2000年答案是丰富多彩的

2000 作文题（全国卷）： 阅读下面的材料，根据要求作文。(60 分) 在一次鼓励创新的报告会上，有位学者出了一道题(见上图)： 四个图形符号中，哪一个与其他三个类型不同？有人说圆形，因为圆形是惟一没有角的图形；也有人说三角形，它是惟一由直线构成的；又有人说半圆形也正确，它是惟一由直线和曲线组成的；最后有人说，第四个图形也可以，因为它是惟一非对称性的图形。看来，由于标准和角度的不同，这四个图形都可以作为正确答案。 的确，世界是千变万分的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。在生活中，看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案不止一个的事例很多。你有这样的经历、体验、见闻和认识吗？ 请以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇文章。 注意 1、 这个话题的范围是很宽泛的，只要与学者的这道题引发的思想感受有关，都符合要求。 2、 文体不限。可以记叙经历，编述故事，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。 3、 题目自拟。 4、 不少于 800 字。 2000 年浙江省满分作文（选一篇）： 一花一世界 更深夜静时，寂寂无人处，总有一个声音在低语：“这世界是什么？”我知道，那是不安分的心在叩问灵魂。世界是什么？数千年前，尼罗河畔，那些长髯飘飘的学者们便在争论这个难题。有的说，世界是火，有火才有生命；有的说，世界是水，海是我们最初的家园；还有的说，世界是空气、是泥一个叫毕达哥拉斯的老头甚至认为，世界是数。其实，他们都对。世界是如此多元，惟其多元才丰富，惟有丰富才有我们这些思想迥异的人。 人与人是如此的不同。信手翻着宋人话本碾玉观音，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问，“春已归去，不知哪搭儿是春住处？”王观说，春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春住。”苏小妹说，春是被带走了，“燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说、黄庭坚说王安石倒是承认，二十四番花信风罢了，春自然也走了。春归何处？引得这些词人话语纷纷。其实他们都对，诗人有诗人的天地，对万物莫不有自己的理解。大千世界，芸芸众生，不同的人对世界自然有不同的理解，丰富的答案。 或许理解不同是因为角度不同。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。一个人总只能占一位置，一位置就只能见一方风景。不同的只是，有的人站得高些，看得远些；有的人站得低些，见的片面些。一张白纸上有一黑点，有的人认为这是一张白纸，有的则认为那是一团黑点，他们从不同角度看，答案便多样。 角度不同，解决的方法也多样。一团乱麻，头绪纷纷。可以像徐志摩那样细心地解，解得“眼儿疼，手指酸”，可终于笑解烦恼结；也可以借长剑，手起刀落，亚历山大王除了连环套。哪个是更好的方法？殊途同归，方法没有好坏之分，对于不同的人只有合适与不合适之别。 多样的方法形成了多样的答案。面对这个考题，可以写议论文，可以写散文，可以写记叙文，甚至写诗歌；面对我们的人生，我们可以有多彩的选择。可以扬鞭大漠，可以隅居江南，可以坐拥书城，可以铁马金戈。只要我们记住对祖国有益，那么人生的答案尽可以丰富多样。 多样的理解，多样的角度，多样的方法，多样的答案。 世界是什么？真的很难回答，因为可以有如此多的答案。人生如何选择？真的很难挑选，可以快走追赶，直指成功；可以慢走领略，欣赏夹岸平沙、落英缤纷。既然有如许答案，何不在多元的世界里，以包容的心态看万事万物？容许在前提正确的情况下作出各异的价值取向，让世界更精彩。 如是想，不安分的心慢慢归于平静。因为开始明白，自己不过是多元天地中小小的一元。一花一世界，世界开满各异的繁花。 点评： 这篇文章的作者出手不凡，标题就显示了不俗的文学修养，让人浮想连翩。当然，光有好的标题还不够，小作者自然也知道这一点，于是在正文中，小作者再次展示了他的才气：信手翻着宋人话本碾玉观音，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问，“春已归去，不知哪搭儿是春住处？”王观说，春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春住。”苏小妹说，春是被带走了，“燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说、黄庭坚说王安石倒是承认，二十四番花信风罢了，春自然也走了。春归何处？引得这些词人话语纷纷 作者的理性分析并未被形象表述所淹没，相反，而是时时渗透其中，文质彬彬，情理并茂，相得益彰。