣”说。 (3)主要内容:国家由一个君主来治理,才是最好的政体,也才最符合上帝的本意。 2.詹姆士一世的“君权神授”说 (1)主要目的:从神学中寻找君主专制的依据,推行极端专制的君主统治。</p><p>7、第2课为君权辩护 【知识清单】 一、“君权神授” 1阿奎那“君权神圣”说 (1)背景：中世纪以来，由于____________的作用，人们相信君权来自________。 (2)代表作：____________。 (3)特点：把________引进神学，用“__________”来论证“君权神圣”说。 (4)主张：接近自然过程的办法就是最好的办法。国家由一个君主来治理，才是最好的政体。 2詹姆斯一世。</p>