中学语文老师随笔 唐代的“寻人不遇诗”

中学语文老师随笔 唐代的“寻人不遇诗”XX 年江苏高考语文卷古诗词鉴赏题，命题者选取了两首“寻人不遇”的题材的诗歌进行比较赏析。一是韦应物的休暇日访王侍御不遇 ，一是李商隐的访隐者不遇成二绝 （其二） 。 “寻人不遇”这类题材的诗歌，大家并不陌生，我们最早接触的是贾岛的寻隐者不遇 ，该诗简朴凝练，问答之间，隐者之高洁，诗人的仰慕蕴于其中。岳丈朱士峰老人诗集中有猴嘴镇访友不遇（1994.4.13）一首， “踏轮访友赴云台，春色沿途扑面来。远塔凌空迎速客，石猴翘首俟尘埃。百年边镇逢时旺，千里盐花映日开。采药深山缘不遇，寸心未遂寄情怀。 ”显然，仿作贾诗，七言出之，抒发内心情感。如果要探讨“寻人不遇”类题材的诗歌的特点，广西师范学院梁德林教授的论文论唐代寻人不遇诗不可不读。梁德林教授具体详尽分析了唐诗中 87 首“寻人不遇”题材诗歌的独特之处。唐代诗歌有很强的实用性质，寻人不遇题诗留言是唐人的一种习惯。无论题写在墙壁上，还是植物上、石头上，都是为了抒发寻人不遇后的感慨。当然这种感慨跟被寻访者身份有关。诗里被寻访者中以道士、僧人、隐者最多，占总数的一半以上。宣扬佛道思想，表现隐逸情趣，便成了唐代寻人不遇诗最突出的主题。常出现松、鹤、鹿、棋、香、药等意象的“寻人不遇”诗，体现了浓重的道教色彩。最典型的如刘禹锡寻汪道士不遇 “：仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。 ”汪道士在作者的笔下成了“ 泠然善驭风”的“ 仙子” ， 作者寻访“ 不遇” ，猜想他已去仙山会友。题中寻访者为僧人、上人、寺主的诗歌，往往流露出作者的向往、仰慕之情。因为诗中的主人多居于远离尘俗之地，生活闲适，清心寡欲。李白寻山僧不遇作云：“香云遍山起，花雨从天来。” 又如于武陵 夜寻僧不遇 “数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。 ”遥远的路途也阻挡不了诗人的寻访，而淡月寒山的清幽非凡之境，更激发诗人逃离世俗之情。题中标明被寻访者为处士、隐者、山人、逸人的诗歌，更重在抒写超尘脱俗、清心寡欲、与世无争的隐逸情趣。诗中多出现松、竹、菊、琴等意象。“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。 ”（王维春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇 ） “ 千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。 （”许浑与张道士同访李隐君不遇 ）作者往往将主人居处描绘得如同世外桃源，主人的特点是淡泊名利、品行高洁，令人景仰。正因为这样，贾岛的诗才让后人吟诵不绝。唐代寻人不遇诗还有其他一些内容。孟浩然洛中访袁拾遗不遇是为被寻者鸣不平“：洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如此地春。”诗中暗用潘岳 西征赋 贾谊“洛阳之才子”的典故，袁拾遗才比贾谊，命运也有如贾谊，虽才高八斗，却被流放到“ 江岭”去了，朝廷赏罚不公于斯可见。李白 初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉纯属借题发挥“：落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。能言终见弃，还向陇西飞。 ”此诗为敕放归山时所作，诗人以鹦鹉自比，抒发了“能言终见弃”的感慨。XX 年江苏高考语文卷古诗词鉴赏题，命题者选取了两首“寻人不遇”的题材的诗歌进行比较赏析。一是韦应物的休暇日访王侍御不遇 ，一是李商隐的访隐者不遇成二绝 （其二） 。 “寻人不遇”这类题材的诗歌，大家并不陌生，我们最早接触的是贾岛的寻隐者不遇 ，该诗简朴凝练，问答之间，隐者之高洁，诗人的仰慕蕴于其中。岳丈朱士峰老人诗集中有猴嘴镇访友不遇（1994.4.13）一首， “踏轮访友赴云台，春色沿途扑面来。远塔凌空迎速客，石猴翘首俟尘埃。百年边镇逢时旺，千里盐花映日开。采药深山缘不遇，寸心未遂寄情怀。 ”显然，仿作贾诗，七言出之，抒发内心情感。如果要探讨“寻人不遇”类题材的诗歌的特点，广西师范学院梁德林教授的论文论唐代寻人不遇诗不可不读。梁德林教授具体详尽分析了唐诗中 87 首“寻人不遇”题材诗歌的独特之处。唐代诗歌有很强的实用性质，寻人不遇题诗留言是唐人的一种习惯。无论题写在墙壁上，还是植物上、石头上，都是为了抒发寻人不遇后的感慨。当然这种感慨跟被寻访者身份有关。诗里被寻访者中以道士、僧人、隐者最多，占总数的一半以上。宣扬佛道思想，表现隐逸情趣，便成了唐代寻人不遇诗最突出的主题。常出现松、鹤、鹿、棋、香、药等意象的“寻人不遇”诗，体现了浓重的道教色彩。最典型的如刘禹锡寻汪道士不遇 “：仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。 ”汪道士在作者的笔下成了“ 泠然善驭风”的“ 仙子” ， 作者寻访“ 不遇” ，猜想他已去仙山会友。题中寻访者为僧人、上人、寺主的诗歌，往往流露出作者的向往、仰慕之情。因为诗中的主人多居于远离尘俗之地，生活闲适，清心寡欲。李白寻山僧不遇作云：“香云遍山起，花雨从天来。” 又如于武陵 夜寻僧不遇 “数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。 ”遥远的路途也阻挡不了诗人的寻访，而淡月寒山的清幽非凡之境，更激发诗人逃离世俗之情。题中标明被寻访者为处士、隐者、山人、逸人的诗歌，更重在抒写超尘脱俗、清心寡欲、与世无争的隐逸情趣。诗中多出现松、竹、菊、琴等意象。“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。 ”（王维春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇 ） “ 千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。 （”许浑与张道士同访李隐君不遇 ）作者往往将主人居处描绘得如同世外桃源，主人的特点是淡泊名利、品行高洁，令人景仰。正因为这样，贾岛的诗才让后人吟诵不绝。唐代寻人不遇诗还有其他一些内容。孟浩然洛中访袁拾遗不遇是为被寻者鸣不平“：洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如此地春。”诗中暗用潘岳 西征赋 贾谊“洛阳之才子”的典故，袁拾遗才比贾谊，命运也有如贾谊，虽才高八斗，却被流放到“ 江岭”去了，朝廷赏罚不公于斯可见。李白 初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉纯属借题发挥“：落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。能言终见弃，还向陇西飞。 ”此诗为敕放归山时所作，诗人以鹦鹉自比，抒发了“能言终见弃”的感慨。XX 年江苏高考语文卷古诗词鉴赏题，命题者选取了两首“寻人不遇”的题材的诗歌进行比较赏析。一是韦应物的休暇日访王侍御不遇 ，一是李商隐的访隐者不遇成二绝 （其二） 。 “寻人不遇”这类题材的诗歌，大家并不陌生，我们最早接触的是贾岛的寻隐者不遇 ，该诗简朴凝练，问答之间，隐者之高洁，诗人的仰慕蕴于其中。岳丈朱士峰老人诗集中有猴嘴镇访友不遇（1994.4.13）一首， “踏轮访友赴云台，春色沿途扑面来。远塔凌空迎速客，石猴翘首俟尘埃。百年边镇逢时旺，千里盐花映日开。采药深山缘不遇，寸心未遂寄情怀。 ”显然，仿作贾诗，七言出之，抒发内心情感。如果要探讨“寻人不遇”类题材的诗歌的特点，广西师范学院梁德林教授的论文论唐代寻人不遇诗不可不读。梁德林教授具体详尽分析了唐诗中 87 首“寻人不遇”题材诗歌的独特之处。唐代诗歌有很强的实用性质，寻人不遇题诗留言是唐人的一种习惯。无论题写在墙壁上，还是植物上、石头上，都是为了抒发寻人不遇后的感慨。当然这种感慨跟被寻访者身份有关。诗里被寻访者中以道士、僧人、隐者最多，占总数的一半以上。宣扬佛道思想，表现隐逸情趣，便成了唐代寻人不遇诗最突出的主题。常出现松、鹤、鹿、棋、香、药等意象的“寻人不遇”诗，体现了浓重的道教色彩。最典型的如刘禹锡寻汪道士不遇 “：仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。 ”汪道士在作者的笔下成了“ 泠然善驭风”的“ 仙子” ， 作者寻访“ 不遇” ，猜想他已去仙山会友。题中寻访者为僧人、上人、寺主的诗歌，往往流露出作者的向往、仰慕之情。因为诗中的主人多居于远离尘俗之地，生活闲适，清心寡欲。李白寻山僧不遇作云：“香云遍山起，花雨从天来。” 又如于武陵 夜寻僧不遇 “数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。 ”遥远的路途也阻挡不了诗人的寻访，而淡月寒山的清幽非凡之境，更激发诗人逃离世俗之情。题中标明被寻访者为处士、隐者、山人、逸人的诗歌，更重在抒写超尘脱俗、清心寡欲、与世无争的隐逸情趣。诗中多出现松、竹、菊、琴等意象。“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。 ”（王维春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇 ） “ 千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。 （”许浑与张道士同访李隐君不遇 ）作者往往将主人居处描绘得如同世外桃源，主人的特点是淡泊名利、品行高洁，令人景仰。正因为这样，贾岛的诗才让后人吟诵不绝。唐代寻人不遇诗还有其他一些内容。孟浩然洛中访袁拾遗不遇是