作者由“不安份”的心入笔，写了理解的不同、角度的不同、方法的不同，答案也不同，最后领悟到“自己不过是多元天地中小小的一元。一花一世界，世界开满各异的繁花”，于是“不安分的心慢慢归于平静”，呼应开头，照应标题，由自己的心路历程完成了对世界的参透，留下了无穷的余韵。 2002 作文题（全国卷）： 阅读下面的材料，根据要求作文。(60 分) 有一位登山者，途中遇到暴风雪，他深知如果找不到避风之处必死无疑。他走啊走，突然脚下碰到一个僵硬的东西，他扒开雪地一看，原来是一个冻僵的人，他心想：是救他呢还是继续前行？经过心灵翻江倒海的思量之后，他决定救这个人。于是，他脱下手套，开始给那个冻僵的人全身按摩。经过一番努力，终于把他救醒了。于是，两人搀扶着走出雪地。 也许人人不一定能够碰到这样的生死抉择，但是我们生活中也会面临一些与触动心灵有关的选择，在这种情况下，我们应该怎样选择？为什么会作这样的选择？ 请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，范围不要超出这个内容之外： 1、立意自定 2、文体自选 3、题目自拟 4、不少于 800 字 5、不得抄袭。 2002 年浙江省满分作文（选 13 篇）： 摆正心灵的天平 当你选择了一个决定时，就意味着你放弃了另一个决定，人生也在这选择和放弃中成熟。每个人心中都有一杆天平，只有用心摆正它，人生才能活得坦然而自在。选择善良，放弃粗鄙；选择诚实，放弃虚伪；选择崇高，放弃低俗。正确的、美丽的选择，不仅感化了他人，也美化了自我，所谓予人玫瑰，手留余香。葛朗台选择了对金子的贪婪，放弃了珍贵的亲情，毁灭了自己，也毁灭了家人；秦桧选择了财富和地位，放弃了人性和正义，从而遗臭万年，受人唾弃。历史留给我们许多思考，让我们更加懂得如何选择。虽说“马善被人骑，人善被人欺”，但我还是选择善良和真诚。或许这世上有许多虚伪奸诈的人，但我依然相信善良的人更多。当你的眼睛没有变得像太阳一样时，就见不到太阳，心灵也一样；当你的心灵没有变得美丽时，也见不到美丽。心灵的天平需要用心去平衡，用善良和真诚去摆正。如果人人高唱着美丽的赞歌，世间还会不美丽？一时的得逞或许会有片刻的快意，但古已有云：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。放弃善良的人，也会被善良所放弃。人生有许多岔道口，面临许多选择，选择了善良，选择了真诚，选择了正直，选择了纯真这样的人生或许不会一马平川，有险滩，有戈壁，有急流，但阳光会一直普照着你，不要放弃，坚持的果实将是硕大的、丰盛的。岳飞选择了精忠报国，文天祥选择了忠诚守节，布鲁诺选择了坚定信念，他们成为滔滔历史江河中不朽的浪花，不断地激起后世人心灵的涟漪，坚守历史不渝的品格。品德详明德性坚定，事理通达心气和平。这是古人留下的箴言，它使我们更加体会到美丽的心灵的魅力。一颗纯净的心灵需要另一颗纯净的心灵去映衬，一颗丑陋的心灵更需要一颗纯净的心灵去感化。让我们选择美丽的心灵，摆正心灵的天平，活得坦然而自在些吧！ 点评： 文章字里行间浸透着小作者浓浓的哲思：“当你选择了一个决定时，就意味着你放弃了另一个决定，人生也在这选择和放弃中成熟”。“当你的眼睛没有变得像太阳一样时，就见不到太阳，心灵也一样；当你的心灵没有变得美丽时，也见不到美丽。心灵的天平需要用心去平衡，用善良和真诚去摆正。如果人人高唱着美丽的赞歌，世间还会不美丽”。“一颗纯净的心灵需要另一颗纯净的心灵去映衬，一颗丑陋的心灵更需要一颗纯净的心灵去感化。”这些都显示了小作者非凡的思辨能力，这也告诉考生：我们平时不能死读书，而要用自己的脑子消化、思考。语言上，文章运用了大量的排偶句，长短句交叉结合，增强了文章的说服力。 出仕与入仕 “风烟俱静，天山共色，从流飘荡，任意东西，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。”抑或是天气的缘由，朱元思笔下的富春山水都是云雾缭绕，而铺在江面上散不开的水气，更是增添了富春山水的不羁底蕴。我的脑中不觉出现了严光的影子严光，字子陵，相传为东汉光武帝同窗学友，才高学富，光武帝爱其才，一统江山后曾数度邀其出山，治理天下，终不就一念未毕，严子陵钓台倏忽间已跃入眼帘，只是郁达夫笔下的孤静颓废却早已被嘈杂的人声所打破，严公定然不曾想到，他的隐庐如今却成了一处熙攘的旅游胜地。沿蜿蜓的山路攀援而上，两旁多是些断碣石碑，其文漫灭，而放眼近在咫尺的东西两钓台，却是满目的苍松翠竹，荫翳蔽日。严老先生成功地逃避了政治，最终却是现实的政治造就了他后世的隐名，严公这种不为功利所动的事迹与精神，长期以来被社会传为美谈并受到推重，许多封建社会的知识分子也以这种精神作为在浊世中保持自我品性的精神武器。围绕着入仕与出仕，知识分子体现了不同的风格。能出仕则独善其身，入仕则兼济天下的强烈思想冲突中，西周的吕尚（姜子牙）选择了后者，其闻说周文王求贤若渴，便垂钓于渭水之滨，自谓“愿者上钩”，终被文王所赏识，此后，姜子牙便时时向周公提献自己富国强兵之策，最终使周王朝的政治、经济、军事逐渐胜过了殷纣，为后来的武王伐纣奠定了扎实的基础。