七年级上册寓言四则备课资源

七年级上册寓言四则备课资源整体感知（一）关于“寓言”概念的界定“寓言” ， 辞海的解释是：寓言是“文学作品的一种体裁。是带有劝喻或讽刺的故事。其结构大多简短，主人公可以是人，可以是有生物，也可以是无生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。如古希腊伊索寓言 。中国春秋战国时代，寓言已经盛行，如庄子和韩非子等著作中都有不少寓言。 ”这个界说包含了以下几层意思：第一，寓言作品是带有劝喻或讽刺的故事，而不是一般褒贬是非善恶的故事；要求有故事，就不仅是一般的、抽象的比喻或格言、警句式的议论。第二，寓言故事的情节，一般都比较简单，人物关系或拟人关系也较单纯，不需要错综复杂的结构形式。第三，寓言故事的主人公既可是人，又可是有生物和无生物，这反映出寓言虚构性的特点。第四，寓言的主题（寓意）表现离不开借喻这种形式，需以故事为喻体，以寓意为本体。寓言的故事作为喻体有情节，而一般比喻没有情节。寓言故事和一般故事的差别，就在于前者有比喻寄托，后者没有。我们带领学生第一次学习寓言，要让学生领悟文体特征，要让学生大致分辨寓言和童话的文体特点。（二）四则寓言的寓意再探讨1.赫尔墨斯和雕像者赫尔墨斯不自量力，试图和天神宙斯、天后赫拉比身价，只能陷入无地自容的窘迫地步，是在是咎由自取。正如故事结束时所说， “这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人” 。但是如果我们换个角度思考一下，如果赫尔墨斯到了雕像店里，不是先问宙斯和赫拉雕像的价格，而是先问自己雕像的价格，然后问宙斯和赫拉像的价格，那么店家作为不收钱的“添头”奉送的可能就不是赫尔墨斯的像而是宙斯或者是赫拉的像了。这个故事就会告诉我们，说话的艺术、方式、提问的顺序等在交际时候起到重要的作用，人们在不同的语境中，会有不同的话语方式，这些话语就不一定是非常客观、中肯的评价，也不一定就传达出言说者深思熟虑的思考结果。因此，听的人就需要有倾听的能力和度量。2.蚊子和狮子这则寓言和下面的塞翁失马相比，可能更充满了辩证的智慧。无论从形体还是能力以及在人们心目中的形象说，蚊子和狮子都不能同日而语。然而，蚊子居然敢向狮子挑战，其胆气固然可敬，其傲气也溢于言表：“我不怕你，你并不比我强。你到底有什么力量呢？我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子是聪明的，它看透了狮子的弱点，把自己地长处施展到极致， “专咬狮子鼻子周围没有毛的地方” ， “狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了” ，小小的蚊子战胜了强大孔武的兽中之王。蚊子又是浅薄的、自负的，甚至有点愚蠢。它的所谓敌人，它的挑战对象，只是被它看出了弱点和不足的庞然大物。它没有正视过自己的处境，它没有注意过自己的敌人，它没有忧患意识。当它“吹着喇叭向着狮子冲过去” ，大获全胜后，又陶醉在胜利的喜悦中“吹着喇叭，唱着凯歌飞走”时，悲剧发生了，利令智昏的蚊子被蜘蛛网粘住了，刚刚战胜了狮子的它转瞬间变成了委琐蜘蛛的美餐。这则寓言的寓意和孟子的“生于忧患，死于安乐”的告诫是不是很相似。3.智子疑邻这是一则饱含人生智慧的寓言。爱其所爱、恶其所恶；亲其所亲、疏其所疏，既是人之常情，又是人们常常难以冲破的情感和认识的误区。在情感和理智之间做出正确地选择不以亲情、关系、好恶远近疏密而正视交往对象的优劣长短，不以人纳言和废言的人，才是真正的智者。魏征曾经向唐太宗指出，君主“兼听则明，偏听则暗” ，君主要治理好国家，固然需要广泛的听取各种不同的意见建议甚至批评和责难，而我们普通人在日常生活中，在工作学习中，在人际交往中，也同样需要克服冲破自己认识的盲区，对爱者，知其所短，对恶者，知其所长。