知其不可而为之

知其不可而为之Tag内容描述：<p>1、论语选读之,知其不可为而为之,夸父逐日列子汤问,夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。,文中说夸父“不量力”，我们从另一个角度来看，这就是一种“知其不可为而为之”的精神。,夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北。</p><p>2、第四课 知其不可而为之 一、本课总的思想内容 孔子身处“礼崩乐坏”的时代，在多次碰壁后，知道自 己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被成为“ 知其不可而为之”的人。 而孔子的这种精神却遭到了许多隐士（有识之士）的 反对。如接舆（狂放游侠似的隐士）、长沮、桀溺（匿迹 山林的隐士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格复杂的隐士） 。他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄。 同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蒉者。认为 孔子固执，不因势利导改变自己。 二、本课的具体内容 1421孔子循礼卫道。 185接舆评孔子德衰。 186孔子关于社会。</p><p>3、第 四 专 题 知其不可而为之 【原文】 陈成子(1)弑简公(2)。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“ 陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子(3)。”孔子 曰：“以吾从大夫之后(4)，不敢不告也。君曰告夫三 子者。”之(5)三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之 后，不敢不告也。” （1421） 【注释】 (1)陈成子：即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。他以 大斗借出，小斗收进的方法受到百姓拥护。公元前 481年，他杀死齐简公，夺取了政权。 (2)简公：齐简公，姓姜名壬。公元前484前481年 在位。 (3)三子：指季孙、孟孙、叔孙三家。 (4)从大夫之后：孔子。</p><p>4、一、讨论思考： 你是如何评价孔子“知其不可而为之”的 做法？请说明理由: 在“礼乐崩坏”、秩序紊乱的春秋末期，孔 子提出“仁、礼”的主张，想恢复西周的“礼 制”是不现实的。 孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主 张，使儒家学派成为春秋战国时期最大的一 个流派，对后世影响深远。 “知其不可而为之”的精神光照千古。 三、归纳整理“知其不可而为之” 的作文素材， 思考挖掘素材的不 同侧重点： 文天祥 ：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 史可法（抗清名将）： 城亡我亡，头可断，志不可屈 谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆。</p><p>5、知其不可而为之是智也论语读后感努力不一定能成功，但放弃就一定会失败。 题记在论语里，没有比“知其不可而为之”更动人更悲壮的了。“知其不可而为之”，顾名思义就是明知道不会成功，却坚持去做。知其不可而为之者，孔子也。孔子用执著阐释他以天下为己任的精神，无论何时何地，都要坚定的面对困难。孔子不是因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。也许，他也可以选择“有道则现，无道则隐”，同那些隐士智者一般，不再为一个从政者，不再为国为民忧心劳累，但他却没有退隐，在繁杂的浊世中求仕，他内心的责任感告诉他要。</p><p>6、知其不可而为之： 知道行不通却还要去做 链接：高耀洁的道德勇气 山东曹县人，生于1927年，1954年毕业于河南大学 医学院。河南省第七届人大代表、九三学社成员、 河南省文史研究馆馆员、河南中医学院退休教授、 妇科肿瘤病专家。1996年开始，她自费进行艾滋病 防治和救助工作，并从2000年开始将主要精力放在 对艾滋遗孤的救助方面。2001年获得全球卫生理事 会颁发的乔纳森曼恩健康奖；2002年被美国时代 杂志评为“亚洲英雄”、被商业周刊授予“亚洲 之星”称号；2003年上半年，又获得亚洲拉蒙麦格 赛赛公共服务奖；2004年当选中央电视台“。</p><p>7、,1,子路曾说孔子“迂”，庄子的渔父中的渔父其实也觉得孔子“迂”，本专题中的接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人、晨门人、荷蒉者、练习中的郑人也都觉得孔子很“迂”。,-,2,知其不可而为之,-,3,第一部分,讨伐弑君者,【1421】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰。</p><p>8、知其不可为而为之导学案自主预习一、目标导航：1掌握文中重点字词的用法；2分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神；3体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法；4、背诵l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至该章结束部分。二、检查预习1填空：（1）鸟兽不可以同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道， 。论语微子（2）孔子是“ ”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。（3）德国著名的哲学家卡尔雅斯贝尔斯则说：“四大圣人，在历史上具有无可伦比的深远影响。”其中的四大圣人是指： 、 、孔子和 。新。</p><p>9、知其不可而为之思考题： 一、阅读材料14.21（第一章），然后回答。问：对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不报”？反映了孔子怎样的心情？一问答：陈成子弑君是违背“礼”的严重事件，是对孔子所追求的理想政治的沉重打击，“沐浴而朝”表明孔子对这件事的重视。二问答：说明孔子忠于职守，仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；同时也说明孔子对这件事没有抱有多大希望。三问答：反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。二、阅读材料18.5（第二章）部分，然后回答。 1、。</p><p>10、导入新课,张岱四书遇说：“不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。”所谓“不可为”，不是不能去做，而是在一般人看来没有实现的可能性，是“费力不讨好”的事情，所以认为没有必要去做。孔子不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做就去做。正所谓：“谋事在人，成事在天”。,论语选读之,知其不可为而为之,学习目标,1、通过启发式的提问，隐士与斗士对比探讨，提高学。</p><p>11、阅读论语中的一段文字，然后回答问题孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）（2）孔子强调“君子之。</p><p>12、孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”北大李零教授对此的评价是：任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。,孔子到郑国去，路上和学生们走散了。（于是）孔子独自站在郭东门。有个郑国人对孔子的学生子贡说。</p><p>13、第四课知其不可而为之一、本课总的思想内容孔子身处“礼崩乐坏”的时代，在多次碰壁后，知道自己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被成为“知其不可而为之”的人。而孔子的这种精神却遭到了许多隐士（有识之士）的反对。如接舆（狂放游侠似的隐士）、长沮、桀溺（匿迹山林的隐士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格复杂的隐士）。他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄。同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蒉者。认为孔子固执，不因势。</p><p>14、孔子“知其不可而为之”的精神泽被后世,1,盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊而来救之，非以其福乐而来享之也。故治世去之，乱世救之，特入地狱而救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐之心，悲悯之怀，周流之苦，不厌不舍，至今如见之也。-（康有为论语注）,2,一代名相诸葛亮因刘玄德三顾茅庐而入世平天下，以隆中对为刘备谋划江山、运筹帷幄，出师表劝后主情真意切、感人肺腑，更有舌战群儒、借东风、智算。</p><p>15、知其不可而为之,（一） 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” （1）揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一个词概括。 愤慨（担忧）、无奈 （2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。 体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习,(3)对陈成子弑君一事，孔子为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不。</p><p>16、知其不可而为之,有一种精神叫坚持，有一种力量叫自信，有一种感动叫执著，有一种收获叫顽强,知其不可而为之： 知道行不通却还要去做,知其不可：表现了孔子对现实的明察，对人生的彻悟；,为之：体现了孔子对现实的负责，对人生的热忱,精神实质是敢于担当匡救天下的责任而不放弃的抗争精神。,夸父逐日,夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。 文中说夸父“不量力”，我们从另一个角度来看，这就是一种“知其不可为而为之”的。</p>