年逾古稀的姜子牙，用自己的余热，安帮定国，赢得了后世人们无比的爱戴。我无意贬低严公，所谓时势造英雄。严公的时代，或许有着众多的历史与社会原因，但相比之下，我更欣赏后者能在国家与民族的危险之际，挺身而出，不失大丈夫之本色我在钓台迷濛的山水中，品出严公些许明哲保身的味道来因为年轻，所以太多的幢憬迷恋、惆怅感伤；因为年轻，所以太多的狂傲自负、浮踪迷惘入仕与出仕，孰是孰非，亦非吾辈所能评述的，懵懵懂懂上得钓台山来，却欲将满腔思绪都投入滚滚江中。雨，轻柔地漂洒着，所乘的小舟凭借娴熟的舟技，在富春江急集的漩涡里悠然左右，不觉江流浩荡中，已是天山共色。 点评： 对于严子陵归隐事，历史上大多褒语有加，如范仲淹专门写了一篇严先生祠堂记，文章结尾作歌云：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”高度赞扬了严子陵的高洁品性。小作者却不囿于这些见解，突破前人的藩篱，大胆提出了自己的看法，“品出严公些许明哲保身的味道来”确实令人耳目一新。文章中，小作者通过品评历史人物，流露出“以天下为己任”的思想，难能可贵，展现了当代中学生可贵的精神风貌。写法上，文章的入题很值得称道：“风烟俱静，天山共色，从流飘荡，任意东西，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。” 抑或是天气的缘由，朱元思笔下的富春山水都是云雾缭绕，而铺在江面上散不开的水气，更是增添了富春山水的不羁底蕴。我的脑中不觉出现了严光的影子至此，读者本以为他要做一篇写严光的文章，不料作者笔锋一转，转入了“发思古之幽情”，后又引出对历史人物的比较与品评，文章迤逦写来，将要到我们面前时，又调转笔锋，更发笔端，远远写来，可谓曲尽其妙。文章的结尾还留给了我们无穷的韵味：雨，轻柔地漂洒着，所乘的小舟凭借娴熟的舟技，在富春江急集的漩涡里悠然左右，不觉江流浩荡中，已是天山共色。 抉择 落日熔金，暮运合璧，夜开始笼罩于阴森的囚室。身陷缧绁，我不曾想，却也该是意料之中的事。北帅给了我两个选择：生可尽享荣华富贵，否则那是“死路一条”。我无语，任凭思绪把我带远身处乱世之中，受命于危难之秋。我虽深知我所处的朝廷的腐败，但是作为热血男儿，又岂能置国家安危人民生死于不顾。记得北上被困时，吕师孟曾劝说：“身处乱世，当择良枝而栖之。子虽贤良，安能抗日之西垂乎？”也记得一位告病还乡的同僚说过：“举世混浊时莫若隐。”是的，隐，永远是人们逃避现实的最好做法。大隐隐于市，小隐隐于野。普天之下又岂会找不到几处荒山来安置那颗落寞的心呢？可是我知道，无论到哪里，我都无法使我的心归于淡泊。屈子不是说过：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”的确，清醒是一件很痛苦的事，但我亦不会以皓皓之身蒙世之尘。“弃暗投明，择善从之。”北帅的话似乎仍缭绕我耳际。生与死，择其一。“哼”，我冷笑一声，曾经以为世上有千千万万种选择，而当生命中只剩下两种选择的时候，这是多么的悲哀。其实这已无所谓选择了。从我受命北上开始，从我诟敌诋酋开始，从我联兵抗元开始，从我孤军奋战开始，无数次地，我已作出了选择。死不是我想要的。但当屈辱的生与悲壮的死绞在一起时，我义无反顾地选择它。也许后人会说我傻，但气节在我看来的确比我的生命更重要，我所要的是一个朗朗乾坤，当我不能得到时，我只能用鲜血来呼唤它。是的，全世界的黑暗也不能毁灭一只蜡烛的光明！我拖着沉沉的锁链来到窗前，寒星悬空，明月朗照，呜呼！愿民生不再多艰，安享太平美满。我展纸挥毫，潸然泪下：乱世羁旅，夜沉沉，不尽悠悠愁绪。故国山河，西北望，废池春深人寂。遥想当年，金戈铁马，誓死中原地。不堪回首，零丁孤梦难继。但愿丹心照，青史人寰闻。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！这，便是我的抉择！ 点评： 这篇文章一开头就把我们带入了一个凄迷的意境：落日熔金，暮运合璧，夜开始笼罩于阴森的囚室。随之来了一个相当于电影中的特写镜头：身陷缧绁，我不曾想，却也该是意料之中的事。北帅给了我两个选择：生可尽享荣华富贵，否则那是“死路一条”。我无语，任凭思绪把我带远跟随这镜头，我们仿佛进入了“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？如今别却江南月，化作杜鹃带血归”的情景。那么，文天祥会作怎样的抉择？小作者借助奇特的想象，引古据今，剪辑画面，再现了文天祥翻江倒海的内心波澜。最后，文章以文天祥的词与诗句收束，尤其是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”与结句“这，便是我的抉择！”掷地有声，直可惊天地，泣鬼神，令人回肠荡气。文章笔法娴熟，语言老到，衔接自然，确是记叙类中不可多得的佳作。 留下回家的路 塞理卡说，人生是故事。也有人说，人生是浓茶。但我比较喜欢说，人生是行路。我不知道，行路人在岔路口犯难时，是否会转身回家。家的概念，已愈来愈模糊。当我选择上前的路口时，曾经叛逆而天真地把家抛在脑后，而欲独享路上的欢悦。