浅析少数民族地区高中语文诗歌阅读教学

浅析少数民族地区高中语文诗歌阅读教学蓝艳芳(广西都安瑶族自治县第二高级中学,广西都安 530700)摘 要 少数民族地区培养人才的途径是以汉语言文化为基础逐渐培养起来的,关键是语文教育。诗歌是最美丽的语言,也是语文教学当中的重要部分,高中语文教学中,有着大量的诗歌阅读以及背诵篇幅。针对少数民族地区的特点,高中语文诗歌阅读教学应该从教师和学生两个层面入手,通过提高文化修养和教学水平,改善学生的学习方式,使诗歌阅读教学成为课堂想象力、创新力的源泉,使诗歌阅读教学成为语文教学的突破点,使诗歌阅读教学成为少数民族地区学生文化水平能力提高的助推手。关键词 少数民族地区;高中语文;诗歌阅读教学中图分类号 G632 文献标识码:A 文章编号:1001-8182(2009)增-0240-02作者简介:蓝艳芳(1966-),女(瑶族),广西都安人,广西都安瑶族自治县第二高级中学一级教师。诗歌语言具有的结构美、音韵美、意蕴美,没有其他的语体能够匹敌。诗歌通过对优秀诗文的传承,发挥其陶冶教化功能,提高受教育者文化素养,来实现“温柔敦厚而不愚”的教育效果。诗歌教学向来都是高中语文教学中的一个重难点。当前在诗歌教学中,少数民族地区高中语文教学讨论较少。因此,本文从现状入手进行分析,旨在探索建立学生个人本体性知识结构,切实追求阅读品质的提升及拓展的方法。一、当前少数民族地区高中语文诗歌阅读教学现状少数民族地区与发达地区存在差异,主要表现在生产力水平、生产方式、民族地区经济、家庭经济等方面。其中,文化素质差异更大,少数民族地区的学生接受汉化教育的时间比较短。在新中国成立之后,少数民族地区的汉化教育有所发展,但普及率不是很高。从总体上说已经经历了一个从无到有的转变,随着社会的不断发展,过去的面貌有所改善,很大一部分人已经得到汉化教育。但要适应未来社会发展的需要,还远远不够,一个地区的发展,关键靠人才。作为少数民族地区,培养人才的途径是以汉语言文化为基础逐渐培养起来的。从学科角度讲,文化教育的发展,重中之重,关键是语文教育。因此,语文教学是教育中的重要基础学科和工具学科,其质量的好坏,又决定着其它学科,乃至少数民族地区人才的培养,故少数民族地区教育应以语文教学为基础,以此带动其他学科的学习。而语音教学又是语文教学的基础。一个发音都不准的学生在学习上遇到的困难是可想而知的。他又怎么去学好其他各科知识呢?这是少数民而艺术地开展工作。我们的许多教师处理问题时,常常表现出“有心无术”,甚至责任心强却适得其反的现象。比如惩罚学生不好好学习,有的老师往往成倍地增加学习任务。这类做法有百害而无一利。不但不能矫正学生态度问题,反而在学习和痛苦之间建立一种条件反射,导致学生更加痛恨学习。由于矫正不当,相当一部分老师不同程度地陷入了另外一个误区或困境,不敢轻易指责或矫正学生的错误,惟恐被扣上“失德”的帽子。有的老师甚至对回答错误的学生说:“很好!即将接近真理了。 ”惩罚和体罚之间模糊不清的边界成了一道难以逾越的心理障碍,使众多老师左右为难。因此,面对犯错误的学生,如何合理地使用惩罚不仅仅是道德意义上的戒律,确切地说是一个践行的智慧问题。所以说,在教育教学中,教师的爱岗敬业、热爱学生的高尚品德,必须配以教师的智慧,才能在其外化过程中,保证产生积极的成效。这里的智慧意味着教师要科学而艺术地开展工作,处理问题。