才能最大限度的去自己感情之蔽，比较客观的认识事物。对于教师来说，有一个颇为经典的笑话可引发我们对教育教学工作的深思。课间休息时，有两个学生趴在桌子上休息，他们头放在双臂上，双臂合拢，臂下放着一本书。两个学生一为老师宠爱，一为老师所不喜。这位老师见此情景，把两个学生叫醒，对着他喜爱的学生赞扬说，你看这同学多用功，睡着觉还看书；又对着他所讨厌的学生怒斥说，你这孩子真的不是学习的料，一看书就睡觉。4.塞翁失马塞翁失马的故事流传非常广泛，首先因为它有趣，讲了一个祸福循环变化的过程，丢了一匹马却换来两匹马；家中有了两匹马却让儿子的腿摔坏了，跛腿的儿子又因残疾保全了性命。其次因为它深刻，人的命运在冥冥中被操纵、被控制，因祸得福又因福致祸的啼笑皆非的经历，使我们感觉到生活充满了不可知、不可把握、不可控制、不可预测的荒诞感。这种感觉在参透世事的智者看来，是因为事物总是在发展变化的，变动不居是世界存在的形式，所谓“人不能两次踏进同一条河流” ，所谓“逝者如斯，不舍昼夜”就是讲的这个道理。然而，我们如果不能把故事的意义正面理解，就有可能导致世事的相对论，不可知论。就是世界上本来就没有什么祸福、得失、成败等等的界限，祸就是福，福就是祸，得就是失，失就是得。这就最终会把我们的思维引向老子所说的“无为” 。就是人最好什么都不要做，什么都不要追求，什么都不要努力，因为你的所有作为在命运面前，都是徒劳的，无用的。这种思想对青少年来说，尤为不适宜。教学这篇寓言，要和前面的蚊子和狮子对照、比较阅读。蚊子的胜利之日，就是它灭亡之时，但它的灭亡是有原因的，是可以避免的。因此蚊子和狮子能给人以积极的启示；而塞翁失马却很可能给读者带来消极的影响，这是教师在教学时务必要注意的。整体感知（一）关于“寓言”概念的界定“寓言” ， 辞海的解释是：寓言是“文学作品的一种体裁。是带有劝喻或讽刺的故事。其结构大多简短，主人公可以是人，可以是有生物，也可以是无生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。如古希腊伊索寓言 。中国春秋战国时代，寓言已经盛行，如庄子和韩非子等著作中都有不少寓言。 ”这个界说包含了以下几层意思：第一，寓言作品是带有劝喻或讽刺的故事，而不是一般褒贬是非善恶的故事；要求有故事，就不仅是一般的、抽象的比喻或格言、警句式的议论。第二，寓言故事的情节，一般都比较简单，人物关系或拟人关系也较单纯，不需要错综复杂的结构形式。第三，寓言故事的主人公既可是人，又可是有生物和无生物，这反映出寓言虚构性的特点。第四，寓言的主题（寓意）表现离不开借喻这种形式，需以故事为喻体，以寓意为本体。寓言的故事作为喻体有情节，而一般比喻没有情节。寓言故事和一般故事的差别，就在于前者有比喻寄托，后者没有。我们带领学生第一次学习寓言，要让学生领悟文体特征，要让学生大致分辨寓言和童话的文体特点。（二）四则寓言的寓意再探讨1.赫尔墨斯和雕像者赫尔墨斯不自量力，试图和天神宙斯、天后赫拉比身价，只能陷入无地自容的窘迫地步，是在是咎由自取。正如故事结束时所说， “这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人” 。但是如果我们换个角度思考一下，如果赫尔墨斯到了雕像店里，不是先问宙斯和赫拉雕像的价格，而是先问自己雕像的价格，然后问宙斯和赫拉像的价格，那么店家作为不收钱的“添头”奉送的可能就不是赫尔墨斯的像而是宙斯或者是赫拉的像了。这个故事就会告诉我们，说话的艺术、方式、提问的顺序等在交际时候起到重要的作用，人们在不同的语境中，会有不同的话语方式，这些话语就不一定是非常客观、中肯的评价，也不一定就传达出言说者深思熟虑的思考结果。