浅谈2007年高考语文新课程备考

新课程背景下的语文高考备考一、新形势和新任务新形势：新课程第一年高考,考试说明变化大，试卷结构变化大，出现选做题。新任务：研究选做内容和题型；研究“探究能力” ；研究作文新情况。 二、考试说明解读（一）考试说明的几点变化1命题指导思想的变化命题指导思想：“命题既要保证平稳过渡，又要体现新课程理念。 ”“平稳过渡”用了“保证”一词，说明考试说明拟定（或说命题者）者非常重视“平稳过渡” ；“新课程理念”仅用“体现”一词，表明新课程实验后的第一年高考，不会全面深刻地落实新课标理念。但是就是这一点变化，也足以引起我们的重视。那么，新课标理念在考试中具体是指什么？我觉得从形式上来说，主要是指“遵循共同基础与多样选择相统一的原则。必修内容的考查应立足于共同基础，选修内容的考查在注重基础的同时，着眼于差异性和多样性” ，就是“关注试题的个性化、开放性和选择性” 。2考试能力要求的变化考试说明规定:“突出阅读与鉴赏、表达与交流两大目标的考查，具体表现为对识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力的考查，这六种能力表现为六个层级。 ”比 2006 年全国考试说明多出一个层级，即“探究” 。 “探究”是“指探讨疑点难点，有所发现和创新，是在识记、理解、分析综合的基础上发展了的能力层级” 。3考试内容的变化统一考试变为必考和选考：必考内容：必修课程“语文 1”至“语文 5”五个必修模块，阅读与鉴赏、表达与交流两个目标。选考内容：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用四个系列，考生从中任选两个系列的试题作答。4试卷结构的变化客观题（选择题）约占 20，即 30 分；主观题约占 80，即 120 分。必做题约占 9095，即 135140 分；选做题约占 510，即不超过 15分。必做内容包括：（1）语言知识积累及应用；（2）文言文阅读；（3）名句名篇；（4）现代文阅读（一篇） 。 （5）作文，1 题 60 分。2选做题采取长卷命题方式，超量给题，限量选做。考生从以下 2 个题组中任选 1题（考生只选一题）作答：（）诗歌与散文、小说与戏剧；（2）新闻与传记。5题型示例的变化与往年全国考试大纲相比，题型示例没有了科技文，多出小说阅读和新闻访谈阅读两种文体阅读，这是选修课内容。（二） 面对必做题和选做题这样一种新的试卷结构形式，有这样几个潜规则是要注意的：1从文体上说，必做题和选做题一般不会叠加同文体阅读题，比如必做题中已经有文化类现代文，选做题中不会再出现文化类散文。2阅读题中，必做题和选做题中的知识点，一般不会重复；极有可能会加大鉴赏评价的分值，甚至会有个性阅读题型，以体现“探究”层级。3 “现代文”是必做题，这样社科文（或文化论文）和科技文只能考一种，科技文不考的可能性基本已成定局。因为提的是“现代文” ，选做题又有“诗歌与散文” ，所以必做题中的“现代文”就不可能是文学性散文。4必做题已经有文言文，那么选做题“诗歌与散文”中再出现古典散文的可能性基本没有。5必做题“语言文字应用”应该与往年的语言运用题不会有很大差别，但是题目中，一定有在内容上、题型上与教材联系紧密的题（如语文活动） 。6名句名篇属于填空题。6 分的分值，不可能只是名句， “名篇”会涉及文学作家作品知识，但是考文体知识的可能性基本没有。三、关于选修课和选做题我们开设的选修课，有“唐宋散文” 、 “唐诗宋词元散曲” 、 “中国现代散文” 、 “短篇小说选读” 、 “新闻阅读与写作” ，我们自己编了“语言文字运用”教材，算是补充。 四、关于阅读复习重点先说必做题。这里有几个概念必须搞清楚并充分重视：必做题“现代文”是指什么文体？应该是指我们以前提的“社科文” 、 “科技文” ，是不包括文学性散文的，选做题系列中有“诗歌与散文” 。从广东省考试说明中的题型示例来看，没有科技文，仅有一篇哲理性议论散文，还有一篇文学性抒情散文，我以为，2007 年高考“现代文”阅读题，最大的可能就是哲理性议论散文，或者说是文化论文（历史文化散文） 。这两者我们以前统称为“社科文” 。两者只有内容上的区别，没有文体上的不同。我们可以来回顾一下近几年高考中出现的社科文简答题：2005 年北京卷四题戏剧与戏曲 ；2005 年上海卷一题民间剪纸 ；2006 年山东卷文赤壁 ；2006 年北京题天坛之美 （2 个选择题，2 个简答题） ；2006 上海题一“城市色彩” ，二大题“悼念冰心” ；2006 年重庆卷说村落 。2005 年山东的五题溯源也可以说是议论性散文，还有 2005 年江西卷五题给匆忙走路的人 （严文3井） 。这样说来，必做题现代文，我们今年重视训练哲理性散文或历史文化类散文简答题，是非常必要和重要的。这里有一个重要的问题：我们现有的复习资料中，这类文本的主观阅读题很少，质量好的这类阅读题很少很少。各位高三语文老师首先要解决这个问题。其次要关注考纲的表述：阅读一般论述类文本，主要包括社会科学、自然科学等议论和说明类文章。 1、理解 B 理解文中重要概念的含义 理解文中重要句子的含意 2、分析综合 C 筛选并整合文中的信息 分析文章结构，把握文章思路 归纳内容要点，概括中心意思 分析概括作者在文中的观点态度必做的文言文阅读除了 4 个选择题外，还有翻译题，可能会有断句。再说选做题。“诗歌与散文”部分要重视文学类散文，其次适当重视现代诗歌。 “小说与戏剧”部分：2007 年题型示例中， “小说与戏剧” ，只涉及小说阅读，是没有戏剧阅读的。近年来小说阅读题在高考中出现过两次：一次是 2004 年辽宁高考题，纪伯伦的“认识自我” ；一次是 2004 年春季高考北京、安徽卷雁阵 。山东考试说明中的题型示例选了日本作家武田泰淳的信仰 。之所以没有用现成的高考题，而是单独选用，我分析主要是题型指向不同的缘故。那两个小说高考题命题角度、分值，与当年的散文题差不多。 信仰这篇小说的命题合乎考试说明中 3 题目 12 分的要求：1、阅读全文，回答下面的问题。面对铜像，将军为什么苦笑？老太婆为什么对将军的铜像顶礼膜拜？ 2、老太婆的儿子始终没有出现，但他却在小说中起着重要作用。试作简要分析。3、归纳并概括这篇小说的主题。