秋菊打官司观后感大全

秋菊打官司观后感大全 秋菊打官司观后感 秋菊打官司的故事发生在中国西北的一个 小山村，农民王庆来与村长发生冲突，被村长踢伤。 王庆来的妻子秋菊忍不下这口气，找村长论理，村 长不肯认错。为了讨个说法，秋菊带着六个月的身 孕，踏上漫长的告状之路，她从乡里告到县里，又 从县里告到市里，最终向法院提起了起诉。除夕之 夜，秋菊难产，村长组织村民连夜把秋菊送到医院， 使秋菊顺利生产，保住了母子性命。秋菊感激万分， 官司也不再提。可正当秋菊家庆贺孩子满月时，传 来法院判决，村长因伤害罪被捕入狱。望着远处警 车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落 这部电影反映的两个主题：一是中国正在走向 法治，人民群众已开始越来越多地运用法律来维护 自己的权利，二是描写一个传统概念中的弱者(怀 孕的农村妇女)对抗强大甚至邪恶的势力(踢伤人死 不道歉的村长)的坚强意志和不出精神。 从影片中可以看出秋菊是很希望通过诉讼来获 得正义的，并且在我们看来她也确实获得了正义。 但实际上最后她能获得什么呢，也许这对于秋菊来 说更是一场“人道主义灾难” ，她获得的大概也只 能是一个极其尴尬的境地。在农村，人与人之间基 本上都是和睦相处、互助互爱的，这也是中国绝大 部分农村成百上千年来形成的良好道德传统。比如 秋菊丈夫与村长发生矛盾后，在秋菊生孩子时还得 到了村长村民们的帮助。而秋菊希望通过诉讼讨 “说法”的做法，却把曾经帮助过她的村长送进了 监狱，在村民们甚至她的家人看来秋菊实在是太没 有人性了。而且笔者坚信在农村，像秋菊这号人物 是永远也的不到人们的认同的，她肯定会遭到遭到 村民们的唾弃，而像秋菊这样子带来的新的法律观 念将使得农村里面邻里互敬互助的传统观念受到了 严重的冲击，甚至是瓦解。相信经历了这次惨痛的 教训之后，秋菊今后也许再也不敢通过法律手段来 维护自身的合法权益了，而面对这样的法治，还有 几个人敢上诉呢? 秋菊把村长送进监狱也许又是我国的法治的进 步的一个体现，但是试问一下，这到底是不是秋菊 希望得到的结果呢?也许这就是法律与传统的道德 观念的冲突，这更是法治的无奈。法律作为一种社 会规范，也只是社会规范的一种，法律既不是全部 社会规范，也不能代替其他社会规范。而就道德来 说，它是一个基本的社会准则，它不仅关乎人的行 为，而且连接人的内心。法治要想离开道德而独自 存在，那只是一种空想。法治不仅不会排斥道德， 而且还是以道德的存在与作用的发挥作为社会基础 的。法治如果超出自己的范围而要将其他社会规范 所取代，那就只能是空想，就可能引发灾难性的后 果。 因此可以说秋菊打官司的结局就是法治的无奈， 而法治也不是完美无缺的。无情的法治只能使人望 而生畏，避而远之。法治的终极价值目标是人的全 面而自由的发展，法治是工具，人是目的，法治必 须以人为本，人性化的法治才更有威信。但在法庭 庭审中法官也只能就事论事，根据当时人的诉讼请 求来依法作出判决，一旦法官在判决中作出一些人 性化的判决内容(比如按照传统的道德观，顺从秋 菊以及大部分人的想法，只判决该村长向秋菊道歉 并赔偿损失而不追究其他责任)，其马上就有可能 被怀疑是否有受贿的嫌疑，而且社会也有可能会因 此而乱了套。所以也只能把这归咎为法治的无奈， 只能随着时间的推移，社会的进步，理论的发展人 们慢慢的来解决这个问题了。 对我国的法律制度现状，我要说的是，各项法 律制度的制定和执行都比以前有了很大的改善，而 且确实对我国人民的和谐生活功不可没，也为我国 的社会稳定奠定了基础。在新颁布的众多法律中， 值得一提的是我国的法律援助制度。 法律援助制度在我们国家虽然说起步比较晚， 94 年开始全面建立，但是我们国家法律援助制度 的发展应该说是比较快的。