因此，听的人就需要有倾听的能力和度量。2.蚊子和狮子这则寓言和下面的塞翁失马相比，可能更充满了辩证的智慧。无论从形体还是能力以及在人们心目中的形象说，蚊子和狮子都不能同日而语。然而，蚊子居然敢向狮子挑战，其胆气固然可敬，其傲气也溢于言表：“我不怕你，你并不比我强。你到底有什么力量呢？我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子是聪明的，它看透了狮子的弱点，把自己地长处施展到极致， “专咬狮子鼻子周围没有毛的地方” ， “狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了” ，小小的蚊子战胜了强大孔武的兽中之王。蚊子又是浅薄的、自负的，甚至有点愚蠢。它的所谓敌人，它的挑战对象，只是被它看出了弱点和不足的庞然大物。它没有正视过自己的处境，它没有注意过自己的敌人，它没有忧患意识。当它“吹着喇叭向着狮子冲过去” ，大获全胜后，又陶醉在胜利的喜悦中“吹着喇叭，唱着凯歌飞走”时，悲剧发生了，利令智昏的蚊子被蜘蛛网粘住了，刚刚战胜了狮子的它转瞬间变成了委琐蜘蛛的美餐。这则寓言的寓意和孟子的“生于忧患，死于安乐”的告诫是不是很相似。3.智子疑邻这是一则饱含人生智慧的寓言。爱其所爱、恶其所恶；亲其所亲、疏其所疏，既是人之常情，又是人们常常难以冲破的情感和认识的误区。在情感和理智之间做出正确地选择不以亲情、关系、好恶远近疏密而正视交往对象的优劣长短，不以人纳言和废言的人，才是真正的智者。魏征曾经向唐太宗指出，君主“兼听则明，偏听则暗” ，君主要治理好国家，固然需要广泛的听取各种不同的意见建议甚至批评和责难，而我们普通人在日常生活中，在工作学习中，在人际交往中，也同样需要克服冲破自己认识的盲区，对爱者，知其所短，对恶者，知其所长。才能最大限度的去自己感情之蔽，比较客观的认识事物。对于教师来说，有一个颇为经典的笑话可引发我们对教育教学工作的深思。课间休息时，有两个学生趴在桌子上休息，他们头放在双臂上，双臂合拢，臂下放着一本书。两个学生一为老师宠爱，一为老师所不喜。这位老师见此情景，把两个学生叫醒，对着他喜爱的学生赞扬说，你看这同学多用功，睡着觉还看书；又对着他所讨厌的学生怒斥说，你这孩子真的不是学习的料，一看书就睡觉。4.塞翁失马塞翁失马的故事流传非常广泛，首先因为它有趣，讲了一个祸福循环变化的过程，丢了一匹马却换来两匹马；家中有了两匹马却让儿子的腿摔坏了，跛腿的儿子又因残疾保全了性命。其次因为它深刻，人的命运在冥冥中被操纵、被控制，因祸得福又因福致祸的啼笑皆非的经历，使我们感觉到生活充满了不可知、不可把握、不可控制、不可预测的荒诞感。这种感觉在参透世事的智者看来，是因为事物总是在发展变化的，变动不居是世界存在的形式，所谓“人不能两次踏进同一条河流” ，所谓“逝者如斯，不舍昼夜”就是讲的这个道理。然而，我们如果不能把故事的意义正面理解，就有可能导致世事的相对论，不可知论。就是世界上本来就没有什么祸福、得失、成败等等的界限，祸就是福，福就是祸，得就是失，失就是得。这就最终会把我们的思维引向老子所说的“无为” 。就是人最好什么都不要做，什么都不要追求，什么都不要努力，因为你的所有作为在命运面前，都是徒劳的，无用的。这种思想对青少年来说，尤为不适宜。教学这篇寓言，要和前面的蚊子和狮子对照、比较阅读。蚊子的胜利之日，就是它灭亡之时，但它的灭亡是有原因的，是可以避免的。因此蚊子和狮子能给人以积极的启示；而塞翁失马却很可能给读者带来消极的影响，这是教师在教学时务必要注意的。整体感知（一）关于“寓言”概念的界定“寓言” ， 辞海的解释是：寓言是“文学作品的一种体裁。是带有劝喻或讽刺的故事。