这 3 题分别涉及情节理解、艺术手法（章法） 、主题思想。“新闻与传记” ，题型示例中只涉及新闻，是 2003 年上海高考题（新闻访谈）：记者肖英访王洛宾。五、关于“究能力层级”的考查 （一）情况分析我省 07 年试说明与 06 年全国考试大纲相比，多出一个“探究”层级。 “探究”能力在试题中考查什么，如何考查，复习备考如何应对，我们也做一点探究。什么是探究？“探究”是“指探讨疑点难点，有所发现和创新，是在识记、理解、分析综合的基础上发展了的能力层级” 。 “疑点难点”一般是指试题文本中的“疑点难点” ，如果试题文本中没有疑点难点，那最多是理解归纳，而不是探究；“发现和创新”是指考生对疑点和难点的认识和评价，是自己的观点。如果试题真的是依这样的指导4思想命制，难度无疑会是很大的；考生如果没有广泛的阅读积累，没有较强的理解能力和分析能力，就提不出自己的观点或看法，得分就难。那么“探究能力”到底考查什么，如何考查呢？其实“探究”和以前考试大纲中的“评价” ，有什么不同呢？我认为没有本质的不同。所以我以为，我们从以往的高考试题中就能看出端倪。先看 2006 年山东卷。第五大题文赤壁阅读第 19 小题：“联系本文，并结合学过的知识，谈谈你对苏东坡的认识与评价。100 字左右。6 分。 ”规定“可从为人、为文、为官等方面去认识评价（三方面或一方面均可） ”。评分标准是这样定的：“认识阐释合理、评价有个人观点、语言表达流畅，三方面各 2 分” 、 “不联系原文、出现常识性错误，适当扣分” 。没有标准答案。 （注意“语言流畅”2 分）其实， 文赤壁这篇文章观点鲜明确定，材料确凿明晰，几乎没有疑点难点或含蓄之处供考生探究，甚至选择性的余地都没有，所谓个人观点基本谈不上。从阅卷结果看，考生的观点都来自文章，并非自己的。好的答案举例：1.苏东坡一生大起大落，连遭大灾大难，但他超拔豁达，最终艰难玉成，留下了千古的大成就、大名声，他的诗词在悲愤中表现出旷达情绪，洒脱满怀，宋词的天空因你而更加精彩，超拔豁达，文学的殿堂缘你而金碧辉煌。 （5 分）2.苏轼拥有渊博的学识与高远的志向和豁达的情怀、高贵的气质。他不安于现状，不相信命运，心中坦荡，问心无愧。面对挫折，他毫不惧怕，勇敢面对，并创造出传世名篇。他的精神将光耀千古，他的美名将流芳百世。 （5 分）再看 2005 年辽宁卷。第五大题切梦刀阅读第 22 小题：“如果将文章最后一自然段删去，好不好？为什么？请简要赏析。 （6 分） 。 ”答案和评分标准是这样规定的：（1）不删好。最后一自然段点明并深化了主题，这可以使文章立意显豁、直接而充分地表达出作者的思想感情。 （3 分） “五百，两套烧饼”的叹息将“烧饼”与“切梦刀”的价值并置比照，进一步消解了“切梦刀”抚慰心灵、疗治伤痛的意义。 （3 分）（2）删掉好。这样可以避免将作者的主观情感直接呈现出来，使文章含蓄，收到言有尽而意无穷的表达效果，给读者留下较大的思索与想像空间。 （3 分） “贵来！ ”“惘惘然而去” ，用金钱衡量“切梦刀”的价值，且言其贵，已经传达出对“切梦刀”意义的怀疑和否定，文章结构至此已经完整，表达也已清楚。 （3 分）以上两种答案，答出其中一种即可。只答“不删好”或“删掉好”不给分。“删掉好”和“不删掉好”都可以，只是此题规定了两种答案。以上两例，可以供我们备考辅导时参考。（二）应对措施了解了考查的方式和题型后，就是如何应对的问题。我以为，在方法和思路上应该注重以下几点：51、在广泛阅读的基础上，选择在理解上有一定难度的社科文文本，由老师或个别同学提出问题，然后在同学之间充分展开讨论、辩论。鼓励每个同学大胆提出自己的认识、评价意见，相互碰撞，集思广益，这样可以训练同学们在阅读中提出意见和看法的能力。2、同学们的大胆评论起码要遵循两条规则：一是有个性和创新的观点应该是健康的，合理的，二是思维应该是有根据的，不能游离文本，任意发挥，不着边际。3、要进行“组织答案”指导、训练：答案既要言简意赅，又要语言流畅。这个要求看似简单，实际是一种功夫，一种能力，要下功夫训练。总之，明确“探究”的概念、 “探究”的内容范畴，熟知高考已经出现的类似题型，备考时注重讨论、辩论，组织答案时达到言简意赅和语言流畅的要求，这样，做好探究类试题，就会有较大把握。六、2006 高考作文总揽和 2007 年命题趋势预测2007 年高考作文怎么考，复习训练应该沿着什么路子，注意哪些问题，避免什么倾向，一定是大家十分关注的问题。这里，我想联系新课程标准和 2006 年高考作文命题，谈几点不很成熟的看法。（一）新课标对书面表达的主体要求新课标对“表达与交流”的要求是全面的，其中对书面表达的主体要求如下：能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神；书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维；力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。 ；进一步提高记叙述、说明、描写、议论、抒情等基本表达能力，并努力学习运用多种表达方式。能调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，表达力求准确、鲜明、生动。与原“高中语文教学大纲”相比，新课标的书面表达要求特别突出了以下几点：培育科学理性精神；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构；在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维；在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。（二）2006 年高考作文题总揽对广东的考生来说，2006 年高考是承前启后的，所以，深入总结分析、横纵比较2006 年高考就有了特殊重要的意义。这里，我浓缩一下 2006 年全国 18 套高考试题中的作文题。1材料作文（3 个）（1）全国卷：材料乌鸦学老鹰捉羊（文体自定，宜于议论）写此题需从寓言中提炼一个观点、道理，试题较开放，好写。能提炼出的观点可6以是“不自量力” 、 “盲目模仿”等。