坐过火车，经过一些村郊小站，总能瞥见一些昏昏的人。那是怎样的一些人啊!倚着，躺着，麻木，呆滞。他们的路就沿着这一条条枕木，消失在天边，不知通往何方。每当这时，我总会回头看车后那同样无尽的枕木家就在天边。看了兵书，知道古人用兵最忌的是欲归无路。起初只是一笑。但慢慢地，这又勾起了我对家的联想。人在走路，但若遇上一条条前途不可尽知的路呢?走，也许没有退路，也不知选择得正确与否。困了，倦了，一回头，猛然发现，回家的路原来一直在身后。然而，我曾不屑于家的存在，曾向往那一条条通向未来的路。我想体会远离家的味道。 终于一天，下了晚自习，我决意去体味一番。犹豫片刻，选择一条我认为很妙的路，一甩头，风驰电掣般，融入夜的怀抱。很快，高楼消失了。平房也消失了。四周围是一片旷野，繁星簇拥在我周围，静静的夜向我敞开胸怀，调皮的小虫不时在暗处哼上几声。我满意了，我为自己的选择而鸣鸣自得。不再回家，我想。然而，又很快地，我冷了。四周永远只是这么一幅开阔之景。我厌了。四下太静了，我有了被抛弃的感觉。天像一个巨大的笼罩，大得让人心慌。我觉得自己就像一个孤魂野鬼，逡巡在天地间，不知归宿。我后悔了，回头一望，就像摩西远眺亚伯拉罕的领地一样。回家的路还在。不知怎的，我猛一转过车头，疯也似地往回冲。高楼出现了，我喘了口气。世界杯正酣，因为餐馆的电视里一片翠绿。我注意到一个擦鞋的小工，久驻窗前，似乎沉醉于足球明星的倜傥与风流。这是一个以天地为家的人么?我沉思，我反省。家近了，客厅灯亮着。望望身后，低头一看路面，心头一动这是回家的路。我抬起头：今后不论走哪条路，再不忘了家，让回家的路，就在身后 点评： 文章写了作者对“家”的独特思考。作者曾经“叛逆而天真地把家抛在脑后，而欲独享路上的欢悦”，在路上，他看到了小站上的人们，他们“那是怎样的一些人啊!倚着，躺着，麻木，呆滞。他们的路就沿着这一条条枕木，消失在天边，不知通往何方”，于是，作者“回头看车后那同样无尽的枕木”感到“家就在天边”。这时，作者想到“古人用兵最忌的是欲归无路”，然而在作者“困了，倦了”后又猛然发现“回家的路原来一直在身后”。于是，作者“想体会远离家的味道”，在一天的晚自习下课后，作者选了一条“自认为很妙的路”，风弛电挚般“融入夜的怀抱”。但不久，作者以厌烦了“四周永远只是这么一幅开阔之景”，有了“被抛弃的感觉”感到“像一个巨大的笼罩，大得让人心慌”，觉得“自己就像一个孤魂野鬼”，便后悔起来，便“猛一转过车头，疯也似地往回冲”，很快地，作者见到了高楼，看到了世界杯，还注意到了一个擦鞋的小工“久驻窗前”，这不是一个以天地为家的人么？作者由此陷入了沉思与反省。并领悟到：今后不论走哪条路，再不忘了家，让回家的路，就在身后现代社会信息高速发达，高楼大厦鳞次栉比，人们忙于各种事务，疲于应付，神色憔悴，步履匆匆，少有时间静下来反思生活，检点人生，很容易在这物化的世界里迷失自己，陷于焦虑与矛盾的境地，作者“离家”与“回家”正好是这种矛盾的如实反映。读到这里，我们能认为作者仅仅是在谈平常意义上的“家”吗？在紧张的学习与工作后，我们每个人不妨扪心自问：我们找到了自己的“家”了吗？ 徘徊黑夜光明间 为了追求光和热，将身子扑向灯火，最后死在灯下，或浸在油中，飞蛾是值得赞美的。心灵对光明的渴望让它忽略了世人的嘲笑，在生与死之间选择了死来成就火焰中的美丽，于是在体内一阵热，心内一丝喜的当儿，化成了一缕烟，一撮灰。于是我在黑夜里燃起了一支烛，希望用那黯淡的光明与微热的温度引来那高贵的翅膀。烛影晃动，烛焰忽明忽暗，青烟上升，散了。等待，心灵迷茫之中 似乎看到了这样的一幕幕：鲁迅一边咳嗽一边写文章，“爱夜的人于是领受了所夜给予的光明”：弗朗茨卡夫卡彻夜完成了自传体小说判决，那是与自己灵魂的对话，“我的心隐隐作痛”；马塞尔普鲁斯特从 35 岁到死一直将自己关在密室，紧闭门窗，追忆似水年华成了他唯一的安慰；张承志做着他的“静夜功课”，午夜时分，点燃了一根烟，纪念夜与黎明相连的瞬间这些孤独而伟大的灵魂啊! 夜静得可怕，烛影依旧摇曳。他们是黑暗中的勇士吗?他们在黑暗中狂奔是出于无奈吗?他们在黑夜中痛苦吗?他们在黑夜里快乐吗? 我不知道，烛影依旧。 那双翅膀终于来了，停在桌案一角，你是否在犹豫，害怕变成了死灰? “不，我在憧憬，憧憬那美丽的刹那；我也在等待，等待蓄积已久的力量。”翅膀扇动了，烛焰在跳动，翅膀在飞舞，于是我听到了满世界的声响，不是呻吟，不是哭泣，而是呐喊，是欢呼。一切又恢复了平静，不见残翅，不见尸体，就连一撮灰也摸不着。烛变矮了，却依旧燃着这些黑夜中的勇士啊！似乎多么地热爱黑夜，但黑夜中的挣扎不都为了寻求内心的一丝光明吗？有些人爱夜，是因为夜之后无限的光明，飞蛾是这样，鲁迅也是这样。我是无比幸运的，生在光明之下，然而为何依旧迷茫？经过这一夜，不会再迷茫了，心灵已有了选择。我不是黑夜里的勇士，但我依旧追求光明磊落，用青春去追求，用智慧去追求，我要让那曾在黑夜中徘徊的人们绽开光明的微笑。是的，这就是一夜后我心灵的选择。烛灭了，化成了最后一缕青烟。天亮了 点评： 较之千万人的“心灵的选择”，这篇文章的标题显得别致、脱俗，一开始就显示了小作者的独具慧心。