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呼风唤雨的世纪教学反思【1】早在上世纪年代，人民教育家陶行知先生就提出了“生活教育理论” ，他认为：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。 ”因此，我尝试以陶行知先生的“生活教育理论”为指导，让语文课堂教学向生活化拓展，从而活化语文学习。课前，我组织学生通过各种途径了解农耕社会时的生活状况，并收集现代科学技术成果的资料，让学生在鲜活、丰富的社会生活和语文学习的融合中体验生活的乐趣，力求使“语文学习的外延和生活的外延相等” 。其次，抓住训练点，生发开出，扎实进行语言文字的训练。教学中，我先要求学生结合自己的了解，模仿文中第三自然段的句式，说说农耕社会人们还没有什么。接着，引导学生交流自己收集的世纪科学成果的有关资料后，又要求他们继续说下去，世纪的我们还拥有一些什么。在这样的对比过程中，学生既感受了农耕社会与现代社会巨大的区别，又在收集资料中积累了语言、模仿运用中训练了语言，有效地培养了学生的听说能力。【1】早在上世纪年代，人民教育家陶行知先生就提出了“生活教育理论” ，他认为：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。 ”因此，我尝试以陶行知先生的“生活教育理论”为指导，让语文课堂教学向生活化拓展，从而活化语文学习。课前，我组织学生通过各种途径了解农耕社会时的生活状况，并收集现代科学技术成果的资料，让学生在鲜活、丰富的社会生活和语文学习的融合中体验生活的乐趣，力求使“语文学习的外延和生活的外延相等” 。其次，抓住训练点，生发开出，扎实进行语言文字的训练。教学中，我先要求学生结合自己的了解，模仿文中第三自然段的句式，说说农耕社会人们还没有什么。接着，引导学生交流自己收集的世纪科学成果的有关资料后，又要求他们继续说下去，世纪的我们还拥有一些什么。在这样的对比过程中，学生既感受了农耕社会与现代社会巨大的区别，又在收集资料中积累了语言、模仿运用中训练了语言，有效地培养了学生的听说能力。【1】早在上世纪年代，人民教育家陶行知先生就提出了“生活教育理论” ，他认为：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。 ”因此，我尝试以陶行知先生的“生活教育理论”为指导，让语文课堂教学向生活化拓展，从而活化语文学习。课前，我组织学生通过各种途径了解农耕社会时的生活状况，并收集现代科学技术成果的资料，让学生在鲜活、丰富的社会生活和语文学习的融合中体验生活的乐趣，力求使“语文学习的外延和生活的外延相等” 。其次，抓住训练点，生发开出，扎实进行语言文字的训练。教学中，我先要求学生结合自己的了解，模仿文中第三自然段的句式，说说农耕社会人们还没有什么。接着，引导学生交流自己收集的世纪科学成果的有关资料后，又要求他们继续说下去，世纪的我们还拥有一些什么。在这样的对比
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