好写，但似乎观点没有什么新意可挖掘。命题者是在努力体现新课标精神，海南省使用此题， “开放、好写”应该给我们启发。（2）全国卷：材料图书阅读率走低；网上阅读率增长（文体自定，宜于议论）此题“全面理解”起来较难，立意指向性模糊。第一则材料“图书阅读率持续走低”似乎是说人们不愿读书， “网上阅读率正在迅速增长”又该怎样评价？网上阅读难道就不是阅读？到底是该批评人们不愿读书，还是该欢呼社会进步？从要求看似乎什么也可，开放性较大。也许，它的开放性是它要向我们展示的新课标方向。3山东省：材料以为星星就是宝石，晶莹、透亮，没有纤瑕。其实那儿有灰尘、石渣，和地球上一样复杂。 （诗歌外文体不限，宜于议论）以诗为材料，允许考生自由解读。同是星星，认识的变化源于“距离” ，可写“距离产生美” ，可写“完美与缺憾” ，可写想像（或理想）与现实的关系。新课标精神有充分体现，应该引起我们的充分注意。2话题作文（8 个）（4）广东省：以“雕琢心中的天使”为话题（诗歌外文体不限）以寓言为材料，审题的关键在于确定什么是“心中的天使” ，心中的真、善、美都可以比喻为天使。美好的事物皆可成为“天使” ，这样写作的题材就很较广，考生有施展才能的广阔天地。（5）福建省：三个话题：诸葛亮借箭不足十万支 戈多今天已经来了 留一点空白（自选文体，宜于议论）三个话题各不相同，突破常规，形成立体思维空间，任考生驰骋，比较有新意。（6）重庆市：小题：车站一瞥。大题：以“走与停”为话题（诗歌外自选文体）大小两作文的形式七八前是常题，今天给人回归的感觉。 “走与停”有一定的哲理性，能够引发考生对社会、人生的思考。（7）湖北省：话题“三”的联想与感悟（自选文体，宜于议论）作文题颇有新意。从所举成语看，内容角度各不相同，有的强调思考，有的强调虚心，有的强调灵活。（8）浙江省：以“生有所息/生无所息”为话题（诗歌外文体不限，宜于议论）此题有现实意义，允许考生“可任写一个方面，也可兼写两个方面” ，可谓网开一面。（9）安徽省：以“读”为话题（文体不限）此题是典型的“一字体”的命题作文，此类作文一般具有开放性、隐含性和寓意性，文体上选择的余地较大。可展开联想的翅膀，思维的空间大得很。（10）江西省：以“雨燕减肥”为话题（文体不限，宜于议论）江西作文题“雨燕减肥”寓意应该以“丢掉包袱，轻装上阵”为好。当然，也可7以“为了展翅高飞，要学会控制自己，练就本领”之类的立意。（11）四川省：以“问”为话题（自选文体）一个“问”字，古今中外已经有许多文章已做，此题写作难度稍小。但此题确是切中学生学习生活实际，有话可说。3命题作文（7 个）（12）北京市：以“北京的符号”为题（要求谈感受和看法，诗歌外文体不限，宜于议论）“北京的符号”不仅出得有“京味儿” ，而且有文化味，可以说文化味十足。且北京味十足。关心生活，关心现实，平时多看多想，才能写好此文。（13）上海市：以“我想握住你的手”为题（诗歌外文体不限）网上有人评论说：题目中“你”字做拟人化的处理，格外生动，富有深意；“我”字则让学生更能抒发真情实感；一个“我想”便于学生展示自己的心灵世界和思维过程。题目总体来说发挥的空间很大，既易下笔，也易出彩。题目有一个“我” ，这是近年高中题目中不多见的，更适合写成记叙、抒情类的文章， “我想握着住你的手”应该是心灵和心灵的碰撞，提倡和谐与社会的融合，引导学生在真情中感悟。这个题目不但有利于真情实感的表达，有利于调动学生的才能和平时的积累，也符合新课程改革精神。（14）天津市：以“愿景”为题（文体不限）“愿景”一词极不常见，许多工具书中也未收入，考生可能很难准确理解该词。此题有一点时代感，引领学生关注现实，关注“愿景” 。（15）湖南省：以“谈意气”为题（要求写议论文）规定题目，限定文体， “意气”有三种解释，虽限制性增大了，也还有一定的自由度。（16）江苏省：以“人与路”为题（诗歌外文体不限，宜于议论）此题是关系型话题，但比较生活化，便于联系社会、生活实际，供材具有较强的辩证关系。审题没有障碍，写作也容易。（17）辽宁省：以“肩膀”为题（诗歌外文体自选）“肩膀”与去年江西卷以“脸”为话题异曲同工，理解难度不大，思维空间甚大，考生写起来应当觉得容易。肩膀有多重意义，可写人的肩膀，如父母扛起家庭生活重担，也可将肩膀赋予寓意扛起重担的关键，考生可写事、写某种社会现象，通过个体看群体；也可从“肩膀精神”入题，谈谈肩膀的重要性。（18）全国卷：以“书”为题（诗歌外文体自选）话题较宽泛，容易入题入笔，既可写实际意义上的读书，也可写认识社会、认识自然的这本抽象的书。（三）启示和预测 82006 年高考作文题变化比较大，可以说开放与限制并存，创新与回归同在。出现3 个材料作文，8 个话题作文，7 个命题作文。话题作文不用说了，材料作文已经几年没有出现了，命题作文呢，仔细审视一下，大都与话题作文没有有什么区别，因为几乎没有一个是可以拿来就写的，也就是划了一个范围，写议论文的论点也好，写记叙文的主题也好，都需要重新审题确立。总揽以上 18 个作文题，特别是总结新课标实验省区使用的四套高考作文题，可以得出以下几点启示，也可以说是我的几点模糊预测：1、力争切近学生生活实际，关注现实生活，让学生有话可说，有理可论，得到进一步落实。这一方向在新一年的高考中不但不会变，还会加强。2开放，要求宽泛，少设限制，让学生有更多的选择余地，有发挥才能和创新思维的广阔天地，向新课标要求靠近。广东题和山东题受到普遍好评，明年山东省高考作文题一定沿着这个路子走下去。3在 18 个作文题中，至少有 10 个作文题要求议论或宜于议论，表现出“培育科学理性精神” 、发展“逻辑思维，发展创造性思维”的新课标理念在命题者心中的位置。2007 年备考进一步重视议论文，应该是正确的方向。4材料作文在全国一卷二卷中出现，在山东题中出现，这一现象应给予高度重视，明年备考应有所侧重。5命题作文回归，开放的、大家都有话可说的命题作文仍然是好题，也应给予重视。6、要重视学生作文材料的积累，指导他们灵活运用。高考作文题都是开放的, 可以说是相当的开放,学生都有话可说。既然有话可说,就看怎么说了。可以根据作文的要求,整合平时经历过的有意义的事或看到、听到过的故事，形成文字。 