xx-2018学年高一期中模拟语文试题

XX-2018 学年高一期中模拟语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人” “克己复礼为仁” “仁爱万物” “仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐” 。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。习近平指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。 ”可见，我们要传承发展中华传统文化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。（洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求，略有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。B儒家文化一直居于中华传统文化主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。C儒、道两家在中华传统文化中最具代表，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真。D佛教讲求“出世” ，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文具体阐述指明论述方向。B文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。C文章结尾呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务，可谓卒章显志。D文章旨在挖掘中华优秀传统文化共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A.如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。B.如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。C.外来佛教融入中华文化的成功例证，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。D.对于中华优秀的传统文化，要在传承中有创造性转化和创新性发展，而且只有发展才能更好地传承。（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成 4-6 题。聂耽聂鑫森聂耽退休了。他的家嵌在古城一条长而窄且弯弯曲曲的巷子里。小庭院是祖产，安静自在，正如鲁迅的诗句所言：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 ”所以他不去住高楼大厦，那是一个个关鸟的笼子，憋屈！何况小庭院位置好，出巷口便是商铺林立的平政街，出巷尾就是四时景物宜人的雨湖公园。聂耽没退休时，在这条巷子里是个没人多看一眼的角色，不就是一个纺织机维修工么！何况，他除碰见人微笑着打个招呼外，从不去串门，也决不邀人来家闲坐、喝茶。别人家有婚丧嫁娶之类事，往往由他夫人去办，他很少出头露面。但在聂耽即将退休时，突然发生了一件大事，让巷中人不能不对他刮目相看。全国纺织系统的维修工比赛，经过层层选拔，十个优胜者再参加决赛，聂耽居然夺得冠军！中央电视台进行了现场直播：在一个巨型车间里，几十台纺纱机、织布机一齐开动，机声喧闹；被蒙上眼睛的聂耽，坐在车间的上端，他能在嘈杂的机声中，听出哪台机器有毛病，毛病出在什么地方，百分之百准确。现场直播的事，是聂夫人失口说出去的。正好是星期天的上午，全巷的男女老少都在看。很多特写镜头，都停留在聂耽的耳朵上，又大又长不说，而且耳郭会敏感地扇动，忽快忽慢，让人啧啧称奇。当决赛结束，宣布聂耽第一时，巷子里响起了经久不息的鞭炮声。巷子出了这样一个人物，太了不起了！欢呼之余，大家也有了愧意，几十年来对聂耽了解得太少了。这个功夫聂耽是怎么练出来的？他上班到底有什么异常表现？他喜欢吃什么、穿什么？业余有什么爱好？退休后在家干什么？国人对名人的一切，素来怀有浓厚的兴趣，哪怕每天拉几回尿、打几个喷嚏都津津乐道，所谓“追星族” “铁杆粉丝”是也。各种各样的信息，从不同的渠道汇集到一起：聂耽吃饭菜和大家基本相同，但尤喜吃素；穿衣服不喜欢什么名牌，合身就好。