类经课件模板-109共132

类经课件模板-109共132Tag内容描述：<p>1、类经 课件模板-109,类经：十七、六十年运气病治之纪,十七、六十年运气病治之纪：,（素问六元正纪大论） 黄帝问曰六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，（五气，当作天气。）或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之。</p><p>2、类经 课件模板-117,类经：三十八、升降不前气变民病之异,三十八、升降不前气变民病之异：,（素问遗篇本病论） 黄帝问曰天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。（此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也。天元玉册云六气常有三气在天，三气在地。每一气升天作左间气，一气入地作左间气，一气迁正作司天，一气迁正作在泉，一气。</p><p>3、类经 课件模板-114,类经：二十九、天枢上下胜复有常,二十九、天枢上下胜复有常：,（素问至真要大论） 帝曰气之上下何谓也？岐伯曰身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。（气之上下，司天在泉也，而人身应之，则身半以上，阳气三，阴气亦三，是为手之六经，应天之分，故天气主之。身半以下，亦阳气三，阴气三，是为足之六经，应地之气，故地气主之。,类经。</p><p>4、类经 课件模板-104,类经：九、上下升降气有国中神机气立生死为用,九、上下升降气有国中神机气立生死为用：,（素问六微旨大论） 帝曰愿闻其用也。（此连前章，而详求其上下升降之用也。）岐伯曰言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。（本者，天之六气，风寒暑湿火燥是也。位者，地之六步，木火土金水火是也。言天者求之本，谓求六气之盛衰，而上可知也。言地者求之位，谓求六步之终始，而下可知也。</p><p>5、类经 课件模板-65,类经：五十一、如疟证,五十一、如疟证：,（素问至真要大论） 帝曰火热复恶寒发热，如有疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？（凡病寒热，多由外感，然有不因风寒而火热内盛者，亦为恶寒发热，其作有期，状虽似疟而实非疟证，故特为问辨也。）岐伯曰胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。,类经：五十一、如疟证,五十一、如疟。</p><p>6、类经 课件模板-93,类经：四十五、卒然失音之刺,四十五、卒然失音之刺：,（灵枢忧恚无言篇全） 黄帝问于少师曰人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰？愿闻其方。（恚，慧、畏二音，恨怒也。）少师答曰咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。（人有二喉，一软一硬。软者居后，是谓咽喉，乃水谷之道，通于六腑者也。硬者居前，是谓喉咙，为宗气出入之道，所以行呼吸，通于五脏者也。</p><p>7、类经 课件模板-90,类经：三十七、刺灸癫狂,三十七、刺灸癫狂：,（灵枢癫狂篇素问长刺节论通评虚实论） 目 外决于面者为锐 ，在内近鼻者为内 ；上为外 ，下为内 。（灵枢癫狂篇。目 ，眼角也。目之外角曰锐 ，目之内角曰内 ，此以中外言也。若以上下言之，则目之上网亦曰外 ，目之下网亦曰内 。按本篇所论， 癫狂厥逆之病，而此节所言目 若不相涉者何也？盖以癫狂等疾，须察神气，欲。</p><p>8、类经 课件模板-80,类经：九、宝命全角必先治神五虚勿近五实勿远,九、宝命全角必先治神五虚勿近五实勿远：,（素问宝命全角论） 黄帝问曰天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。（天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。）君王众庶，尽欲全角，（好生恶死，人情同也。</p><p>9、类经 课件模板-29,类经：七、气穴三百六十五,七、气穴三百六十五：,（素问气穴论） 黄帝问曰余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。（人身孔穴，皆气所居，本篇言穴不言经，故曰气穴。周身三百六十五气穴，周岁三百六十五日，故以应一岁。卒，尽也。）岐伯稽首再拜对曰窘乎哉问也。其非圣帝，孰能穷其道焉？因请溢意尽言其处。（窘，穷而难也。孰，谁也。,类经：七、气穴三百六十五,七、气。</p><p>10、类经 课件模板-30,类经：十、项腋头面诸经之次,十、项腋头面诸经之次：,（灵枢本输篇） 缺盆之中，任脉也，名曰天突。（此下言颈项中诸经之次也。缺盆，足阳明经穴，居横骨之上，左右各一。缺盆之中，即任脉之天突穴，是为颈前居中第一行脉也。）一次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎。（一次者，次于中脉一行，足阳明也。其动脉名曰人迎，即颈中第二行脉也。）二次脉，手阳明也，名曰扶突。,类经：十、项腋。</p><p>11、类经 课件模板-42,类经：五、方制君臣上下三品,五、方制君臣上下三品：,（素问至真要大论） 帝曰方制君臣何谓也？