文章承标题从黑夜写起，“烛影晃动，烛焰忽明忽暗”，“我”的心灵处于“心灵迷茫之中”，恍惚看到了鲁迅深夜伏案写作，看到了卡夫卡“与自己灵魂的对话”，看到了普鲁斯特的毕生追求，看到了张承志做着他的“静夜功课”这时，飞蛾来了，“我”看到“烛焰在跳动，翅膀在飞舞”，我听到“满世界的声响，不是呻吟，不是哭泣，而是呐喊，是欢呼”。看到了这黑夜中的勇士，“我”不再迷茫，“我”决定“用青春去追求，用智慧去追求”，“让那曾在黑夜中徘徊的人们绽开光明的微笑”。这时候，“烛灭了，化成了最后一缕青烟”，“天亮了”小作者采用虚实结合的写法，腾挪起伏，跌宕有致，而象征手法的运用，又增加了文章的蕴味。在材料的选择上，小作者选取了几个很有文化内涵的中外事例，显示了非凡的文学修养，加上引用了一些有哲理的名言，辅之以排比的形式铺写，使得这篇作文才气灵动，文采斐然。 “撇”“捺”“人” 我的父亲是一个写手，他自诩：活着有活力，死了有骨气。他用他的笔批判一切真理的亵渎，现实的歪曲，但他的文章很少卖得出去，只能光着膀子上码头出卖体力。没有人正视他，他也从未得到过别人的赞许，直到一个女人对他说：我喜欢你。我的母亲是一个歌手，她感慨：无法活出一个真正的自己，她用她的歌声歌唱一切，世界的美好，爱情的甜蜜，但她得到鲜花、掌声的同时，却不得不陪伴紫色的眼影和刺鼻的香水气，没有人膜拜她，她也从未成为别人心目中的圣女，直到一个男人对她说：我喜欢你。父母亲如何走到一起，做女儿的也无从说起，为了做好维系家庭的支点，我拼命的努力。我继承了母亲歌手的天赋，拥有着父亲写手的才气。父亲要我做她那一“撇”，紧握一份正义；母亲要我做他那一“捺”，挣下一份富裕。我却在两者之间抉择着犹豫。不在沉默中爆发，我多半会在沉默中死去。抛开了一切，我独自闯荡，一年时间我写出六首风靡一时的流行歌曲。我没有成为父亲式的一“撇”，也没有成为母亲式的一“捺”，而是完成了人生的嬗变，成为一个真正的“人”，一个真正的我自己。 点评： 这篇考场作文不仅体裁新、标题新，构思也新。诗的一二两节，小作者以“我喜欢你”为结合点，采用了类似对联中“合掌”的形式，使之构成对称，内容上暗承标题中“人”的的一撇与一捺展开。诗的第三节，“撇”和“捺”绾合在了一起，成了“人”字，父母自然希望女儿的生命是他们的延续一手握正义，一手挣富裕。看起来，这似乎是顺理成章。但“我”却“抉择着犹豫”，自然引出了诗第四节“我”的自我闯荡，完成了“人生的嬗变”，成为一个真正的“人”，“一个真正的我自己”。诗歌在短短的几十行中尺不兴波，跌宕起伏，运笔自如，显示了小作者较高的文字驾驭能力。主旨上，小作者在传递“人要自主抉择”思想的同时，又针砭了社会上功利化、低俗语化等一些不良倾向，很有警世意义。外在形式上，诗歌通篇押 i 与 u 韵，形成了强烈的节奏感，读起来琅琅上口，一气贯注，很有旋律。 让心灵作主 心灵是人类灵魂的记存地，是人类情感的源泉，是铸造个性的熔炉；心灵是小舟，在波涛汹涌的海面上浮存；是灯塔，在迷航时它为你指引。 于是，当贝多芬双耳失聪时，他用心灵去触摸琴键，奏出了震撼人心的第五交响曲；当奥黛丽赫本用善良的心灵去温暖穷苦人的单薄的躯体时，她的形象也就更完美，更光彩照人了，她的名字就永远留在人们的心中是的，既然说“人之初，性本善”，那么又何不让心灵作主呢？登山者心灵深处翻江倒海后的结果是：两个人都走出了困境。当你碰上生死抉择，让心灵作主时，正如于谦的石灰吟所说：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。正因为心灵深处始终坚定着信仰，才有了日本的“武士道精神”，才有了董存瑞舍身炸碉堡的壮举，才有了海伦凯勒的成功。当然，让心灵作主的前提是：有一颗美好的心灵，一颗搏动的充满爱的心灵。正因为这颗充满爱的心，才促使大学生张华跳入粪池救起老人；促使李时珍遍尝百草，涉足大江南北著就本草纲目；促使鲁迅先生弃医从文，端起笔杆子这把枪。人生的旅途不可能一帆风顺，时常有十字路的出现，每个人常会遇到、见到、听到一些触动心灵、需要作出选择的事情，怎样选择？如何选择呢？在这个纷纷攘攘的现代都市，灯红酒绿的花花世界，香车美女比比皆是，在心灵深处坚守一块处女地，干净的、无污染的，当你厌倦这繁华的都市生活时，可以在这儿呼吸空气。 纯纯的，凉凉的，让你发热的头脑冷静下来，顺应最纯的心，作出选择，不要让心灵背负沉重的十字架，终日不得安宁。让心灵作主！如果你是苍鹰，就要搏击长空，为自己的理想而奋斗不已；如果你是小草就要茁壮成长，为大地增添一丝新绿。让心灵作主！世界才会因你而精彩，才会既有柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的缠绵，又有李白“天生我材必有用”的潇洒，更有毛泽东的“不可沽名学霸王”豪情。让心灵作主吧，精彩就在你的脚下！ 点评： “心灵是人类灵魂的记存地，是人类情感的源泉，是铸造个性的熔炉；心灵是小舟，在波涛汹涌的海面上浮存；是灯塔，在迷航时它为你指引”。“让心灵作主！如果你是苍鹰，就要搏击长空，为自己的理想而奋斗不已；如果你是小草就要茁壮成长，为大地增添一丝新绿”。“让心灵作主！