他耳朵虽大，却无先天特异功能，是后天练出来的。练的方法有两种：其一，是上班没活干时，工友们都坐在值班室里等候，聂耽却提一把小凳子坐在车间一角，闭着眼静听喧闹的机声，身子可以一两个小时纹丝不动，扇动的只是他的耳郭；其二，是他家的小院里，花树之间立着几个木架子，木架上挂着长短、大小、厚薄不同的铁片、钢条、铜圈，有的还故意凿出裂纹，一一编上号，聂耽闭着眼坐在台阶上，让家人轻重缓急地敲击它们，他边听声音边叫出编号的位置，或者干脆只听风声雨声击打金属的声音，听花开叶落虫鸣的声音。业余爱好，除听声音之外，便是读各种专业技术书籍和文史方面的闲书。聂耽把获奖的十万元，全捐给了市里的“爱心救助工程” 。可获奖后的聂耽，和从前没有丝毫不同，别人当面和背后的议论、赞扬，他似乎都没听见耳朵直愣愣矗着，一动不动。不同的是，退休了的聂耽并没有闲下来。休息日，常有青年工人来拜访。院门是关的，他们在说什么、做什么，没人知道。有时，聂耽会领着这些人走出巷尾，到雨湖公园游玩，笑语声一路撒落，滴溜溜转。与聂耽隔着巷道门对门住的是刘聪。刘聪是一家大医院五官科的主治大夫，在治耳鸣、假聋、耳膜破损等方面名声远播。他对聂耽的超常听力很感兴趣，希望从中找出什么奥秘，或许会有助于他对耳疾的治疗。可聂耽不喜与人打交道，令他束手无策。现在他有法子啦，可以悄悄跟在聂耽一群人后面，听他们说话，不会没有斩获。他们坐进听风轩，听秋风飒飒。聂耽的耳郭忽然动了起来，然后用手一指，说：“那阶边的一颗小石子，压住了一只蝈蝈的腿，它叫得很痛苦。 ”有人飞快地跑过去查看，果不其然。有人问：“聂师傅，你是怎么听出来的？”聂耽说：“因为听多了，听熟了。 ”年轻人簇拥着聂耽，又说又笑。三三两两的游人跟在后面慢行，老人的拐杖声，女人的高跟鞋声，孩子的喊叫声，此起彼落。走在最后的刘聪，忽然从口袋里摸出一个一元钱硬币，让它垂直落下。硬币掉到石板上，清脆地一响。几乎所有人都听见了钱币落地的声音，都停下脚步回过头来，目光搜索着发出声音的方位。只有聂耽没听见，依旧向前走。刘聪抱歉地对大家笑了笑，弯腰拾起硬币，然后转身走了。他知道，聂耽只听见他想听见的声音，想听见的声音就一定能听见！4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） （3 分）A小说生动描写了聂耽退休后的生活，中间插叙了他临退休时参加全国技能决赛夺冠的一件事，故事情节简单，但主人公个性鲜明。B聂耽不喜交际，从不与人来往，生活封闭，但富有爱心，他能敏锐地听到痛苦的蝈蝈的哀叫，还把奖金全捐给“爱心救助工程” 。C小说在刻画聂耽这个人物时，运用了动作、语言、神态、心理等描写手段，形象地告诉人们，即便是最平凡的小人物，也可以有惊人的成就。D结合全文来看，聂耽先天耳朵大，家中又有一个安静自在的小院子能让他训练听力，倾听自然界的声音，这些都是他成功的必要条件。5、小说是如何运用对比手法突出主人公特点的？请结合文本，简要分析。 （5 分）6、 “聂耽只听见他想听见的声音，想听见的声音就一定能听见”这句话，既是理解聂耽的关键，也是理解小说主旨的关键，请结合全文简要分析。（6 分）（三）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成 7-9 题。 （12 分）抗战十四年，修改有深意记者日前从教育部获悉，XX 年春季教材将全面落实“14 年抗战”概念。教育部表示，教材修改要求将“8 年抗战”一律改为“14 年抗战” ，以全面反映日本侵华罪行，强调“九一八事变”后的 14 年抗战历史是前后贯通的整体，并要求在课程教材中予以系统、准确的体现。教育部要求在中小学地方课程教材中全面落实的“十四年抗战”概念，主要是将从 1931 年“九一八事变”开始至 1937 年“七七事变”之前东北军民的六年抗争也包含在了“抗日战争”这一历史概念中。这一修改可以说是对抗战问题认识的巨大进步，也更为符合历史事实。 “九一八事变”不仅标志着日本侵华战争的开始，也标志着中国人民反抗侵略者的开始。首先，中国抗战第一枪在 1931 年沈阳北大营就已经打响；第二，由中国共产党领导的30 万东北抗日联军在 1931 年至 1937 年之间进行了艰苦卓绝的抵抗，付出了大量牺牲。从“九一八事变”开始，在 1931 年至 1937 年间，中国共产党满洲省委就在积极部署抵抗，9 月 19 日还发表抗日宣言，东北义勇军在共产党领导下壮大成为东北抗日联军，发动广大民众参加抗战。在此期间，国民党方面也有东北军余部继续进行对日抗战，还有十九路军参加的淞沪抗战也属于其中的一部分。