教师不仅要理解与掌握教育教学规律、学生的身心发展规律、学生的年龄特征、个性差异等知识,还要培养良好的人际能力、自省能力,要掌握好人际沟通的技术、问题的解决的技能等等。三、学习“礼”,做一个文质彬彬的君子“礼”最初是人们在彼此交往中形成的一系列规范,它的涵义很广泛,从国家的政治制度,社会秩序到个人的日常生活,无所不包。礼在周朝开始形成一个比较完备的礼的制度,到孔子生活的春秋战国时代,王室衰微,礼崩乐坏,社会混乱,民不聊生。社会急需建立新的秩序,有识之士提出不同的政治主张。法家主张法治,如商殃在秦国实行变法,使秦国强大,最后统一了中国。但法家崇尚“丛林原则”,奖励军功,反对道德教育,反对礼乐文明培养。导致人的品位非常低下,不讲道德文明,只讲杀人立功、残忍发财,社会风气败坏,国家不能长治久安,结果秦朝短命而亡。墨家主张“尚贤” “贤者居上”,谁能力强技术好谁上。这无疑是非常好的主张,但是,当时的历史背景无法实行这样的主张。战乱年代,人们朝不保夕,人的生存无法保障,社会急需的是能够救国救民的有政治才能的人,光讲技术是不行的。儒家代表人物孔子积极推行周礼,主张“道之以德,齐之以礼”的德治,倡导用礼作为人际交往的基本准则,强调等级制度,以此来维系社会秩序。同时主张等级开放,主张竞争。这个竞争是道德的竞争,学问的竞争,是一种文明的竞争,有利于社会的竞争。竞争的结果是建立一种更高级的社会,充满道德的社会,人际之间和谐的社会。我们学习儒家的“礼”,就是学习孔子的德治思想,以完善自我道德修养为目标,实现美好的人生理想。我们要大力倡导那些反映人们日常生活中必需遵守的道德规范和行为规范的“礼” 。这是人类最一般的礼,人类最基本的规范。比如,对待老人要表现一种尊老的礼,在公共汽车上见到老人要让座,这是一种礼。见到残疾人,见到受难的人,表现一种关心爱护,这都是礼,都要大力提倡的。在学校,我们教育学生,待人有礼貌,遵守中小学生日常行为规范,遵守各种文明礼仪。举止文明,衣着整洁。看见老师要问好,进办公室要报告,星期一早上举行升国旗仪式要唱国歌,少先队员行队礼,老师行注目礼等等,这些要作为学生日常行为规范严格遵守。因为,这是衡量一个人精神面貌、品格情趣、气质风度的具体表现,要做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿学,非礼勿动。 ”(论语,颜渊)。作为教师,要求学生做到的,自己必须先做到;要培养学生具备哪些优良的道德品质,自己就得先有这种品质。子曰:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。 ”“不能正其身,如正人何!”(论语,子路)教师应该以身作则,为人师表,“文质彬彬,然后君子。 ”(责任编辑:唐奇展)240族学生一个难点,他们连字的读音都很难掌握,要他们去理解字的意义就更是难上加难。诗歌是最美丽的语言,也是语文教学当中的重要部分。高中语文教学中,有着大量的诗歌阅读以及背诵篇幅。语文教学从语音上抓起,诗歌阅读是极好的方式。现在少数民族地区部分教师的语音功底较差,更不用说掌握标准的普通话,在读课文时还真有点老和尚念经的形式,用的是唱读、哼读,很多语音不规范。此外,少数民族地区教师的汉语文化基础,也与发达地区存在一定的差距。