国务院已经颁布了法 律援助条例 ，而且在全国法律援助机构普遍上都 建立了，据了解，每年实施的法律援助案件有几十 万件，应该说帮助那些社会弱势群体维护了权利、 讨回了公道。但同时，我们也应该反思的是，国家 在通过法律实现其权威时，如何在个人愿望、社会 效果和刚性的法律之间实现一种平衡，不再让秋菊 那样虽然讨得了说法，却陷于茫然失落之中。 就目前我国公民法律素质状况来看，应该说较 之以前有了很大的提高。举个例子说吧，现在老百 姓遇到了问题首先想到的是，自己在这里面应当有 什么权利，应当怎么保护自己的权利，这些权利观 念就能看出来老百姓的法律意识确实是提高了。再 一个，大家遇到了纠纷，想到的都是通过法律途径 来讨回公道，这也表明大家法律意识提高了。当然， 我们国家由于幅员辽阔，各地发展还不平衡，有的 地方城市里面的市民法律意识高一点，偏远地区的 人受法律宣传教育条件的限制，还是有一定的差距。 但总体来讲，随着社会的不断发展完善，我国公民 的法律素质在逐渐提高，这对于我国法制建设的进 一步进行来说是不可或缺的重要条件。 总而言之，我觉得，在逐步完善 我国法制环境和提高全民法律素质的同时，如 果能够实现个人愿望、社会效果和法律之间的平衡 的话，我国的和谐社会的目标的达到指日可待。 秋菊打官司观后感 分两个晚上看了电影秋菊打官司 ，老实说， 如果不是想从法律角度加以考证，我是没有耐心看 下去的，也许该片的拍摄目的也仅限于普法的意义。 该案的法律程序：秋菊因为村长的故意伤害行 为， “告”到乡里的李公安那里，在这里，李公安 的行为是调解，如果双方对调节结果不满意或者不 履行调解结果的，应该告知双方当事人进入司法程 序，而所谓的行政复议程序按照行政复议法的规定， 根本不是行政复议的受案范围。也就不会有后来的 在市里行政诉讼的行为。(由于该影片拍摄年代较 早，至于较早时间的法律规定是否与现在的规定有 不同，没有考察，只是因为这些不是笔者所关注的 重点。) 村长是不是“官”或者说是不是公家人?村长 自认为是公家人的-不瞒你说，我不怕你们告。我 是公家人，一年下来，辛辛苦苦，上面都知道，他 们不给我撑腰，给谁撑腰? 按照宪法的规定，我国的行政区域最低一级是 乡镇。宪法第一百一十一条城市和农村按居民居住 地区设立的居民委员会或者村民委员会是基层群众 性自治组织。居民委员会、村民委员会的主任、副 主任和委员由居民选举。居民委员会、村民委员会 同基层政权的相互关系由法律规定。有一点勿庸置 疑，即毋论村长是不是公家人，其对本村村民的故 意伤害行为都是一种民事行为。应由民法予以调整。 (同上备注) 再让我们来看看究竟秋菊应不应该打官司的问 题。故事刚开始的时候秋菊因为男人被村长踢伤， 到村长家里讨说法，按理说两家已经有了矛盾了， 可是村长家的女人、孩子还是很热情，好像两家没 发生过摩擦似的，这只能解释为西部农村的民风淳 朴可是，既然民风如此之淳朴，又是什么力量在促 使秋菊一而再再而三的要讨个说法呢?从剧中看出， 秋菊讨说法的成本是很高的，一年收获的辣子应该 是全家一年的柴米油盐钱的，就这么耗费在讨说法 上而一点不心疼。这不矛盾吗? 仔细想来，我们的普法在一定程度上也是与这 种民间自力调解为主的民风相抵触的。如果象秋菊 一样没完没了的讨说法，无疑会受到村民的排挤， 在一个自然村落，被村民认可无疑是很重要的。类 似于证人出庭举证的问题，很多证人就说，自己宁 愿受到法律的制裁也不会出庭作证，因为大家都是 街坊邻里，一旦因为作证而得罪了人那么在这个生 活的圈子里很难立足了。影片的结尾安排也体现出 秋菊对于这样的结果感到出乎意料，换句话说，如 果秋菊一开始就知道村长会因此而被行政拘留 15 天，就不会没完没了的讨说法了。 