世界才会因你而精彩，才会既有柳永执手相看泪眼，竟无语凝噎的缠绵，又有李白天生我材必有用的潇洒，更有毛泽东的不可沽名学霸王豪情”。读着这样的文字，我们不禁为其内在的张力、酣畅的文气和精譬的比喻所吸引。构思上，作者先用高度概括的中外事例论述“心灵自主”所带来的人格魅力，接着论述“心灵自主”需要有“坚定的信仰”和“充满爱的心灵”，最后论述如何去选择，论证周严，丝丝入扣，有很强的说服力。 让选择呈现心灵的珍宝 人生是由选择交织而成的经纬网，是由选择来按码的天平，孤独与互助，自卑与自尊，听从与自主一切都在选择中交锋，又在心灵的选择中尘埃落定。因为友情，心灵选择了互助。记得约翰堂恩在钟为谁鸣中写到：“谁也不可能像一座孤岛，在大海中独踞，每个人就似一块泥土联系而成整座岛屿，如果一块泥被大海冲去，欧洲就会缺失一隅，这就如整座海峡，也如同朋友与你自己。”友情让心灵选择了彼此的互助，于是有了“李致新、王海峰协力登遍七大洲高峰”的伟绩。 因为骄傲，心灵选择了自尊。手捧着三毛的西风不相识感慨万千。在不相识的国度里，面临着异国人对中国异样的眼光，在“用自由换取一对美国夫妇的养女之位而得富贵”与“保存中国人自尊”的选择前，三毛选择了自尊，这是一种不卑不亢的精神的选择，是一种“视富贵如粪土”的民族魂的选择。是的，因为有着龙的传人的骄傲，心灵选择了自尊 因为个性的独立，我们心灵选择了自主。个性的独立是心灵选择自主的窗纱而保留的个人的权利与自由，自主是你的空间，装饰它的是独立选择的心灵完美。记得 99 年，报纸惊爆一个 15 岁的少年横扫股市，赚得百万的新闻，这少年便是盖洛普首席顾问丁庭宇之子，他的成功正是由于父亲为培养其心灵选择的独立，放手让他用 20 万台币去尝试才取得的成功。因为心灵选择了自主，才有了不畏前路迷蒙的勇气心灵的选择，往往拌随着割舍的无奈。也许因为你选择了诚信，而舍弃了既得的利益；也许因为你选择了道德，而舍弃了金灿灿的奖杯；也许因为你选择了规则，而舍弃了第一的宝座但是心灵的选择，让你在人生的道路口找到了正确的指向标，前面一定会是一条整饬的胜利之道。 仰视心灵的选择，你会发现崇高；平视心灵的选择，你会发现淡泊；俯视心灵的选择，你会发现真善美的全貌。 于是，心灵在黑暗中选择了黎明的破晓 于是，心灵在人生中选择了个体的价值在心灵的选择中呈现心灵的珍宝 点评： 文章的标题很有禅意，开头第一段围绕着标题作了阐释：人生是由选择交织而成的经纬网，是由选择来按码的天平，孤独与互助，自卑与自尊，听从与自主一切都在选择中交锋，又在心灵的选择中尘埃落定。接下来，文章分三段对这段话展开了分述：因为友情，心灵选择了互助；因为骄傲，心灵选择了自尊；因为个性的独立，我们心灵选择了自主。如果都能一是一、二是二，是非曲直判断分明的话，心灵的选择还不能“呈现心灵的珍宝”，于是作者接下来阐述道：心灵的选择，往往拌随着割舍的无奈。也许因为你选择了诚信，而舍弃了既得的利益；也许因为你选择了道德，而舍弃了金灿灿的奖杯；也许因为你选择了规则，而舍弃了第一的宝座至此，文章水到渠成，小作者顺势进行了归结：仰视心灵的选择，你会发现崇高；平视心灵的选择，你会发现淡泊；俯视心灵的选择，你会发现真善美的全貌。心灵在黑暗中选择了黎明的破晓心灵在人生中选择了个体的价值在心灵的选择中呈现心灵的珍宝文章开合自如，张驰有致，语言整散结合，富有错落摇曳之美，论述入情入理，韵味清醇。 他们都选择了明月佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中。一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时起了些微嗔怒之意，想将小偷抓住，但佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外，等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“您大老远来看望我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓着长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二日，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来等于“放下屠刀，立地成佛。”生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。孟子在生和义的选择中，毅然选择了后者，于是我们说他选择了正义的明月。俞伯牙在钟子期过世后选择了永不弹琴来纪念友人，于是我们说他选择了象征友谊的明月。孙犁在富贵与艺术之间选择了过清贫的生活以磨炼自己的文学艺术，于是我们说他选择了不断追求进取的明月。他们，都在心灵的天平上，选择了美好，选择了光辉。也因此，他们的选择成为了天上的一轮明月，永远照耀人的心灵。试想我们正捧着一轮皎洁的明月，她温柔、宁静的光华正笼罩着我们，连我们的心灵，都披戴上了祥和平静，甘愿无悔的纱衣那么，所有的金钱、地位、权利、名望又算得了什么呢？