确立“十四年抗战” ，无疑有利于全面有效还原我国当年抗日战争的的基本历史事实。有助于消除此前人们在认识上的混乱，同时更是对历史真实的尊重。14 年抗战史能够最大程度地将为争取民族解放而流血牺牲的烈士，囊括到民族英烈的范畴中来，这更是对民族脊梁、抗战英灵最重要的告慰和尊重。8 年抗战不能将为民族而战的大量英烈包含在内，特别是由中国共产党领导的东北义勇军、东北抗日联军，他们在最艰苦的环境中流血牺牲， “南有杨靖宇，北有赵尚志” ，世界闻名，特别是我们的国歌就是义勇军进行曲。这些不被算作抗战历史，是极大的不公。东北军民对抗日战争的巨大付出应该得到重视。这是对所有为抗日牺牲仁人志士的最大敬畏和尊重。这一新的历史界定，也粉碎了一些海外势力扭曲“8 年抗战”与“14 年抗战”之间的有机联系，排他独断地抹杀中国共产党作为民族中流砥柱的不良居心。在国际上长期存在着一种历史偏见，对中国抗日战争在世界反法西斯战争当中的重要历史地位严重认识不足。英国历史学家米特在被遗忘的盟友：中国抗日战争一书中对这种偏见也提出过批评。14 年抗战史的正名，有助于唤醒国际认知，进一步敦促各界继续接近历史真实，公允面对中国人民做出的重大牺牲。同时，14 年抗战史的书写，也有助于国内国际抗战史研究领域能够更好地进行对接。譬如日本著名学者江口圭一与家永三郎等，都将中国抗日战争起点定位于 1931 年。这样的呼应是对日本国内勇于正视历史、反省罪行的有识之士的一种肯定，有助于警醒各国牢记历史、珍惜和平。（人民日报XX 年 01 月 12 日 09 版，有删改）【相关链接】在中国抗日战争历史中，8 年抗战是指从1937 年“七七事变”爆发后的全面抗战；14 年抗战则是指从 1931 年“九一八事变”爆发后开始的抗战，包含了局部抗战和全面抗战两个阶段。（来自腾讯网）中国人民的抵抗从 1931 年开始就没停止过。东北的抗战不仅是东北人民对日本侵略者的抵抗，更是中华民族持续不断、不屈不挠的抗争，都应该计入抗战的史册。这一时间跨度的增加，是对中国人民连续一贯、脉络清晰的抗战历史的一种恢复和升华， “14 年抗战”这个概念更具有科学性、历史性、原则性与现实性。中国社会科学院研究员汤重南7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A中国人民的抵抗从 1931 年开始就从没停止过， “九一八事变”成为中国人民开始反抗侵略、中华民族开始进行不屈不挠抗战的重要标志。B教育部要求 XX 年春季教材全面落实“14年抗战”概念，原因之一就是这一概念更具有科学性、历史性、原则性与现实性。C将义勇军进行曲定为中华人民共和国国歌这一做法充分说明了东北军民抗战斗争对我们整个民族崛起起到了很好的指导作用。D此次教育部要求修改此前一直沿用的“8年抗战” ，而代之以“14 年抗战” ，这一历史概念的修改有着重大而深远的意义。8、下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） （5 分）A “八年抗战” ，是指从 1937 年“七七事变”开始的“全面抗战” ，事实上，从“九一八事变”开始，东北军民已进行了长达 6 年的局部抗战。B国际抗战史研究领域有关中国的抗战部分一直以来都采用的是“14 年抗战史”的说法，落实“十四年抗战”概念也可以与之吻合对接。C “南有杨靖宇，北有赵尚志” ，由中国共产党领导的东北义勇军、东北抗日联军，对抗日战争的巨大付出应该得到重视和尊重。D英国历史学家米特对国际上长期存在着的扭曲中国“8 年抗战”与“14 年抗战”之间有机联系的历史偏见提出了批评。E著名学者江口圭一与家永三郎和日本国内一些勇于正视历史、反省罪行的有识之士，都将中国抗日战争的起点定位于 1931 年。9、教育部修改教材全面落实“14 年抗战”有哪些重大意义？请加以概括。 （4 分）二、古诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 10-13 题。吕原，字逢原，秀水人。父嗣芳万泉教谕兄本景州训导嗣芳老就养景州与本相继卒贫不能归葬厝于景原时至墓恸哭久之，奉母南归，家益贫。知府黄懋奇原文，补诸生，遣入学，举乡试第一。正统七年，进士及第，授编修。十二年，与侍讲裴纶等十人同选入东阁肄业，直经筵。景泰初，进侍讲，与同官倪谦授小内侍书于文华殿东庑。帝至，命谦讲国风 ，原讲尧典 ，皆称旨。问何官，并以中允兼侍讲对。帝曰：“品同耳，何相兼为？”进二人侍讲学士，兼中允。寻进左春坊大学士。