但是，从另一个角度，要依法治国，就必须大 力普法，让老百姓知道法律究竟给予了自己那些权 利。 法治最好的结果就是百姓懂法而更懂得在什么 情况下不需要法律来解决纠纷。然而这实在很难。 当我们面对诉讼带来的生活圈子的孤立的负面影响， 当我们面对司法程序的各种不正义带来的身心疲惫 和经济损失，我们很难说法律是维护自身权益的有 力武器。如何使法律最大限度的发挥它的作用，同 时使各种社会关系最大限度的受益，是立法者和法 律人应该加以思考的。 秋菊打官司观后感 “秋菊打官司”打官司这一部电影主要讲述的 是陕西某农村的一农妇秋菊，在其丈夫被村长打伤 后，为了“讨个说法”而层层向上级行政机关要求 行政复议，并在最终行政复议讨不到令自己满意的 说法后，通过行政诉讼，通过打官司，得到了和原 行政决议不同的“法说” 。当我们看到秋菊带着迷 茫和不解的眼神远远地眺望着带走村长的警车时， 不能不引起我们的思考。 “秋菊打官司”这部影片的背景是行政诉讼法 开始实施不久，具有明显的民告官色彩。但与其说 是其对行政诉讼法宣传有重要意义，还不如说是其 在某全角度上反映出了中国行政法制建设所面临的 情境。 情境指的是政治所发生的环境。它由一个国家 的文化、社会结构、人口因素以及历史经历所构成。 (比较政治学变化世界中的国家和理论美劳 伦斯。迈耶、约翰。伯内特、苏珊。奥格登著，罗 飞、胡永浩等译华夏出版社)中国是一个历史悠久 的国家，其中封建社会占了绝大部分时期，因此长 期历史经历给中国文化和人文精神积淀了一种官本 位、权本位及等级思想。中国缺少西方海洋文明那 种平等、独立的契约精神，加入中国的近代文明进 程远远比西方短，而且充满欺辱和斗争，所以虽然 中国告别封建制度已经有了百来年，但封建的某些 思想仍根深蒂固，在广大国民中存在着不同程度的 影响。特别是中国是一个幅员辽阔、人口众多的国 家，文化发展水平极不平衡，人民整体素质不高， 法律意识薄弱，因此中国的行政法制建设面临着一 个极为不利的情境。这一点，我们从“秋菊打官司” 中也可以 充分的体现出来。秋菊在讨“个说法”时，经 常说的一句话是：他是村长，他打两下，咱也没话 说，可以他该往哪个地方踢呀，那可是个要命的地 方。可见，在秋菊的眼中，村长(官)仍是要比 民高一等，而不是平等的关系，之所以要讨个“说 法”是因为村长打得太重了，而且事后没有道歉。 此外，电影的其他方面，也能够充分说明秋菊等人 的法律等素质不高的国情，如秋菊丈夫说的话，对 公务员的称谓等等。 p 秋菊打官司观后感 秋菊打官司的故事发生在中国西北的一个 小山村，农民王庆来与村长发生冲突，被村长踢伤。 王庆来的妻子秋菊忍不下这口气，找村长论理，村 长不肯认错。为了讨个说法，秋菊带着六个月的身 孕，踏上漫长的告状之路，她从乡里告到县里，又 从县里告到市里，最终向法院提起了起诉。除夕之 夜，秋菊难产，村长组织村民连夜把秋菊送到医院， 使秋菊顺利生产，保住了母子性命。秋菊感激万分， 官司也不再提。可正当秋菊家庆贺孩子满月时，传 来法院判决，村长因伤害罪被捕入狱。望着远处警 车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落 这部电影反映的两个主题：一是中国正在走向 法治，人民群众已开始越来越多地运用法律来维护 自己的权利，二是描写一个传统概念中的弱者(怀 孕的农村妇女)对抗强大甚至邪恶的势力(踢伤人死 不道歉的村长)的坚强意志和不出精神。 从影片中可以看出秋菊是很希望通过诉讼来获 得正义的，并且在我们看来她也确实获得了正义。 但实际上最后她能获得什么呢，也许这对于秋菊来 说更是一场“人道主义灾难” ，她获得的大概也只 能是一个极其尴尬的境地。