无论是命题作文还是话题作文,都有一定的自由度,对一个具体的文题,可以取其本义,可以取其比喻义；可以从表面切人,也可以从本质切入;可以从正面下手,也可以从反面下手;可以从辩证的一方面入手,也可以从辩证的两方面同时入手。同时 ,不少作文题已经预设了好几个角度或者是切入点,让考生有所选择。下面是我平时积累的两则作文素材:：1.我是最富有的人我是最富有的人,我打算起诉福布斯杂志,因为它毫无理由地将我忽视。其实我也是个富人,非常富有。不信你们瞧:：我活着,拥有健康 ,我有一个温暖的家: 妻子贤惠,与我互敬互爱;子女孝顺,给我带来无尽的幸福、孙儿活泼可爱 ,令我开怀。我的兄弟姐妹就像是我的朋友,朋友则像兄弟姐妹一样关心我。有人真诚地爱着我,虽然我有这样那样的缺点,而我也真诚地爱着他们。我只有四个忠实的读者,尽管写得可能很差,但他们认真阅读我的作品,为此我衷心地感谢他们。 我有一间房,房子里有很多书。我拥有世界的一小块,它是个果园,每年都为我献上甜 的苹果;我还有一只狗,在我回家之前它不会去睡觉,9总是欢快地迎接我回家,仿佛我就是它的天,它的地。我的眼睛能看,耳朵能听,脚可以走路,手可以活动,脑子还能想事情,想那些 发生在别人身上但我却没有经历过的事情。 2.轿夫的快乐20 世纪最具影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川。那个时候的中国,军阀割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿子 上峨眉山。山路陡峭险峻,几位轿夫累得大汗淋漓。此情此景,使罗素没有了心情观景,而是思 考起几位轿夫的心情来。 他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人,这么热的天还要他们抬着上山。甚至他们或许正在思考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。 到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿,认真地观察轿夫们的表情。他看到轿夫们坐成行，拿出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和坐轿人的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自己家乡的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事情,在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素在他的中国人的性格一文中讲到这个故事。而且,他因此得出结论:用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。下面我就来用这两则作文素材来进行今年的高考模拟作文。A 天津卷:以“愿景”为题作文。愿景参加今年的高考方便多了。往年到县城考试,要先绕道到顾湖再转车到县城,而今年我们 是直接来的,时间省了一大半。真不敢想象,要是去年我参加高考,坐车就晕车的我该怎么办。 这得益于去年下半年家乡的一条公路。听父亲说这是村村通公路的一项计划。今年父亲没有 去东莞打工,而是在家乡和别人合伙办了一个养鸡场。后来在政治课上,听老师说这是建设社 会主义新农村的伟大变革呢。 是呀,一场变革刚刚开始就让我受益了,这前景一定是十分美好的。 现在提倡构建和谐社会。我所向往的前景不是什么物质上多么富有,只是希望一家人能够和和美美地生活在一起,今年父亲没有外出打工,每天都能回家我就觉得非常地幸福。幸福是什么?幸福就是一种自我能够满足的感觉,你自己觉得幸福便就是真正的幸福。 20 世纪最具影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川。那个时候的中国,军阀割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热。 罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿子上峨眉山。山路陡峭险峻,几位轿夫累得大汗淋漓。此情此景,使罗素没有了心情观景, 而是思考起几位轿夫的心情来。 他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人,这么热的天,还要他们抬着上山。甚至他们或许正在 思考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿, 认真地观察轿夫们的表情。他看到轿夫们坐成行,拿出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和坐轿人的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自己家乡的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事 情,在交谈中不时发出高兴的笑声。我又想到了父亲。他现在正处于创业初期,很是艰苦,但我每天晚上都听到他哼着小10曲回到家中;虽然吃的饭菜也不是很高级,但他总是笑得合不拢嘴 ,显得很开心。有时我就想当初要是让我父亲去演“贫嘴张大氏“ 可能 更合适。在高二时看到过一篇文章,作者写到他要起诉“福布斯排行榜“, 说没有把他列入到“富人“ 的行列中去。看到最后我才明白,他并不是物质上富有,而是在精神上富有。他说他活着, 拥有健康,有一个温暖的家:妻子贤惠,与他互 敬互爱;子女孝顺,给他带来无尽的幸福;孙儿活泼可爱,令他开怀。他的兄弟姐妹就像是他 的朋友,朋友则像兄弟姐妹一样关心他。他有 一间房,房子里有很多书。他拥有世界的一小块,它是个果园,每年都为他献上甜美的苹果; 他还有一只狗 ,在他回家之前它不会去睡觉,总 是欢快地迎接他回家,仿佛他就是它的天,它的地。他的眼睛能看,耳朵能听,脚可以走路,手 可以活动,脑子还能想事情,想那些发生在别人 身上他却没有经历过的事情。 不是吗?谁能说他不是真正的富有? 如果生活中的每个人都能有他这样的心境和人生态 度,我们的生活不是充满阳光吗? 