只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价的心灵财富。因此，在越来越纸醉金迷，利益至上的社会里，我们更要摆正心灵的天平，用理性和智慧的砖码去称量物欲的卑微，去体量明月的可贵，做出正确的，对得起心灵和神明的选择。也许，这谈何容易。但在面临这种选择时，请想想老禅师，想想故事中的小偷，想想孟子他们或成千古佳话，或彪炳于世，因为他们都选择了明月，他们都极其富有。 点评： 偈语曰：身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，何处染尘埃？但在这“越来越纸醉金迷，利益至上的社会里”，谁还能有闲情逸致去捕捉江上之清风、山间之明月，让自己心灵的明镜台保持一泓清流呢？于是，我们的生活少了青山绿水，少了响遏行云，苏轼的大江东去穿透不了历史的涛声，在那遥远的断壁残垣处搁了浅，其余绪则成了科技时代巨大洪流下几蓬飘荡的花草。于是作者想让我们通过聆听历史唇边的吟唱，滋润那濒临干涸的心泉，浇灌出一块绿洲；让那轮不老的明月照彻我们原本灰暗的内心星空，让“我们的心灵，都披戴上了祥和平静，甘愿无悔的纱衣”。文章意境幽远，格调高雅，语言清亮，如不着人间烟火，行云流水般给我们奏了一曲阳春白雪，为改卷者在炎热的夏天送来了一缕清凉。但愿这有佛心的文章能像菩提的杨枝露那样遍洒人间，使更多的人们得到它的福泽。 温暖而百感交集的旅程 （一） 传说中有一种荆棘鸟，它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休，它把自己钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转鸣唱，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价！它的生命洋溢着义无反顾的绝美，它用生命蜿蜒成不朽的乐章。 荆棘鸟，它走到了壮烈的极致。它选择了歌唱，放弃了飞翔。 （二） 枯黄的“栀子叶”点缀着细若叶脉的纹路和微白的斑点，有谁知道，这便是枯叶蝶憔悴的装束？ 枯叶蝶，没有娇艳如花的容颜，没有轻盈柔曼的舞姿，没有轻如蝉纱的翅翼，它只有一个形象的如蝶般凄美的名字。它宁愿在同伴们五彩斑斓的翅影飘逸成一道枯黄的弧线，坠落成一片毫无美感可言的枯叶。诚如它所看到的，其他彩蝶的殒命大都是因为美丽。枯叶蝶，它走到了归隐的极致。它选择了生存，放弃了美丽。 （三） 须臾之间的生命，不容许有迟疑。想要收获，就要付出；想要得到，就要放弃。这是亘古不变的法则，临到最后，人们总要面对自己，轻声地问自己：我将如何选择？ 陶渊明选择的是“采菊东篱下，悠然见南山”，可是他真的在诗外也飘然如仙吗？他可以不入仕，却不可以不种地；想到人生的萧索与寂寞，他不得不常喝闷酒。 杜甫选择的是写诗。当年他手植于天水的松柏瘦骨伶仃，却傲然屹立，仿佛在告知世人“写诗不如种棉花，棉花织布可以御寒；写诗不如种萝卜，萝卜煮汤可以果腹。而我仍要握一支秃笔，书写人间的诗行。”可有谁知道，这欢乐的背后有多么的辛酸。 或许，无论如何选择，总会有缺憾。但是，荆棘鸟不畏死，歌唱是它至死不渝的信念；枯叶蝶不怕丑，生存是它梦萦魂牵的欢乐，只要选择无悔，生命就会充盈丰美，熠熠闪光。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。心灵的选择，不要退缩，不要疑惧。选择真善美，选择那能带给你极致快乐的，选择那让你不离不弃，至死不渝的。这温暖而百感交集的旅程，会让你的生命洋溢着无与伦比的果敢的美丽。 点评：这篇考场作文结构的编织相当严密。荆棘鸟选择了歌唱，放弃了飞翔，枯叶蝶选择了生存，放弃了美丽，这是自然界的选择。作为人类，我们将作怎样的选择呢？陶渊明选择的是“采菊东篱下，悠然见南山”，体会到了人生的萧索与寂寞，杜甫选择的是写诗，他的背后隐藏了无数的辛酸。无论如何选择，总会有缺憾。那人类应如何选择？小作者告诉我们：只要选择无悔，生命就会充盈丰美，熠熠发光。我们不要退缩，不要疑惧，只有这样，我们的生命才会洋溢着无比伦比的果敢的美丽。 在行文上，作者又非常讲究行文的匀称美。一二两部分形成对称，第三部分的二三两段自成对称，而第四段又自然回应第一段，回答了怎样选择的问题。一二两部分（自然界的选择）与第三部分（社会的选择）又是一个对称结构。这些对称结构由“选择”贯穿始终，使文章浑然一体，在这方面小作者可谓是独出心裁。 语言上，小作者还注意到对偶等修辞的运用，并时时运用一些诗化的语言，如“它宁愿在同伴们五彩斑斓的翅影飘逸成一道枯黄的弧线，坠落成一片毫无美感可言的枯叶”、“荆棘鸟不畏死，歌唱是它至死不渝的信念；枯叶蝶不怕丑，生存是它梦萦魂牵的欢乐，只要选择无悔，生命就会充盈丰美，熠熠闪光”等句子，使得文章具有了一种流畅美。 笑看风云 喜欢在无意中感受真诚；喜欢在一瞬间抓住永恒；喜欢在痛苦的经历中体验幸福的预言；喜欢在生命窄窄的过道口欣赏它的宽宏与博大。 有些东西我们不能预知未来，有些东西我们却可以做出选择，用心灵，一如痛楚，一如人生。 