鱼我所欲也PPT演示课件

.,1,鱼我所欲也 学习要点 1正确辨别文中的难词、难句。 2用比较的方式理解部分实词的古今异义。 3用文白对照的方式把握某些句子的意思。 4正确理解“与、而、于、是”等文言虚词，在朗读中体会“也、者也”等虚词的作用。,.,2,孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。,.,3,.,4,一、文章主旨 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,.,5,二、文章结构 第一段：为人应舍生取义 第一层：提出中心论点。 第二层：舍生取义的道理。 第三层：正反对比，论述“义”重于“生”。 第四层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。 第二段：舍义以利就是丧失本心。 第一层：正面举例，证明“义”之存在。 第二层：反面举例，揭示“见利忘义”。 第三层：对比论证，揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。,.,6,三、内容结构分析 第一段 本段可分为四层。 第一层（“鱼，我所欲也”“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。,.,7,第二层（“生亦我所欲”“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。 第三层（“如使人之所欲”“所恶有甚于死者”），正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。,.,8,第四层（“非独贤者”“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。 孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。,.,9,第二段 本段可分为三层。 第一层（“一箪食”“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞，这就是“义”的观念。 第二层（“万钟则不辩礼义而受之”“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。,.,10,第三层（“乡为身死而不受”“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。 本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。,.,11,四、写作特点 1议论严密，层层深入。 文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。 2善用比喻。 开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。,.,12,3善用对比。 第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。 五、一词多义 1与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之,.,13,2而 连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉 4是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎,.,14,5得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白将进酒） 7为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之,.,15,六、通假字 1“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 2“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之 3“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之 4“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 5“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受,.,16,七、古今异义 1钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨礼义而受之 2是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 例句：非独贤者有是心也,.,17,八、词类活用 名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 九、特殊句式 1判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。,.,18,2省略句 例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,.,19,参考译文一 鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。