所以说,我的 愿景就是人人都有一个好心情,乐观地微笑着，行走在也许还不平坦的生活道路上。B 上海卷：以“我想握住你的手 “为题作文。 我想握住你的手一天晚上,我做了一个奇怪的梦:刚下公交车就看到许多又长又粗的大手向我伸来 ,走在前面的都大声说着自己的名字,有叫幸福的,有叫财富的,有叫爱情的,有叫运气的,有叫拼搏的。我还看到叫痛苦、死亡、不幸的也拼命地往 前挤呢。我没有多想,就把手伸向叫“幸福“ 的手。可不知怎么一转眼的工夫 ,所有的手忽然都消失了。此时,我的梦也醒了。我摇摇头,坐起来, 不由得想大声对幸福说,我想握住你的手。眼下,几乎没有人说自己是幸福的了。而按理说现在物质生活丰富了,不应该觉得自己不 幸福啊，仔细想来,这幸福其实是一种感觉,一种心理和人生态度。 20 世纪最具影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川 l O 那个时候的中国,军阀割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热。罗 素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿子 上峨眉山。山路陡峭险峻,几位轿夫累得大汗淋 漓。此情此景,使罗素没有了心情观景,而是思 考起几位轿夫的心情来。他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人,这么热的 天,还要他们抬着上山。甚至他们或许正在思 考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿, 认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成行,拿出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和坐轿人的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自己家乡的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事 情,在交谈中不时发出高兴的笑声。思想家也有犯错误的时候啊,他后来反思、 自己是错了,错就错在用自己的幸福观来衡量 其他的人。轿夫的快乐也给我们上了一课 :快乐地做事,享受生活中每一个过程就是幸福。生活中不乏奋勇向前的人,滚滚红尘之中,人们更多地好像不是在享受生活的过程, 11而是在进行财富的比拼,于是所有的人都在喊累、叫苦,发牢骚说自己是不幸的人,而实际上快乐就在你的心中啊。 有一个人声称要起诉“福布斯排行榜“ 说没有把他也列入到“富人“ 的行列中去。他 并不是物质上很富有,而是在精神上富有。他 说他活着,拥有健康,有一个温暖的家:妻子贤 惠,与他互敬互爱;子女孝顺 ,给他带来无尽的幸福;孙儿活泼可爱,令他开怀。他的兄弟姐妹 就像是他的朋友,朋友则像兄弟姐妹一样关心他。他有一间房,房子里有很多书。他拥有世界 的一小块,它是个果园,每年都为他献上甜美 的苹果;他还有一只狗,在他回家之前它不会 去睡觉,总是欢快地迎接他回家,仿佛他就是它的天,它的地。他的眼睛能看,耳朵能听,脚可以走路,手可以活动,脑子还能想事情,想那些发生在别人身上他却没有经历过的事情。这样的心态有多么健康,这不是阿 Q 精 神,而是一种乐观向上的人生态度啊 ! 当你在困惑的时候,在无奈的时候,不妨拉一下“幸福“ 的手 ,让它告诉你一个秘密,让你真正感受到幸福的真谛。C广东卷:以“雕刻心中的天使“ 为题作文。雕刻心中的天使早在孩童时代,看童话故事,知道天使一定穿着白色的裙子,有白瓷一般的皮肤,棕色的卷发,长着一对翅膀,可以飞向任何想去的地方。天使可以在任何时候带给别人任何想要的东西,住在神秘的大森林里,轻轻地飞着,快乐地笑着。当看到小女孩问雕刻家是怎么知道天使在石头里的时候,我也有同感。是呀,天使为什么 会在石头里呢? 天使不是在童话书里吗 ?不是在大森林里吗?怎么会躲到石头里去呢?细细想 来,天使不在大森林里,也不在石头里,它就在人们的心灵深处。就看你能不能看到它了。我理解的天使就是幸福的象征。 20 世纪具最影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川。那个时候的中国,军阅割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿子 上峨眉山。山路陡峭险峻,几位轿夫累得大汗淋漓。此情此景,使罗素没有了心情观景,而是思考起几位轿夫的心情来。 他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人,这么热的天,还要他们抬着上山。甚至他们或许正在思考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿,认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成行,拿 出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和坐轿人的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自己家乡的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事情,在交谈中不时发出高兴的笑声。大思想家罗素心中的天使只在高级阶层, 他一下子还不能领悟到天使无处不在。快乐的天使哪里只在富人阶层,它无处不在呀。只要心中有天使,它就会随时出现在你的身旁。 当心中的天使名叫幸福的时候,一切的不幸都会是快乐的。12有一个人声称要起诉“福布斯排行榜 “,说 没有把他也列入到 “富人“的行列中去。他并不 是物质上富有,而是在精神上富有。他说他活 着,拥有健康,有一个温暖的家:妻子贤惠,与他 互敬互爱;子女孝顺,给他带来无尽的幸福 ;孙儿活泼可爱,令他开怀。他的兄弟姐妹就像是 他的朋友,朋友则像兄弟姐妹一样关心他。他 有一间房,房子里有很多书。