在农村，人与人之间基 本上都是和睦相处、互助互爱的，这也是中国绝大 部分农村成百上千年来形成的良好道德传统。比如 秋菊丈夫与村长发生矛盾后，在秋菊生孩子时还得 到了村长村民们的帮助。而秋菊希望通过诉讼讨 “说法”的做法，却把曾经帮助过她的村长送进了 监狱，在村民们甚至她的家人看来秋菊实在是太没 有人性了。而且笔者坚信在农村，像秋菊这号人物 是永远也的不到人们的认同的，她肯定会遭到遭到 村民们的唾弃，而像秋菊这样子带来的新的法律观 念将使得农村里面邻里互敬互助的传统观念受到了 严重的冲击，甚至是瓦解。相信经历了这次惨痛的 教训之后，秋菊今后也许再也不敢通过法律手段来 维护自身的合法权益了，而面对这样的法治，还有 几个人敢上诉呢? 秋菊把村长送进监狱也许又是我国的法治的进 步的一个体现，但是试问一下，这到底是不是秋菊 希望得到的结果呢?也许这就是法律与传统的道德 观念的冲突，这更是法治的无奈。法律作为一种社 会规范，也只是社会规范的一种，法律既不是全部 社会规范，也不能代替其他社会规范。而就道德来 说，它是一个基本的社会准则，它不仅关乎人的行 为，而且连接人的内心。法治要想离开道德而独自 存在，那只是一种空想。法治不仅不会排斥道德， 而且还是以道德的存在与作用的发挥作为社会基础 的。法治如果超出自己的范围而要将其他社会规范 所取代，那就只能是空想，就可能引发灾难性的后 果。 因此可以说秋菊打官司的结局就是法治的无奈， 而法治也不是完美无缺的。无情的法治只能使人望 而生畏，避而远之。法治的终极价值目标是人的全 面而自由的发展，法治是工具，人是目的，法治必 须以人为本，人性化的法治才更有威信。但在法庭 庭审中法官也只能就事论事，根据当时人的诉讼请 求来依法作出判决，一旦法官在判决中作出一些人 性化的判决内容(比如按照传统的道德观，顺从秋 菊以及大部分人的想法，只判决该村长向秋菊道歉 并赔偿损失而不追究其他责任)，其马上就有可能 被怀疑是否有受贿的嫌疑，而且社会也有可能会因 此而乱了套。所以也只能把这归咎为法治的无奈， 只能随着时间的推移，社会的进步，理论的发展人 们慢慢的来解决这个问题了。 对我国的法律制度现状，我要说的是，各项法 律制度的制定和执行都比以前有了很大的改善，而 且确实对我国人民的和谐生活功不可没，也为我国 的社会稳定奠定了基础。在新颁布的众多法律中， 值得一提的是我国的法律援助制度。 法律援助制度在我们国家虽然说起步比较晚， 94 年开始全面建立，但是我们国家法律援助制度 的发展应该说是比较快的。国务院已经颁布了法 律援助条例 ，而且在全国法律援助机构普遍上都 建立了，据了解，每年实施的法律援助案件有几十 万件，应该说帮助那些社会弱势群体维护了权利、 讨回了公道。但同时，我们也应该反思的是，国家 在通过法律实现其权威时，如何在个人愿望、社会 效果和刚性的法律之间实现一种平衡，不再让秋菊 那样虽然讨得了说法，却陷于茫然失落之中。 就目前我国公民法律素质状况来看，应该说较 之以前有了很大的提高。举个例子说吧，现在老百 姓遇到了问题首先想到的是，自己在这里面应当有 什么权利，应当怎么保护自己的权利，这些权利观 念就能看出来老百姓的法律意识确实是提高了。再 一个，大家遇到了纠纷，想到的都是通过法律途径 来讨回公道，这也表明大家法律意识提高了。当然， 我们国家由于幅员辽阔，各地发展还不平衡，有的 地方城市里面的市民法律意识高一点，偏远地区的 人受法律宣传教育条件的限制，还是有一定的差距。 但总体来讲，随着社会的不断发展完善，我国公民 的法律素质在逐渐提高，这对于我国法制建设的进 一步进行来说是不可或缺的重要条件。 总而言之，我觉得，在逐步完善 我国法制环境和提高全民法律素质的同时，如 果能够实现个人愿望、社会效果和法律之间的平衡 的话，我国的和谐社会的目标的达到指日可待。 