其结构大多简短，主人公可以是人，可以是有生物，也可以是无生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。如古希腊伊索寓言 。中国春秋战国时代，寓言已经盛行，如庄子和韩非子等著作中都有不少寓言。 ”这个界说包含了以下几层意思：第一，寓言作品是带有劝喻或讽刺的故事，而不是一般褒贬是非善恶的故事；要求有故事，就不仅是一般的、抽象的比喻或格言、警句式的议论。第二，寓言故事的情节，一般都比较简单，人物关系或拟人关系也较单纯，不需要错综复杂的结构形式。第三，寓言故事的主人公既可是人，又可是有生物和无生物，这反映出寓言虚构性的特点。第四，寓言的主题（寓意）表现离不开借喻这种形式，需以故事为喻体，以寓意为本体。寓言的故事作为喻体有情节，而一般比喻没有情节。寓言故事和一般故事的差别，就在于前者有比喻寄托，后者没有。我们带领学生第一次学习寓言，要让学生领悟文体特征，要让学生大致分辨寓言和童话的文体特点。（二）四则寓言的寓意再探讨1.赫尔墨斯和雕像者赫尔墨斯不自量力，试图和天神宙斯、天后赫拉比身价，只能陷入无地自容的窘迫地步，是在是咎由自取。正如故事结束时所说， “这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人” 。但是如果我们换个角度思考一下，如果赫尔墨斯到了雕像店里，不是先问宙斯和赫拉雕像的价格，而是先问自己雕像的价格，然后问宙斯和赫拉像的价格，那么店家作为不收钱的“添头”奉送的可能就不是赫尔墨斯的像而是宙斯或者是赫拉的像了。这个故事就会告诉我们，说话的艺术、方式、提问的顺序等在交际时候起到重要的作用，人们在不同的语境中，会有不同的话语方式，这些话语就不一定是非常客观、中肯的评价，也不一定就传达出言说者深思熟虑的思考结果。因此，听的人就需要有倾听的能力和度量。2.蚊子和狮子这则寓言和下面的塞翁失马相比，可能更充满了辩证的智慧。无论从形体还是能力以及在人们心目中的形象说，蚊子和狮子都不能同日而语。然而，蚊子居然敢向狮子挑战，其胆气固然可敬，其傲气也溢于言表：“我不怕你，你并不比我强。你到底有什么力量呢？我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子是聪明的，它看透了狮子的弱点，把自己地长处施展到极致， “专咬狮子鼻子周围没有毛的地方” ， “狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了” ，小小的蚊子战胜了强大孔武的兽中之王。蚊子又是浅薄的、自负的，甚至有点愚蠢。它的所谓敌人，它的挑战对象，只是被它看出了弱点和不足的庞然大物。它没有正视过自己的处境，它没有注意过自己的敌人，它没有忧患意识。当它“吹着喇叭向着狮子冲过去” ，大获全胜后，又陶醉在胜利的喜悦中“吹着喇叭，唱着凯歌飞走”时，悲剧发生了，利令智昏的蚊子被蜘蛛网粘住了，刚刚战胜了狮子的它转瞬间变成了委琐蜘蛛的美餐。这则寓言的寓意和孟子的“生于忧患，死于安乐”的告诫是不是很相似。3.智子疑邻这是一则饱含人生智慧的寓言。爱其所爱、恶其所恶；亲其所亲、疏其所疏，既是人之常情，又是人们常常难以冲破的情感和认识的误区。在情感和理智之间做出正确地选择不以亲情、关系、好恶远近疏密而正视交往对象的优劣长短，不以人纳言和废言的人，才是真正的智者。魏征曾经向唐太宗指出，君主“兼听则明，偏听则暗” ，君主要治理好国家，固然需要广泛的听取各种不同的意见建议甚至批评和责难，而我们普通人在日常生活中，在工作学习中，在人际交往中，也同样需要克服冲破自己认识的盲区，对爱者，知其所短，对恶者，知其所长。才能最大限度的去自己感情之蔽，比较客观的认识事物。对于教师来说，有一个颇为经典的笑话可引发我们对教育教学工作的深思。课间