他拥有世界的一 小块,它是个果园 ,每年都为他献上甜美的苹 果;他还有一只狗,在他回家之前它不会去睡 觉,总是欢快地迎接他回家,仿佛他就是它的天,它的地。他的眼睛能看,耳朵能听,脚可以走路,手 可以活动,脑子还能想事情,想那些发生在别人身上但他没有经历过的事情。 这样的心态有多么健康 ,这不是阿 Q 精神,而是一种乐观向上的人生态度啊! 当你在困惑的时候 ,在无奈的时候 ,不妨拉一下“ 幸福“的手,让它告诉你幸福的真谛。 所以我要说,心中的天使就是幸福。D 福建卷：任选三个话题(诸葛亮借箭未满十万支;戈多今天已经来了; 留下点空白)中的一个为话题,题目自拟。 幸福来了高中学等待多戈的时候,还算新潮的语文老师就告诉我们说,此文深奥不太好懂, 要我们认真领会。在老师的引导下,我明白了“等待多戈”实际上是不可能的,它只不过是一种美好的愿景罢了。但私下里我总在呆想,只要心中有理想哪怕是梦想,如果努力总会实现的吧。退一步说, 即使心中的目标一时不能达到,但我们心中还是有自己的幸福标准的。如果这个标准不受外在的物质诱惑的影响,我们就是快乐的。 20 世纪最具影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川。那个时候的中国,军 阀割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热。 罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿子上峨眉山。山路陡峭险峻,几位轿夫累得 大汗淋漓。此情此景,使罗素没有了心情观景, 而是思考起几位轿夫的心情来。 他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人,这么热 的天,还要他们抬着上山。甚至他们或许正在思考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。 到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿,认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成行,拿 出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和坐轿人的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自己家乡 的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事情,在交 谈中不时发出高兴的笑声。这里我们能看到,幸福不是别人带给我们 的,而是我们心中的一种感受。因此在生活中能不能感到幸福,就看你有没有这样的心态了。有一个人声称要起诉“福布斯排行榜 “,说 没有把他也列入到 “富人“的行列中去。他并不是物质上富有,而是在精神上富有。他说他活 着,拥有健康,有一个温暖的家:妻子贤惠,与他 互敬互爱 1;子女孝顺,给他带来无尽的幸福; 孙 儿活泼可爱,令他开怀。他的元弟姐妹就像他的 朋友,朋友则像兄弟姐妹一样关心他。他有一间房,房子里有很多书。他拥有世界的一小块,它 是个果园,每年都为他献上甜美的苹果 ;他还有一只狗,在他回家之前它不会去睡觉,总是欢快 地迎接他回家,仿佛他就是它的天,它的地。 他的眼睛能看,耳朵能听,脚可以走路,手 可以活动,脑子还能想事情,想那些发生在别13人 身上但他没有经历过的事情。 过样的心态有多么健康,这不是阿 Q 精 神,而是一种乐观向上的人生态度啊! 当困惑的时候,无奈的时候,不妨拉一下 “幸福“的手,让它告诉你幸福的真谛。 所以我要说,在平凡的生活中体会幸福就是天使送给我们最好的礼物。E 北京卷:在若干提示后,要求以“北京的符号“ 为题作文。北京的符号在学胡同文化的时候,老师用多媒体放了许多老北京的照片,当时给我印象最深的还 是北京的老胡同,因为它勾起了我儿时的回忆。 北京的符号是多元的,或许多数人领略到的是 北京的现代气息,而我则固执地认为老胡同文化才是代表北京的符号。当人们住进高楼大厦 的时候 ,认为自己就幸福了,其实是这样的吗? 不是。独立门户的标志就是人们的陌生感越来 越强了,哪里还有真情和温暖,更不要奢谈幸福了。幸福是什么? 不是物质的满足 ,而应该是 一种心灵的领悟啊。 20 世纪最具影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川。那个时候的中国,军 阀割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热 O。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹 轿子上峨眉山。山路陡峭险峻,几位轿夫累得 大汗淋漓。此情此景,使罗素没有了心情观景, 而是思考起几位轿夫的心情来。 他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人,这么热 的天,还要他们抬着上山。甚至他们或许正在 思考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的 人。到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿, 认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成 行,拿出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和 坐轿人的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自 己家乡的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事 情,在交谈中不时发出高兴的笑声。大思想家也没有完全弄懂幸福的含义呀。 因为普通人有普通人的幸福,轿夫的快乐告诉 我们,幸福的感觉就来自于人的心灵深处。 有一个人声称要起诉“福布斯排行榜“, 说没有把他也列入到“富人“ 的行列中去。