在广西,当前教师的整体素质,学生的学习情况,与其他发达省份还存在较大差距,因此,我们的教学,更多的是要注重少数民族学生的语言实践和有针对性地加强师资队伍的培训;还得进一步的抓好语文素质教育。特别是诗歌阅读教育教学模式已经不能适应,所以教学应当根植于过去,立足于现在,着眼于未来。二、少数民族地区高中语文诗歌阅读教学方向(一)教师层面。1.改变教学思维,创新教学方式,注重汉语文化。诗歌数学的最终目的绝对不止是让学生会背几首诗,知道几个典故而已,而是要努力培养学生从诗性的角度来观照现实,通过诵读古人经典,感受特定时代下人的生存与思考。诗歌对少数民族地区学生而言是学习汉语文化的重要途径。选入高中语文课本的诗歌表达的主题多样,各具特色,有叙事如木兰诗,有抒情如将进酒,但无论哪一种彤式,其共通之处便在于其中都有意在言外而不能尽陈的地方.隐藏在韵律之外、意象之余的,是属于诗人自己的情感体验与性灵所悟,像李商隐的无题,在那样精练的语言、繁复的用典中,表达了多少复杂而难于捕捉的情感碎片,从而营造了让人琢磨不透却又沉迷不已的优美意境。讲授这样的诗歌,教师的作用只能是点到即止,典故是死的知识,而感受永远是鲜活随机、与时俱进的,对于此类诗歌的理解和领悟,并无所谓的“标准答案” 。在以学生为主体的课堂教学中,更多的应该是发挥学生的主动性,让少数民族地区学生充分理解诗歌所传达的美好意境。无论是东方或西方的诗歌,都有一些共同之处。比如对于画面感的刻意营造,“大漠孤烟直,长河落日圆”,教师讲解这样的诗,最终目的便在于再造作者所描绘的那一幅塞上风光,并由此展开联想,尽可能引发出学生的感悟与共鸣,从而在一幅静止的嚼面之中.看见诗人的襟抱与情怀。2.提高文学修养,加强汉语文化学习。有人曾对几所学校的语文教师的课外阅读情况作过调查,结论如下:对当代优秀文学了解不多;对当代知名作家和诗人知之甚少,写不出当代知名作家的代表作或成名作;对优秀青少年读物如花季,雨季等缺乏了解;对一些比较贴近学生实际的当今名牌期刊如读者 、 青年文摘 、 小小说选刊等,留意不多;对当代外国作家作品更是所知寥寥。文章最后的结论是:“文字的苍白来源于生命的苍白,文章的无聊来源于生命的无聊,语文课的乏味就来源于语文教师的贫乏!试想,教师的阅读尚且如此,还能要求学生怎么样呢?以其昏昏,怎么可能使人昭昭?”1 这些话未免有些偏激,调查的结果也并不能代表大多数语文教师的实际情况,但它却在一定程度上提醒了我们,对于语文教师,社会有着期望值,目前的状况却不尽如人意。其实,语文课堂出现的问题,语文教师负有很大的责任.许多教师不是静下心来,入境、入情,用心与文本对话,而是急于查阅教参,以教参为本;讲什么读什么,学舒婷,就翻翻朦胧诗,讲闻一多,才查查“三美”的概念;长期的“营养不良”造成文化视野狭窄,生命情感枯竭;分不清好诗与平庸的诗,没有自己独到的见解,只能人云亦云,搬运他人的现成观点。如今诗歌阅读,已成为许多语文教师“心中的痛”繁重的教学任务,巨大的工作压力,紧张的时间安排;进修、培训、公开课等,教师们疲于应付。可是,语文是一门人文学科,诗歌更是一门艺术。如果没有读诗的体验和积累,如何能够引导学生?在繁忙的生活中,教师,是不是也应该静下心来好好洗涤一下自己的灵魂?少数民族地区的教师,除了继承本民族文化外,是不是更加应该多关注汉语文化的传播?(二)学生层面。