痛楚作为生命的一种感觉，本不必去赞美它，但它作为生命的对立面又激励着生命，诠释着生命，无知的人在痛苦中抱怨，消沉和堕落，而我选择享受痛楚，在享受中学会坚强，奋发和珍惜！ 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋，岁月从指缝间溜走，年华在不觉中老去，曾经的几度东风，几度飞花；曾经的樱桃又红，芭蕉再绿，也许很多人会暗暗感喟人生的无常，不知老之将至，愁满心怀，而我选择用微笑和从容。用广博和坦然面对人生，面对死亡，聆听花开的声音，昭示着绚丽辉煌；聆听花落的低吟，蕴含着宁静淡美。也许，旧事变黄，人变老，但不变的唯有一颗心，任尔东西南北风，在幻变无常的世界里，静观潮起潮落，坐看风卷云舒。 也许，很多人磕磕碰碰，寻寻觅觅一生只为了一个天涯梦，而梦与现实并非咫尺，过度的执著与认真熬白了双鬓，憔悴了容颜，是否更添了几缕惆怅与惘然，而我会选择放弃，寻一个更适合的目标，既然找不到“花柳繁华地，温柔富贵乡”，何不寻一方“明月松间照，清泉石上流”的净土？既然无法欣赏“明月共潮生”的佳景，何不煮一壶菊花酒，邀疏星共饮？ 从一幅风景里，看出另一种色彩，也是人生的哲理和诗韵。在喧嚣中，我选择宁静；在浮华中，我选择淡远；在痛楚中，我选择幸福的甜蜜；在坎坷中，我选择一段完整的人生，我无悔亦无怨，因为这都是我心灵的映射，心灵的选择。 天边风起，天边云散，我的微笑映染半天红霞，我的心灵荡涤数里云烟，即使沧海变桑田，即使海枯和石烂，我的笑容依旧，情怀依旧。 笑看风云，日月可鉴； 一颗真心，天地为证。 点评： 读好文章最好在幽雅的环境中进行：清风明月下，花香鸟语中，撇开一切的俗务，静下来的时候，心境是一片空明。携一壶酒，与二三知己徜徉其间，饮酒谈文，月光溶溶，人意熏熏，一切情景都融入到诗情画意中来，与文章以及作者进行“情与情沟通，心与心交流”，这是何等的快乐自由！读这篇考场作文我们就有这样的感觉。文章娓娓道来，语言流美，意蕴深沉，信手拈来即是诗，含有“人生的哲理和诗韵”，充满着浓郁的书卷气，让人真切地体会到了“用广博和坦然面对人生，面对死亡，聆听花开的声音，昭示着绚丽辉煌；聆听花落的低吟，蕴含着宁静淡美”，享受到了“静观潮起潮落，坐看风卷云舒”和“煮一壶菊花酒，邀疏星共饮”的意趣。在语言上，小作者也显示了他深厚的功底。语句表达显露出错综美与音乐节奏美，奇偶相间，散放中见严整，或排叠，或对偶，或展开，或概括，都可见出语言运用自如的功力，读来亦琅琅上口。语言表达与作者的选择观及情感基调亦和谐相融。 叶儿的调零 每当万山红遍、鸿雁南飞的季节，叶儿亦开始凋零了。那片片叶儿，如同黄蝶般飘舞在空中，形成了一道美丽的奇观。我向往那苍翠欲滴、勃发着生命与活力气息的绿叶，它们盈满着春天的气息，饱含着金灿的光点。我始终不能明白：叶儿为何要选择凋零呢？自从读了“落红不是无情物，化作春泥更护花”，我渐渐明白，叶儿的凋零是为了新叶的成长，它们之所以凋零，是为了给新叶腾出一方生存的空间，为了给新叶成长提供“营养品”。好伟大的凋零，好伟大的放弃！我被大自然这种忘我、这种放弃的精神所感动，人世间还有比这更涕泣的选择吗？在一次洪水的浩劫中，家里的东西全被冲走了，孩子们已被送到安全地带。丈夫和妻子却被洪水困住，两手同时抓住了一棵树。洪水越来越猛，小树渐渐不能支撑。妻子深深地看了丈夫一眼，眼里射出美丽的光芒。“我放手了，你和孩子们一定要好好地活下去。”说完，妻子松手了，丈夫得救了。我被妻子的放手所感动，我为这人世间最美丽的放手而膜拜。这不正是“叶儿”的选择吗？我深刻地感受到叶儿凋零的壮举。这样豁达的胸襟，这样高贵的气质，这样美丽的放弃！大树放弃了生，轰然倒下，是为了给小树留下一片生存的空间；老树皮剥落，是为了让新树皮茁壮成长。叶儿的调零，不是因为哀泣自己将跌落枝头，也不是在炫耀自己优美的身姿，而是为了新叶的成长，为了生命的延续，为了最可宝贵的生命所作出的美丽的放弃。人生的目的在于发展自己的生命，但也有为发展生命而必须作出牺牲的时候。因为平凡的发展不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。必要时，放弃亦不失为一种美丽。因为奇险的山川，多在险峻的高峰；奇妙的音乐，常是悲凉的韵调；人生的伟大，也常在壮烈的牺牲中。人们往往在最该放弃时，却忘了放弃，殊不知，放弃其实是人生中最伟大的选择！深秋了，叶儿又开始凋零。我不禁肃然起敬 点评： 看到大树“轰然倒下”、“老树皮剥落”、“叶儿的调零”，我们能悟出什么？本文作者的高明之处在于受了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的启发，领悟出“大树放弃了生是为了给小树留下一片生存的空间”、“老树皮剥落是为了让新树皮茁壮成长”、“叶儿的调零是为了生命的延续”，“是为了新叶这最可宝贵的生命所作出的美丽的放弃”，并由此想开去，谈社会，谈人生，最后得出结论：奇险的山川，多在险峻的高峰；奇妙的音乐，常是悲凉的韵调；人生的伟大，也常在壮烈的牺牲中。人们往往在最该放弃时，却忘了放弃，殊不知，放弃其实是人生中最伟大的选择！这种感悟确属难能可贵。在表现形式上，小作者注重意蕴的营造，使得文章内蕴丰厚的同时，