天顺初，改通政司右参议，兼侍讲。徐有贞、李贤下狱之明日，命入内阁预机务。石亨、曹吉祥用事，贵倨，独敬原。原朝会衣青袍，亨笑曰：“行为先生易之。 ”原不答。寻与岳正列亨、吉祥罪状，疏留中。二人怒，摘敕谕中语，谓阁臣谤讪。帝大怒，坐便殿，召对，厉声曰：“正大胆敢尔！原素恭谨，阿正何也？”正罢去，原得留。李贤既复官入阁柄政，原佐之。未几，彭时亦入，三人相得甚欢。贤通达，遇事立断。原济以持重，庶政称理。其年冬，进翰林院学士。六年，遭母丧，水浆不入口三日。诏葬毕即起视事。原乞终制，不允。乃之景州，启父兄殡归葬，舟中寝苫哀毁。体素丰，至是羸瘠。抵家甫襄事而卒，年四十五。赠礼部左侍郎，谥文懿。原内刚外和，与物无竞。性俭约，身无纨绮。归装惟赐衣数袭，分禄恤宗姻。(节选自明史吕原传 ）10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )A、父嗣芳/万泉教谕/兄本/景州训导/嗣芳老/就养景州/与本相继卒/贫不能归葬厝/于景原时至墓恸哭/B、父嗣芳/万泉教谕/兄本/景州训导/嗣芳老就养/景州与本相继卒/贫不能归葬/厝于景/原时至墓恸哭/C、父嗣芳/万泉教谕/兄本/景州训导/嗣芳老/就养景州/与本相继卒/贫不能归葬/厝于景/原时至墓恸哭/D、父嗣芳/万泉教谕/兄本/景州训导/嗣芳老/就养景州/与本相继卒/贫不能归葬/厝于景原时/至墓恸哭/11、下列对文化常识的描述，不正确的一项是（ ）A、侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。 烛之武退秦师中晋侯比秦伯低一等。B、郎中，早期指宫廷的侍卫。后来是官职名。宋代开始民间称医生为“郎中” 。C、陛下，原指殿前台阶下所站负责给皇帝传话的官员，大臣不能直呼皇帝，让陛下所站官员传话。后来“陛下”就指皇帝。D、古时用马驾车，以四马为常，四匹马拉的车叫一乘，乘车者是站在车舆（即车厢）里的，叫立乘。古人乘车尚左，故尊者在左，驭者居中，另有一人在右陪乘，负责行车安全。陪乘的人，战时被称为“车右” ，平时被称为“骖乘” 。12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )A、吕原文才罕见，熟读经典。他和倪谦讲解经典，符合皇帝心意，皇帝认为二人的才能和官品不相称，故提升了二人的官职。B、吕原不媚权贵，是非分明。当权的石亨要帮他换去代表低官职的青袍，但吕原却和岳正起列举石亨的罪状上奏朝廷。C、吕原十分孝顺，依礼守丧。归葬父兄时，他在船中睡在草垫上，因为过度哀伤身体受到损害，回到家中刚办完丧事就去世了。D、吕原俭朴节约，关心族亲。他不穿绸缎，回家穿的衣服只有皇帝赐予的几套，他将自己的俸禄分出来接济宗族亲戚。13、翻译下列句子。 （10 分）（1）六年，遭母丧，水浆不入口三日。诏葬毕即起视事。原乞终制。不允。（2）轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首唐诗，完成 14-15 题。雪诗张孜长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。到处爇红炉，周回下罗幂。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。醉唱玉尘飞，困融香汁滴。岂知饥寒人，手脚生皴劈。【注】椒：植物名，古人常以椒末和泥涂抹墙壁，取其温暖芳香。爇：烧。14下列对本词的理解和赏析，不恰当的两项是（5 分）A诗的首联用“鸟雀难相觅”写出了长安冬天冰天雪地的情景，为后面情感的抒写营造了氛围。B “到处爇红炉”两句写室内陈设，分别用“到处” 、 “周回”来修饰“爇”红炉、 “下罗幂” ，极写室内的温暖。C “醉唱玉尘飞”两句，写豪贵人家在大雪纷飞的雪天里的征歌逐舞、纵情酣饮、寻欢作乐，场面令人愉悦。D结尾两句，笔锋一转，写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子，照应开头“鸟雀难相觅” ，构思巧妙精当。E全诗用了三分之二的篇幅虚写宝贵人家的宴饮，描写生动逼真，色彩秾丽，不失为讽喻诗中的佳作。15这首诗表达了诗人怎样的情感？这种情感是如何表现的？请结合文本分析。 （6 分）（三）名篇名句默写（5 分）16补写出下列句子中的空缺部分。 （5 分）（1） 次北固山下一诗中常用来比喻条件良好、事情进展顺利的句子是： ， 。（2） 鱼我所欲也作者推测那些接受万钟的人是为了： ， ，？三、语言文字应用（20 分）17.