他 并不是物质上富有,而是在精神上富有。他说 他活着,拥有健康,有一个温暖的家:妻子贤 惠,与他互敬互爱 ;子女孝顺,给他带来无尽的 幸福州、儿活泼可爱,令他开怀。他的兄弟姐妹 就像是他的朋友,朋友则像元弟姐妹一样关心 他。他有一间房,房子里有很多书。他拥有世界 的一小块,它是个果园,每年都为他献上甜美 的苹果;他还有一只狗,在他回家之前它不会 去睡觉,总是欢快地迎接他回家,仿佛他就是 它的天,它的地。他的眼睛能看,耳朵能听,脚可以走路,手 可以活动,脑子还能想事情,想那些发生在别人 身上但他没有经历过的事情。 这样的心态该多么健康,这不是阿 Q 精 神,而是一种乐观向上的人生态度啊! 住在四合院里的人是幸福的,至少他们可以把包好的饺子送到邻居的家里让大家共同品 尝,至少不在家下雨的时候晾晒在外面的被子和衣服会有人收起来,至少孤独的时候可以找 到一个喝酒的人。不是吗?这才是真正的幸福啊!胡同就是北京的符号,你同意吗?14F 山东卷:人们在地上看月亮的时候是晶莹明亮的,当人们踏上月球的时候才发现,月亮和我们地球- 样是凹凸不平的。从这则富言中,你感悟到什么?幸福在哪里有一首歌叫幸福在哪里,我特别喜欢。 仔细想来,幸福在哪里呢,不就在我们心灵的感 受中吗 ?当你在寻找幸福的时候,你可能会有痛苦的感觉,而当你静下心来的时候,你就会认识 到幸福的真谛。 20 世纪最具影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川。那个时候的中国,军 阀割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿子 上峨眉山。山路陡峭险峻,几位轿夫累得大汗淋 漓。此情此景,使罗素没有了心情观景,而是思 考起几位轿夫的心情来。 他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人? 这么热的 天,还要他们抬着上山。甚至他们或许正在思 考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。 到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿,认 真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成行,拿 出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和坐轿人 的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自己家乡 的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事情,在交 谈中不时发出高兴的笑声。大思想家也没有完全弄懂幸福的含义呀。 普通人有普通人的幸福,轿夫的快乐告诉我 们,幸福的感觉就来自于我们的心灵深处,就 存在于我们切身的感受之中。有一个人声称要起诉“ 福布斯排行榜 “, 说没有把他也列入到 “富人“的行列中去。他并不是物质上富有,而是在精神上富有。他说 他活着,拥有健康,有一个温暖的家 :妻子贤惠,与他互敬互爱;子女孝顺,给他带来无尽的幸福、孙儿活泼可爱 ,令他开怀。他的兄弟姐妹 就像是他的朋友,朋友则像兄,弟姐妹一样关心 他。他有一间房,房子里有很多书。他拥有世界的一小块,它是个果园,每年都为他献上甜美 的苹果 ;他还有一只狗,在他回家之前它不会 去睡觉,总是欢快地迎接他回家,仿佛他就是 它的天,它的地。他的眼睛能看,耳朵能听,脚可以走路,手 可以活动,脑子还能想事情,想那些发生在别 人身上但他没有经历过的事情。 这样的心态该多么健康,这不是阿 Q 精 神,而是一种乐观向上的人生态度啊!G 浙江卷：一则材料之后,要求以“生无所息/生有所息“ 为话题作文。 生无所息/ 生有所息特别欣赏一则外国的广告,是劝说司机不要开快车的。广告说:“慢慢欣赏吧。“ 不是吗?生活中的人们总是追求一种快速度,生怕被别人淘汰,生怕自己落伍,于是便有了喊累叫苦的声音,于是多数人就会觉得生活在欺骗他,毫无幸福的感觉可言。其实,真是这样的吗?不是。这就要看你持怎样的人生态度了。20 世纪最具影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川 O 那个时候的中国,军 阀割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热。罗素和陪同他的几个人坐在那种两人抬的竹 轿子上峨眉山。山路陡峭险峻,几位轿夫累得 大汗淋漓。此情此景,使罗素没有了心情观景,而是思考起几位轿夫的心情来。 他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人,这么热的 15天,还要他们抬着上山。甚至他们或许正在思 考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。 到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿,认 真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成行,拿 出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和坐轿人 的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自己家乡 的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事情,在交 谈中不时发出高兴的笑声。大思想家也没有完全弄懂幸福的含义呀。 普通人有普通人的幸福,轿夫的快乐就告诉我 们,幸福的感觉就来自于我们的心灵深处。生活中的追求是无止境的,官做到多大才 算成功,拥有多少财富才算富有,恐怕没有固定 的标准吧。古人说的知足者常乐,告诉你要懂得 生活的辩证法,在生活之路上奔波,如果一味前 行,就会错过许多美好的风景,就会和快乐擦肩 而过。