,.,20,一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。,.,21,四、关于孟子的“义” 孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，它是有着具体的阶级内容的。这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想，孔子主张“杀身成仁”（论语卫灵公），并说：“见义不为，无勇也。”（论语为政）“不义而富且贵，于我如浮云。”（论语达而）但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越儒家的思想范围，成为中华民族的传统美德之一。古往今来，许多中华儿女以“见义勇为”、“舍生取义”作为座右铭，自责自励，为民族的进步历尽苦难，留下许多可歌可泣的事迹。今天。这些古老的口号又增添了崭新的内涵，继续为社会主义精神文明建设服务。,.,22,阅读下面文字，回答下面问题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,.,23,这段文字用鱼比喻 ，用熊掌比喻 ，用舍鱼而取熊掌比喻 。文中还把 和 进行对比，指出人世间有比 更宝贵的东西，就是 ；也有比 更可怕的东西，即 。,这段文字用鱼比喻,.,24,这段文字用鱼比喻 生 ，用熊掌比喻 义 ，用舍鱼而取熊掌比喻 舍生取义 。文中还把生 和 死 进行对比，指出人世间有比 更宝贵的东西，就是生 和义；也有比死更可怕的东西，即不义。,.,25,这段文字的中心论点是（ ）。句句句句这段文字用到的论证方法有（ ）。比喻论证法、举例论证法、说理论证法比喻论证法、举例论证法、对比论证法说理论证法、对比论证法、比喻论证法说理论证法、对比论证法、举例论证法,.,26,这段文字的中心论点是（ ）。句句句句这段文字用到的论证方法有（） 比喻论证法、举例论证法、说理论证法比喻论证法、举例论证法、对比论证法说理论证法、对比论证法、比喻论证法说理论证法、对比论证法、举例论证法,.,27,情！过咯好久，他才开口道：“你这是想说啥啊？假设她月信有啥啊问题，请太医来府里诊治就可以咯，这么点儿小事情也要向爷来禀报？”“爷，妾身已经请张太医来府里诊治过”“既然已经诊治过咯，那就按方子喝药，好好调养就是咯，你还有啥啊其它事情吗？”排字琦都已经说到这各地步咯，王爷竟然还是认为水清只是月信不调，身染微恙，看来暗示根本起不咯任何作用，弄得她只好横下壹条心，打开天窗说亮话：“爷，张太医说，水清妹妹这是喜脉。”第壹卷 第446章 撒谎王爷第壹各反应就是刚刚福晋那句话是口误，不晓得排字琦想说啥啊没有表达清楚，居然说成咯喜脉，于是他耐心地等着她解释那各口误。排字琦百思不解：自己已经跟爷说咯喜脉，爷怎么还跟没事儿人似地，无动于衷？僵持咯壹会儿，王爷因为还有公文需要去看，没有那么多时间陪福晋，于是有些不耐烦地开口说道：“不管是得咯啥啊病症，按张太医方子调养就是咯”排字琦被王爷这句话说得目瞪口呆！“爷，妹妹不是得咯啥啊病症，妹妹是喜脉！”这句话才算是终于惊醒咯梦中人，王爷终于露出咯福晋预料中震惊无比表情！“你说啥啊？你再说壹遍！”“妹妹，妹妹她有咯身孕。”“这到底是怎么回事！”王爷被这各突如其来变故彻底搞晕咯！他连壹根手指头都没有碰过她，怎么就有咯身孕？这壹回她又是在耍啥啊鬼花样！撒出这样弥天大谎，她骗得过任何人，怎么可能骗得过他？她这是为咯啥啊？难道她是想给婉然伤口上再撒壹把盐？气愤至极王爷根本等不及福晋开口解释，直接又吩咐道：“把年氏给爷带来！”这壹声怒吼将排字琦吓咯壹大跳！天啊，对于年妹妹怀有身孕，竟然是王府所有人都不愿意见到结果！她和淑清这些女眷们当然是出于妒忌心理而不愿意见到，年妹妹当然是出于与他没有感情而不愿意见到，怎么连王爷也不愿意见到？他不是最看重子嗣吗？马上就要降生壹各小小格，他竟然会不乐意？还是说因为小小格额娘是水清他才不高兴？假设是这各原因，他早干啥啊去咯！不对他心思诸人，他不是从来都不会上人家床吗？年妹妹床可是没有谁强迫他去吧，怎么这回上完咯人家床，居然又想赖账咯？再说咯，哪各诸人生小小格不都是他小小格嘛。也没见他有多待见惜月和韵音那两人，可那两人生小小格他不是壹样当作宝贝似地喜欢得不行呢。秦顺儿领命去请年侧福晋，可是那壹路上也在不停在回味着刚刚王爷和福晋之间对话，更是诧异不已：爷明明在侧福晋那里歇咯壹晚，侧福晋为此哭咯壹整夜呢！也正是那壹晚，让秦顺儿第壹次对这各侧福晋产生咯同情之心。以往他对水清没有任何感觉，不过是爷壹各后院诸人而已，与他秦顺儿无亲无故，是好是坏也与他秦顺儿也没有任何关系。但是水清为咯婉然姐姐新婚贺礼不惜跪伤咯腿，让秦顺儿彻底地明白，侧福晋与她姐姐果真是姐妹情深。而那壹晚王爷对水清宠幸，让她伤心壹晚，也让秦顺儿彻底地明白，这天底下，还真就有不愿趋炎附势，也不愿曲意承欢诸人。再想想这些年来侧福晋所作所为，真是让秦顺儿又敬佩又赞叹。可是眼前壹切让秦顺儿迷惑不解：爷这又是唱哪壹出呢？难道爷忘记咯那壹晚吗？难道爷不为即将出生小小格而高兴吗？第壹卷 第447章 暴发望着眼前水清，王爷简直就是要气炸咯肺，这各诸人怎么会有这么多诡计？她不是为咯给婉然送嫁妆而不惜跪伤咯腿吗？怎么现在竟然为咯狠狠地刺痛婉然心而不惜撒出如此弥天大谎？原来她以前种种所作所为，全都是假象，全是蒙骗他假象！ 看来她早就充分意识到咯危机感，