秋菊打官司观后感 分两个晚上看了电影秋菊打官司 ，老实说， 如果不是想从法律角度加以考证，我是没有耐心看 下去的，也许该片的拍摄目的也仅限于普法的意义。 该案的法律程序：秋菊因为村长的故意伤害行 为， “告”到乡里的李公安那里，在这里，李公安 的行为是调解，如果双方对调节结果不满意或者不 履行调解结果的，应该告知双方当事人进入司法程 序，而所谓的行政复议程序按照行政复议法的规定， 根本不是行政复议的受案范围。也就不会有后来的 在市里行政诉讼的行为。(由于该影片拍摄年代较 早，至于较早时间的法律规定是否与现在的规定有 不同，没有考察，只是因为这些不是笔者所关注的 重点。) 村长是不是“官”或者说是不是公家人?村长 自认为是公家人的-不瞒你说，我不怕你们告。我 是公家人，一年下来，辛辛苦苦，上面都知道，他 们不给我撑腰，给谁撑腰? 按照宪法的规定，我国的行政区域最低一级是 乡镇。宪法第一百一十一条城市和农村按居民居住 地区设立的居民委员会或者村民委员会是基层群众 性自治组织。居民委员会、村民委员会的主任、副 主任和委员由居民选举。居民委员会、村民委员会 同基层政权的相互关系由法律规定。有一点勿庸置 疑，即毋论村长是不是公家人，其对本村村民的故 意伤害行为都是一种民事行为。应由民法予以调整。 (同上备注) 再让我们来看看究竟秋菊应不应该打官司的问 题。故事刚开始的时候秋菊因为男人被村长踢伤， 到村长家里讨说法，按理说两家已经有了矛盾了， 可是村长家的女人、孩子还是很热情，好像两家没 发生过摩擦似的，这只能解释为西部农村的民风淳 朴可是，既然民风如此之淳朴，又是什么力量在促 使秋菊一而再再而三的要讨个说法呢?从剧中看出， 秋菊讨说法的成本是很高的，一年收获的辣子应该 是全家一年的柴米油盐钱的，就这么耗费在讨说法 上而一点不心疼。这不矛盾吗? 仔细想来，我们的普法在一定程度上也是与这 种民间自力调解为主的民风相抵触的。如果象秋菊 一样没完没了的讨说法，无疑会受到村民的排挤， 在一个自然村落，被村民认可无疑是很重要的。类 似于证人出庭举证的问题，很多证人就说，自己宁 愿受到法律的制裁也不会出庭作证，因为大家都是 街坊邻里，一旦因为作证而得罪了人那么在这个生 活的圈子里很难立足了。影片的结尾安排也体现出 秋菊对于这样的结果感到出乎意料，换句话说，如 果秋菊一开始就知道村长会因此而被行政拘留 15 天，就不会没完没了的讨说法了。 但是，从另一个角度，要依法治国，就必须大 力普法，让老百姓知道法律究竟给予了自己那些权 利。 法治最好的结果就是百姓懂法而更懂得在什么 情况下不需要法律来解决纠纷。然而这实在很难。 当我们面对诉讼带来的生活圈子的孤立的负面影响， 当我们面对司法程序的各种不正义带来的身心疲惫 和经济损失，我们很难说法律是维护自身权益的有 力武器。如何使法律最大限度的发挥它的作用，同 时使各种社会关系最大限度的受益，是立法者和法 律人应该加以思考的。 秋菊打官司观后感 “秋菊打官司”打官司这一部电影主要讲述的 是陕西某农村的一农妇秋菊，在其丈夫被村长打伤 后，为了“讨个说法”而层层向上级行政机关要求 行政复议，并在最终行政复议讨不到令自己满意的 说法后，通过行政诉讼，通过打官司，得到了和原 行政决议不同的“法说” 。当我们看到秋菊带着迷 茫和不解的眼神远远地眺望着带走村长的警车时， 不能不引起我们的思考。 “秋菊打官司”这部影片的背景是行政诉讼法 开始实施不久，具有明显的民告官色彩。但与其说 是其对行政诉讼法宣传有重要意义，还不如说是其 在某全角度上反映出了中国行政法制建设所面临的 情境。 情境指的是政治所发生的环境。