有一个人声称要起诉“福布斯排行榜 “, 说没有把他也列入到 “富人“的行列中去。他 并不是物质上富有,而是在精神上富有。他说 他活着 ,拥有健康,有一个温暖的家:妻子贤 惠,与他互敬互爱;子女孝顺,给他带来无尽的 幸福州、儿活泼可爱,令他开怀。他的兄弟姐妹 就像是他的朋友,朋友则像兄弟姐妹一样关心 他。他有一间房,房子里有很多书 O他拥有世界 的一小块,它是个果园 ,每年都为他献上甜美 的苹果;他还有一只狗,在他回家之前它不会 去睡觉,总是欢快地迎接他回家,仿佛他就是 它的天,它的地。他的眼睛能看,耳朵能听,脚可以走路,手 可以活动,脑子还能想事情,想那些发生在别人 身上但他没有经历过的事情。 这样的心态有多么健康,这不是阿 Q 精 神,而是一种乐观向上的人生态度啊! 所以说,适当的时候,放慢前行的脚步,你 就会收获到许多意想不到的幸福。 如果不信,不妨试试。H 安徽卷:以“读“ 为话题作文。 读你的感觉像三月我不是费翔的粉丝,但我特别喜欢他的一首歌中的一句词：读你的感觉像三月。“读“其实就是一种感悟。我们读人生,读社会。每个人都会有自己不同的解读方式。我的解读是这样的:不要过于追求物质的富有, 当你感觉到幸福的时候 ,你就是一个幸福的人。20 世纪最具影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川那个时候的中国,军 阀割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热 O 罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹 轿子上峨眉山 O 山路陡峭险峻 ,几位轿夫累得 大汗淋漓。此情此景,使罗素没有了心情观景, 而是思考起几位轿夫的心情来。 他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人,这么热 的天,还要他们抬着上山。甚至他们或许正在 思考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的 人。到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿, 认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成行,拿出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和坐轿人的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自 己家乡的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事情,在交谈中不时发出高兴的笑声。大思想家也没有完全弄懂幸福的含义呀。轿夫的快乐告诉我们,幸福的感觉就来自于人的心灵深处。 生活中的追求是无止境的,官做到多大才 算成功,拥有多少财富才算富有,16恐怕没有固 定的标准吧。古人说的知足者常乐,告诉你要 懂得生活的辩证法,在生活之路上奔波,如果一味前行,就会错过许多美好的风景,就会和 快乐擦肩而过。有一个人声称要起诉“福布斯排行榜 “, 说没有把他也列入到 “富人“的行列中去。他并不是物质上富有,而是在精神上富有。他说他活着,拥有健康,有一个温暖的家:妻子贤惠, 与他互敬互爱;子女孝顺,给他带来无尽的幸 福 ;孙儿活泼可爱,令他开怀。他的兄弟姐妹就 像是他的朋友,朋友则像兄弟姐妹一样关心他。 他有一间房,房子里有很多书。他拥有世界的一小块,它是果园,每年都为他献上甜美的苹果; 他还有一只狗,在他回家之前它不会去睡觉,总 是欢快地迎接他回家,仿佛他就是它的天,它的地。他的眼睛能看,耳朵能听,脚可以走路,手 可以活动,脑子还能想事情,想那些发生在别人 身上但他没有经历过的事情。 这样的心态有多么健康,这不是阿 Q 精 神,而是一种乐观向上的人生态度啊! 生活之路是坎坷的,任何可能的情况都会 出现。这就要看你有没有一种良好的心态了。当你把生活中各种感受都读成像二月的感觉的时候,你便是一个幸福的人。 I 湖北卷 :在一则材料后,要求考生以熟悉的带“三“ 的词语联想与感悟,写一篇作文。三省吾身高中阶段,我最佩服的就是语文课的江老师,他讲课总能带给我们新的知识,启发我们思 考生活,思考社会。上劝学时,他就特别强调 “三省吾身“ 的重要性。现在我想,生活中有诸多坎坷和不幸,就看你自我醒悟的程度了。当你觉得自己什么都是 痛苦的时候,你自然就是一个悲观的人;而当你乐观地对待生活的时候,你就会是一个幸福的人。20 世纪最具影响力的英国思想家罗素, 1924 年来到中国的四川。那个时候的中国,军阀割据,民不聊生。当时正值夏天,天气闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿子 上峨眉山。山路陡峭险峻,几位轿夫累得大汗淋漓。此情此景,使罗素没有了心情观景,而是思 考起几位轿夫的心情来。 他想,轿夫们一定痛恨坐轿的人,这么热的天,还要他们抬着上山。甚至他们或许正在思考,为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人。 到了山腰的一个小平台,罗素下了竹轿, 认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成 行,拿出烟斗,又说又笑,丝毫没有抱怨天气和 坐轿人的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自 己家乡的笑话,很好奇地问罗素一些外国的事 情,在交谈中不时发出高兴的笑声O 大思想家也没有完全弄懂幸福的含义呀。 普通人有普通人的幸福,轿夫的快乐告诉我们,幸福的感觉来自于我们的心灵深处。后来 罗素醒悟了,他告诫人们,不要自以为是地下结论,应该尊重所有人哪怕是社会最低层人的幸福感受。生活中的追求是无止境的,官做到多大才算成功,拥有多少财富才算富有,恐怕没有固定的标准吧。古人说的知足者常乐,告诉你要懂得生活的辩证法,在生活之路上奔波,如果一味前行,就会错过许多美好的风景