高中诗歌教学是美的教学,它引领着学生走进美的领地:领略诗歌语言美,明悟诗歌语言生发的意象美和意境美。以诗歌的美陶冶学生心灵,提升学生的人生境界。高中诗歌教学,在发挥提高学生语言交往能力的功能方面,已经不处于基本层面:多识字认字,多积词累句。高中阶段,应促使学生运用语言时,由不自觉地精练语言迈向自觉地美化交际语言,自觉地让语言韵味深厚,自觉地让语言音韵和谐,并可以将诗歌的语句镶嵌在自己的语言之中,且模仿诗歌的语言遣词造句,直至达到创造性地运用诗歌的语言。这些要求,对少数民族地区的学生而言,突破点在于对诗歌的吟诵。1.激发学生能力。(1)引导学生读诵。所有语体中,诗歌语言是最讲究韵律节奏的,最讲究指涉的广阔无垠。诗歌语言具有的结构美、音韵美、意蕴美,没有其他的语体能够匹敌。音律的抑扬顿挫,结构的匀称错落,意韵的含蓄隽永,诗歌的语言一印入眼帘,一幅画图就悄然印入脑海。如何引导学生读诵?默读、朗读、激情吟诵如何使用?要真正把感情读得很准确,则重音,语速、语调等不能不考虑,因为诗人的感情主要是通过这些来体现的。苏霍姆林斯基说过:“老师的语言修养在很大程度上决定学生脑力劳动的成果。 ”教学时,教师可示范12 节,其余让学生揣摩朗读。朗读可分为正确朗读、流利朗读和情感朗读这三个梯度进行,每个梯度又可用分组朗读、单人朗读、齐读等方式进行。不管哪种方法,驾驭整个教学过程的教师的语言一定要有激情。教师要尽量用诗一般的语言进行引导、点拨,清新、美丽、饱蘸感情的语言就如涓涓溪水使学生顿感惬意(此外身体语言,如手势、动作等也要做到恰如其分)。(2)引导学生想象。诗歌教学,如果能够从文字符号式的语言中呈现出的当前的人、事、物、情,从当前的人、事、物、情走向另外的不在场的人、事、物、情,体验感悟了生命的律动奔涌、宇宙的演化永恒、人情的千肠百转、社会的风云聚会,就是一种探寻真理的活动,一种求索生命本真的活动。引导学生想象,要充分挖掘学生自我语言世界和当下诗歌教学的关联点,激发学生对于诗歌作品的想象和联想、体验和理解,让诗歌与学生的心灵世界相激荡;充分挖掘现实生活语言世界和当下诗歌教学的关联点,激发学生对于诗歌作品的想象和联想、体验和理解,让诗歌与学生的生活世界相呼应;充分挖掘文本语言世界(尤其是许多相关联的诗歌)和当下诗歌教学的关联点,激发学生对于眼前诗歌作品的想象和联想、体验和理解,让诗歌与学生的艺术世界相辉映。(3)引导学生创作。诗歌的语言,是人类语言的极至,简洁、精粹、优美,同样也可以出现在日常生活交往中。人们可以从诗歌的语言中汲取丰富的养料增强日常语言的诗性,甚至直接让诗歌的语言进入世俗的生活,使得凡俗的日常生活著着美的情调,显示着说话者丰厚的文化底蕴。诗歌的“言有尽而意无穷”,音乐的“余音绕梁”,都是强调一种形式上化繁为简、以少胜多、以有限含无限的节制的美。像钱起的省视湘灵鼓瑟中最出名的末句:“曲终人不见,江山数峰青”,在这样的诗句中分明带着画意的留白,因此在讲授时,最适合引导学生进行创新的练习。而老师只充当激起思考火花碰撞的桥梁,适时引导,将诗中的留白转化成创新发展的空间,充分调动学生的创造性思维与表达欲望,使学生进行积极主动的思考,而不再只是被动的接受。当学生学习的诗歌有了一定的量的积累后,可尝试着用古典诗歌来促进写作,让朴素、平淡的语言富有诗意。如在文章中直接恰当地引用古典诗中的名句,这是最简