它由一个国家 的文化、社会结构、人口因素以及历史经历所构成。 (比较政治学变化世界中的国家和理论美劳 伦斯。迈耶、约翰。伯内特、苏珊。奥格登著，罗 飞、胡永浩等译华夏出版社)中国是一个历史悠久 的国家，其中封建社会占了绝大部分时期，因此长 期历史经历给中国文化和人文精神积淀了一种官本 位、权本位及等级思想。中国缺少西方海洋文明那 种平等、独立的契约精神，加入中国的近代文明进 程远远比西方短，而且充满欺辱和斗争，所以虽然 中国告别封建制度已经有了百来年，但封建的某些 思想仍根深蒂固，在广大国民中存在着不同程度的 影响。特别是中国是一个幅员辽阔、人口众多的国 家，文化发展水平极不平衡，人民整体素质不高， 法律意识薄弱，因此中国的行政法制建设面临着一 个极为不利的情境。这一点，我们从“秋菊打官司” 中也可以 充分的体现出来。秋菊在讨“个说法”时，经 常说的一句话是：他是村长，他打两下，咱也没话 说，可以他该往哪个地方踢呀，那可是个要命的地 方。可见，在秋菊的眼中，村长(官)仍是要比 民高一等，而不是平等的关系，之所以要讨个“说 法”是因为村长打得太重了，而且事后没有道歉。 此外，电影的其他方面，也能够充分说明秋菊等人 的法律等素质不高的国情，如秋菊丈夫说的话，对 公务员的称谓等等。 p 秋菊打官司观后感 秋菊打官司的故事发生在中国西北的一个 小山村，农民王庆来与村长发生冲突，被村长踢伤。 王庆来的妻子秋菊忍不下这口气，找村长论理，村 长不肯认错。为了讨个说法，秋菊带着六个月的身 孕，踏上漫长的告状之路，她从乡里告到县里，又 从县里告到市里，最终向法院提起了起诉。除夕之 夜，秋菊难产，村长组织村民连夜把秋菊送到医院， 使秋菊顺利生产，保住了母子性命。秋菊感激万分， 官司也不再提。可正当秋菊家庆贺孩子满月时，传 来法院判决，村长因伤害罪被捕入狱。望着远处警 车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落 这部电影反映的两个主题：一是中国正在走向 法治，人民群众已开始越来越多地运用法律来维护 自己的权利，二是描写一个传统概念中的弱者(怀 孕的农村妇女)对抗强大甚至邪恶的势力(踢伤人死 不道歉的村长)的坚强意志和不出精神。 从影片中可以看出秋菊是很希望通过诉讼来获 得正义的，并且在我们看来她也确实获得了正义。 但实际上最后她能获得什么呢，也许这对于秋菊来 说更是一场“人道主义灾难” ，她获得的大概也只 能是一个极其尴尬的境地。在农村，人与人之间基 本上都是和睦相处、互助互爱的，这也是中国绝大 部分农村成百上千年来形成的良好道德传统。比如 秋菊丈夫与村长发生矛盾后，在秋菊生孩子时还得 到了村长村民们的帮助。而秋菊希望通过诉讼讨 “说法”的做法，却把曾经帮助过她的村长送进了 监狱，在村民们甚至她的家人看来秋菊实在是太没 有人性了。而且笔者坚信在农村，像秋菊这号人物 是永远也的不到人们的认同的，她肯定会遭到遭到 村民们的唾弃，而像秋菊这样子带来的新的法律观 念将使得农村里面邻里互敬互助的传统观念受到了 严重的冲击，甚至是瓦解。相信经历了这次惨痛的 教训之后，秋菊今后也许再也不敢通过法律手段来 维护自身的合法权益了，而面对这样的法治，还有 几个人敢上诉呢? 秋菊把村长送进监狱也许又是我国的法治的进 步的一个体现，但是试问一下，这到底是不是秋菊 希望得到的结果呢?也许这就是法律与传统的道德 观念的冲突，这更是法治的无奈。法律作为一种社 会规范，也只是社会规范的一种，法律既不是全部 社会规范，也不能代替其他社会规范。而就道德来 说，它是一个基本的社会准则，它不仅关乎人的行 为，而且连接人的内心。法治要想离开道德而独自 存在，那只是一种空想。法治不仅不会排斥道德， 而且还是以道德的存在与作用的发挥作为社会基础 的。