下列各句中加线成语的使用，全都不正确的一项是（ ）老张今年 65 岁,短小精悍,思维敏捷,干起活来一点也不比年轻人差。小庄从小就对机器人玩具特别感兴趣，上学后喜欢收集机器人模型，通过各种途径得到的模型已经汗牛充栋，整整一间屋都摆满了。约翰逊的学术方法虽比较新颖，但其学术成果得到学术界公认的却不是很多，再加上其追随者大都等而下之，以致他的学术地位一直不高。张家界独特的自然景观被列入世界自然遗产名录 ，徜徉其间，峰峦叠嶂，峪壑幽深，溪流澄碧，让人乐不思蜀。近年来，有关部门采取了一系列措施强化虚拟广告的监管，使得滥竽充数的广告得到了一定程度的遏制。著名歌唱家刘欢为甄嬛传演唱的歌曲凤凰于飞 ，语自诗经 ，用语典雅，如泣如诉，长歌当哭，怎不让人顿生哀婉凄恻之感。A B C D18.下列各句中，没有语病的一句是（ ）A.近日，金砖国家领导人以“深化金砖伙伴关系，开辟更加光明未来”的主题，就当的国际形势、全球经济治理等深入交换看法。B.有心的环保理念宣传，有力的环保监管和执法，每一件群众身边的生态环境破坏的解决，都会成为人脑人心入行的生态文明教育。C.那些被赫然供奉、被反复演绎、并且见诸于各类艺术历史教科书，广为后人传颂的杰作，在思想内容、主题形式和艺术境界上都达到了新的历史高度。D.在全球化日益发展的今天，世界经济的大海不可能退回到一个个孤立的小湖泊，在开放中实现互利共赢,才是正确的选择。19.下列用语使用得体的一项是（ ）A请柬：新居落成，我明天搬迁，为答谢您的祝贺，特于府上备下薄酒，恭请光临。B书信：毕业之后，学生垂念师恩。值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！C介绍信：兹介绍我校张敏同学前往贵公司参加社会实践，请予接洽为荷。D参加中国围棋世界冠军争霸赛的选手古力赛前表示：“明天的对手是江维杰，他在上届比赛中曾把我打下了冠军的宝座，希望他明天能承让。”20.在下面一段文字的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。(6分)大栌榄树是曾经生长在毛里求斯的珍贵树种。如今在地球上已难觅踪影。 ?科学家对此提出了多种假说。美国一位科学家研究认为， ，而渡渡鸟在三百年前灭绝了，因此，大栌榄树也就跟着消失了；后来，有学者研究发现大栌榄树的种子不需要动物的肠胃软化也能发芽。于是，又有研究者们提出了新的假说：外来物种的入侵导致了大栌榄树的消失。不过，这个假说需要进一步验证： ；如果被证伪，则会被抛弃。21.根据下面这则消息的内容，拟写一句话新闻。 （不超过 15 个字） （3 分）从 3 月 1 日开始，不断有消息称法国电信设备厂商阿尔卡特很快将把亏损的手机部门出售给一家中国公司，而这家公司就是南京的熊猫电子集团。受此消息刺激，阿尔卡特的股票走势坚挺。日前，当记者向“熊猫”的高层领导以及通讯业务的相关负责人士求证时，对方很坚决地表示“至少我们不晓得有这件事存在。 ”“我没有从我们内部的任何文件上看到或者从同事那里听到收购阿尔卡特的消息。”“熊猫”的董事长秘书陈平女士如是说。四、作文（60 分）22、阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800 字的文章。有一位女士，多年来总是嘲笑对面的女邻居懒惰：“你看她衣服永远都洗不净，晾着的衣服总是脏的！”一天，一位朋友到她家做客，听见她的嘲笑，就仔细地观察，然后拿起一块抹布，把这位女士家窗玻璃上的污垢擦干净，然后说：“你再看看，对面的衣服还脏吗？”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人” “克己复礼为仁” “仁爱万物” “仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐” 。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。习近平指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。 ”可见，我们要传承发展中华传统文化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。（洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求，略有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一