《原毁》《朋党论》检测试题

原毁 朋党论检测试题原毁 朋党论检测试题1给下列加点字注音。恐恐然惟惧其人之有闻（ ）也 懦（ ）者必怒于色矣其国家可几（ ）而理欤（ ） 皋（ ）陶（ ）驩（ ）兜 讥诮（ ）2解释下列句中加点的字。其责己也重以周其待人也轻以约求其所以为舜者彼能是，而我乃不能是去其不如舜者，就其如舜者后世无及焉不如周公，吾之病也能善是，是足为艺人矣即其新，不究其旧其责人也详其待己也廉外以欺于人，内以欺于心举其一，不计其十恐恐然惟惧其人之有闻也夫是之谓不以众人待其身虽然，为是者有本有原虽其兄弟亲戚，不能相保怠者不能修，而忌者畏人修其应者，必其人之与也强者必说于言，懦者必说于色矣士之处此世，而望名誉之光道德之行，难已其国家可几而理欤惟幸人君辨其君子、小人而已暂相党引以为朋者则反相贼害则同心而共济则天下治矣更相称美而周用以兴目为党人汉室大乱，后方悔悟后世不诮舜为二十二人朋党所欺善人虽多而不厌也治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣而进元、恺君子之朋能使人人异心不为朋，莫如纣以：其责己也重以周早夜以思外以欺于人君子与君子以同道为朋以之修身 / 以之事国然周用此以兴者为：故人乐为善小人与小人以同利为朋然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺而称舜为聪明之圣者3.翻译下列各句是不亦责于身者重以周乎!虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。是故事修而谤兴，德高而毁来。古之君子，其责己也重以周，期待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。原毁 朋党论检测试题1给下列加点字注音。恐恐然惟惧其人之有闻（ ）也 懦（ ）者必怒于色矣其国家可几（ ）而理欤（ ） 皋（ ）陶（ ）驩（ ）兜 讥诮（ ）2解释下列句中加点的字。其责己也重以周其待人也轻以约求其所以为舜者彼能是，而我乃不能是去其不如舜者，就其如舜者后世无及焉不如周公，吾之病也能善是，是足为艺人矣即其新，不究其旧其责人也详其待己也廉外以欺于人，内以欺于心举其一，不计其十恐恐然惟惧其人之有闻也夫是之谓不以众人待其身虽然，为是者有本有原虽其兄弟亲戚，不能相保怠者不能修，而忌者畏人修其应者，必其人之与也强者必说于言，懦者必说于色矣士之处此世，而望名誉之光道德之行，难已其国家可几而理欤惟幸人君辨其君子、小人而已暂相党引以为朋者则反相贼害则同心而共济则天下治矣更相称美而周用以兴目为党人汉室大乱，后方悔悟后世不诮舜为二十二人朋党所欺善人虽多而不厌也治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣而进元、恺君子之朋能使人人异心不为朋，莫如纣以：其责己也重以周早夜以思外以欺于人君子与君子以同道为朋以之修身 / 以之事国然周用此以兴者为：故人乐为善小人与小人以同利为朋然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺而称舜为聪明之圣者3.翻译下列各句是不亦责于身者重以周乎!虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。是故事修而谤兴，德高而毁来。古之君子，其责己也重以周，期待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。原毁 朋党论检测试题1给下列加点字注音。恐恐然惟惧其人之有闻（ ）也 懦（ ）者必怒于色矣其国家可几（ ）而理欤（ ） 皋（ ）陶（ ）驩（ ）兜 讥诮（ ）2解释下列句中加点的字。其责己也重以周其待人也轻以约求其所以为舜者彼能是，而我乃不能是去其不如舜者，就其如舜者后世无及焉不如周公，吾之病也能善是，是足为艺人矣即其新，不究其旧其责人也详其待己也廉外以欺于人，内以欺于心举其一，不计其十恐恐然惟惧其人之有闻也夫是之谓不以众人待其身虽然，为是者有本有原虽其兄弟亲戚，不能相保怠者不能修，而忌者畏人修其应者，必其人之与也强者必说于言，懦者必说于色矣士之处此世，而望名誉之光道德之行，难已其国家可几而理欤惟幸人君辨其君子、小人而已暂相党引以为朋者则反相贼害则同心而共济则天下治矣更相称美而周用以兴目为党人汉室大乱，后方悔悟后世不诮舜为二十二人朋党所欺善人虽多而不厌也治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣而进元、恺君子之朋能使人人异心不为朋，莫如纣以：其责己也重以周早夜以思外以欺于人君子与君子以同道为朋以之修身 / 以之事国然周用此以兴者为：故人乐为善小人与小人以同利为朋然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺而称舜为聪明之圣者3.翻译下列各句是不亦责于身者重以周乎!虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。是故事修而谤兴，德高而毁来。古之君子，其责己也重以周，期待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为