岐伯曰主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。（主病者，对证之要药也，故谓之君。君者，味数少而分两重，赖之以为主也。佐君者谓之臣，味数稍多而分两稍轻，所以匡君之不迨也。应臣者谓之使，数可出入而分两更轻，所以备通行向异之使也。,类经：五、方制君臣上下三品,五。</p><p>12、类经 课件模板-45,类经：十七、治之要极无失色脉治之极于一,十七、治之要极无失色脉治之极于一：,（素问移精变气论） 帝曰余欲临病患，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？（如日月光，欲其明显易见也。）岐伯曰色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。（言明如日月者，无过色脉而已。上帝，上古之帝也。先师，即下文所谓僦贷季也。）上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土、四时八风六合。</p><p>13、类经 课件模板-22,类经：二十三、孕脉,二十三、孕脉：,（素问平人气象论 阴阳别论） 妇人手少阴脉动甚者，任子也。（素问平人气象论。手少阴，心脉也。脉要精微论曰上附上，左外以候心。故心脉当诊于左寸。动甚者，流利滑动也。心生血，血旺乃能胎，妇人心脉动甚者，血旺而然，故当妊子。启玄子云手少阴脉，谓掌后陷者中，当小指动而应手者也。盖指心经之脉，即神门穴也，其说甚善；然以余之验，左寸亦应。</p><p>14、类经 课件模板-18,类经：十一、脉分四时无胃曰死,十一、脉分四时无胃曰死：,（素问平人气象论） 平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。（土得天地中和之气，长养万物，分王四时，而人胃应之。凡平人之常，受气于谷，谷入于胃，五脏六腑皆以受气，故胃为脏腑之本。此胃气者，实平人之常气，有不可以一刻无者，无则为逆，逆则死矣。胃气之见于脉者，如玉机真藏论曰脉弱以滑，是有胃气。</p><p>15、类经 课件模板-21,类经：二十、搏坚散为病不同,二十、搏坚散为病不同：,（素问脉要精微论） 心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；（搏，谓弦强搏击于手也。心脉搏坚而长者，肝邪乘心，脏气亏甚而失和平之气也。手少阴脉从心系上挟咽，故令舌卷不能言。 愚按搏击之脉，皆肝邪盛也。肝本属木，而何五脏皆畏之？盖五脏皆以胃气为本，脉无胃气则死，凡木强者土必衰，脉搏者胃多败，故坚搏为诸脏所忌。,类经：二十。</p><p>16、类经 课件模板-10,类经：十七、妇人无须气血多少,十七、妇人无须气血多少：,（灵枢五音五味篇） 黄帝曰妇人无须者，无血气乎？岐伯曰冲脉任脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海。（凡男妇之有须无须者，皆由于冲任二脉之血有盛衰也。冲任为经络之海，其起脉之处，则在胞中而上行于背里。所谓胞者，子宫是也，此男女藏精之所，皆得称为子宫；惟女子于此受孕，因名曰胞。然冲任督脉皆起于此，所谓一原而三岐也。</p><p>17、类经 课件模板-110,类经：十八、至有先后行有位次,十八、至有先后行有位次：,（素问六元正纪大论） 帝曰夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？（此连前章而求其气应之明验也。）岐伯曰昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。（次，序也。位，方也。凡主客六气各有次序，亦各有方位，故欲明其应，当于正月朔日平旦视之，以察其阴阳晦明、寒温风气之位而岁候可知。</p><p>18、类经课件模板- 35，类经:26，一万三千五百息五十营气脉数，二十六，一万三千五百息五十营气脉数：(灵枢五十营篇全)黄帝说：馀愿温五十营怎么办？岐伯答道：“天周二十八宿，宿三十六分，受欢迎(五十营业者，也就是营业运营的数量，也就是昼夜五十度。 星期天的二十八宿，基于三十六分的理由，一共得了一千零八分。 人的脉气昼夜运营一周，也符合这个数量。 )日行二十八宿，人经脉上下左右二十八脉，全身十六。</p><p>19、类经 课件模板-50,类经：八、三阳并至其绝在肾,八、三阳并至其绝在肾：,（素问着至教论全） 黄帝坐明堂，召雷公而问之曰子知医之道乎？（明堂，天子布政之所，圣人向明而治，故曰明堂。）雷公对曰诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，（颇能解，粗解其义耳。别者别其条理，明者明其精微，彰则利于用矣。杨上善曰习道有五一诵，二解，三别，四明，五彰。,类经：八、三阳并至其绝在肾。</p><p>20、类经 课件模板-31,类经：十三、三经独动,十三、三经独动：,（灵枢动输篇 全） 黄帝曰经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休何也？（手足之脉共十二经，然惟手太阴、足少阴、足阳明三经独多动脉，而三经之脉，则手太阴之太渊，足少阴之太溪，足阳明上则人迎，下则冲阳，皆动之尤甚者也。）岐伯曰是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉。</p>