高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》精品学案

新课标人教版高中历史必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变精品学案一、学法指导 1.要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变，特别是春秋战国的百家争鸣，西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”、宋代程朱理学、明清反封建的民主思想这四个阶段的演变应是重中之重。 2.要学会运用“生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关系和“一定时期的文化是一定时期的政治、经济的反映”这一观点来复习本单元。春秋战国时期的儒家思想出现到后来成为封建社会主流思想，到明清资本主义萌芽出现后产生反封建的民主思想，充分说明了中国历史的演变过程，同时证明了“经济基础决定上层建筑”这一理论的正确性。 3.在学习方法上要注意三个结合：一是以探究学习的方式将中国传统文化主流思想的内容和身边的常见事例结合起来，探讨中国传统文化主流思想对现实生活的影响；二是结合某一阶段的时代特征分析中国古代传统文化主流思想的发展脉络；三是结合政治、经济史内容，分析传统文化主流思想出现的历史背景及影响。 二、知识结构 三、重难点分析1.儒家思想地位的演变及原因（1）春秋战国时期：儒家思想被冷落原因：孔子主张“仁”、“以德治民”；孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，这些主张虽然有一定的进步性，但是在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，必然受到统治者的冷落。（2）秦朝时期：儒家思想遭到压制原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形式的发展，遭受压制在情理之中。（3）西汉时期：儒家思想享“独尊”地位原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了革新，增添了“君权神授”和“春秋大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”地位。（4）魏晋至隋唐：进一步改造时期儒、道、佛纷争与融合，魏晋时儒学玄学化。唐代三教合一，儒学官学化。（5）宋明：转型与成熟时期程朱理学（天理、心性、修养）形成，朱熹集大成，“存天理，灭人欲”，封建伦理精神体系形成。明初理学官学化，成为八股取士的唯一学术权威。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。（6）明清：继承与批判时期此时出现反专制蒙昧、倡经世致用的早期启蒙思潮。明清之际商品经济发展，君主专制强化，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提出了反对君主专制的早期民主思想和工商皆本的经济主张，具有时代特色。（7）维新变法时期：儒家思想出“新意”原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。他宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法的阻力。（8）新文化运动时期：儒家思想遭受抨击原因：北洋军阀统治时期，在文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。以陈独秀为代表的激进的资产阶级民主主义者提出“打到孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣扬资产阶级的新文化、新道德，目的是动摇封建思想的统治地位，宣扬民主与科学，解放人们的思想。2.对儒家思想的综合认识现实意义：（1）儒家强调“有教无类”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极意义。（2）儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设。（3）儒家强调“正身自省”“修己安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，是社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。（4）儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。（5）儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。世界影响：在世界上产生了广泛的影响，成为中国文化的象征。儒家思想在东亚、东南亚乃至欧洲影响巨大，启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。消极方面：（1）作为维护封建专制的正统思想，其自身消极作用是很明显的。它是封建文化的主体，它所倡导的“三纲五常”的道德戒律，舒服了人们的意志和人格，促使保守、封闭的民族性格形成，不利于民主和科学精神的形成。正确态度：总的原则是继承其精华，剔除其糟粕。要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗产，如：“齐家、治国、平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，它所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民的态度和仁爱的意识，见利思义的为人准则等。3.评价历史人物本单元涉及不少历史人物，他们的思想主张及影响也不一样。（1）要放在当时的历史背景中考查。评价历史人物不能脱离人物所处的时代，他们的思想的产生是当时社会存在决定的。（2）也确定历史人物的阶级属性。用阶级分析的观点分析评价历史人物。任何历史人物的思想主张都是为本接机服务的。四、易混易错点辨析例一：朱熹理学和王阳明心学的共同点有（ ）认为伦理道德即是“天理” 倡导用到的标准支配人的行为 都是主观唯心主义的思想 都坚持儒家“仁”的思想A. B. C. D. 例二：明清之际三位进步思想家的思想实质上是（ ）A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 B宋明理学的深化和发展 C先秦儒家民本思想的复兴 D资产阶级民主思想的兴起五、演练广场1.下列关于“百家争鸣”的表述不正确的是 （ ）A.“诸子百家”代表了不同的阶级和阶层的利益 B.孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，分别代表两个不同的派别C.“百家争鸣”局面的形成和统治者对学术的重视是有关系的 D.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段2.孔子思想体系的核心是（ ）“仁” “礼” “为政以德” “有教无类”A. B. C. D. 3.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”孔子此语的含义是（ ）A.己所不欲，勿施与人 B.民贵君轻 C.以法为本 D.贵贱有序4.孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”“天人合一”等思想影响了古今中外。儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，下列儒家思想的观点对当今社会的发展具有借鉴意义的是（ ）A.“以德治民” B.“以法为本”来治国 C.“天人感应” D.“”存天理，灭人欲5.秦朝统治者打击儒家，稀罕统治者推崇儒学，导致这一变化的最主要的因素是（ ）A.现实需要的变化 B.农民战争的推动 C.儒学自身的发展 D.统治者个人的好恶6.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（ ）A.政治上的统一确保思想上的统一B.董仲舒的学说适应专制统治的需要C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D.思想上的统一为政治上的统一服务7.有人问程颢：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥饿做借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念来源于理学提倡的（ ）A为天地立心，为生民立命 B道不行，百世无善治 C存天理，灭人欲 D致良知，愚夫愚妇与圣8.西汉董仲舒与南宋朱熹都是中国古代儒家思想史上的重要人物，他们的思想相比，相同之处是（ ）都促使儒家思想向前发展 都推崇天人感应的唯心主义观点都为封建统治者提供了思想武器 都是儒家思想的集大成者A. B. C. D. 9.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是（ ）A. 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B. 三种主张都与当时社会状况密切相关 C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变10.下列思想家的思想主张正确的是（ ）A.王夫之：世界是物质的 B.黄宗羲：“天下兴亡，匹夫有责”C.顾炎武：“天下为主，君为客” D.李贽：君主专制是“天下之大害11.中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是（ ）A汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想B董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献C宋朝时，新儒学中意境吸收了佛教等外来文化的成分D明末清初，儒家思想的正统地位被取代13.（2009 年深圳模拟）阅读下列材料：中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思潮和专制注意为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定性为以儒学为正宗兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清朝中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”请回答：（1） 列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。（2） 概述秦汉至两宋时期的“帝国文化”的形成过程。（3）指出导致清朝中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当幼弱的主要原因。答案：（1）表现：孔子“以德治民”，孟子“民贵君轻”，荀子“民水君舟”，墨子“兼爱非攻”（符合题意要求即可）（2）汉朝：董仲舒发挥儒家学说，提出君权神授、大一统的理