法治如果超出自己的范围而要将其他社会规范 所取代，那就只能是空想，就可能引发灾难性的后 果。 因此可以说秋菊打官司的结局就是法治的无奈， 而法治也不是完美无缺的。无情的法治只能使人望 而生畏，避而远之。法治的终极价值目标是人的全 面而自由的发展，法治是工具，人是目的，法治必 须以人为本，人性化的法治才更有威信。但在法庭 庭审中法官也只能就事论事，根据当时人的诉讼请 求来依法作出判决，一旦法官在判决中作出一些人 性化的判决内容(比如按照传统的道德观，顺从秋 菊以及大部分人的想法，只判决该村长向秋菊道歉 并赔偿损失而不追究其他责任)，其马上就有可能 被怀疑是否有受贿的嫌疑，而且社会也有可能会因 此而乱了套。所以也只能把这归咎为法治的无奈， 只能随着时间的推移，社会的进步，理论的发展人 们慢慢的来解决这个问题了。 对我国的法律制度现状，我要说的是，各项法 律制度的制定和执行都比以前有了很大的改善，而 且确实对我国人民的和谐生活功不可没，也为我国 的社会稳定奠定了基础。在新颁布的众多法律中， 值得一提的是我国的法律援助制度。 法律援助制度在我们国家虽然说起步比较晚， 94 年开始全面建立，但是我们国家法律援助制度 的发展应该说是比较快的。国务院已经颁布了法 律援助条例 ，而且在全国法律援助机构普遍上都 建立了，据了解，每年实施的法律援助案件有几十 万件，应该说帮助那些社会弱势群体维护了权利、 讨回了公道。但同时，我们也应该反思的是，国家 在通过法律实现其权威时，如何在个人愿望、社会 效果和刚性的法律之间实现一种平衡，不再让秋菊 那样虽然讨得了说法，却陷于茫然失落之中。 就目前我国公民法律素质状况来看，应该说较 之以前有了很大的提高。举个例子说吧，现在老百 姓遇到了问题首先想到的是，自己在这里面应当有 什么权利，应当怎么保护自己的权利，这些权利观 念就能看出来老百姓的法律意识确实是提高了。再 一个，大家遇到了纠纷，想到的都是通过法律途径 来讨回公道，这也表明大家法律意识提高了。当然， 我们国家由于幅员辽阔，各地发展还不平衡，有的 地方城市里面的市民法律意识高一点，偏远地区的 人受法律宣传教育条件的限制，还是有一定的差距。 但总体来讲，随着社会的不断发展完善，我国公民 的法律素质在逐渐提高，这对于我国法制建设的进 一步进行来说是不可或缺的重要条件。 总而言之，我觉得，在逐步完善 我国法制环境和提高全民法律素质的同时，如 果能够实现个人愿望、社会效果和法律之间的平衡 的话，我国的和谐社会的目标的达到指日可待。 秋菊打官司观后感 分两个晚上看了电影秋菊打官司 ，老实说， 如果不是想从法律角度加以考证，我是没有耐心看 下去的，也许该片的拍摄目的也仅限于普法的意义。 该案的法律程序：秋菊因为村长的故意伤害行 为， “告”到乡里的李公安那里，在这里，李公安 的行为是调解，如果双方对调节结果不满意或者不 履行调解结果的，应该告知双方当事人进入司法程 序，而所谓的行政复议程序按照行政复议法的规定， 根本不是行政复议的受案范围。也就不会有后来的 在市里行政诉讼的行为。(由于该影片拍摄年代较 早，至于较早时间的法律规定是否与现在的规定有 不同，没有考察，只是因为这些不是笔者所关注的 重点。) 村长是不是“官”或者说是不是公家人?村长 自认为是公家人的-不瞒你说，我不怕你们告。我 是公家人，一年下来，辛辛苦苦，上面都知道，他 们不给我撑腰，给谁撑腰? 按照宪法的规定，我国的行政区域最低一级是 乡镇。宪法第一百一十一条城市和农村按居民居住 地区设立的居民委员会或者村民委员会是基层群众 性自治组织。居民委员会、村民委员会的主任、副 主任和委员由居民选举。居民委员会、村民委员会 同基层政权的相互关系由法律规定。有一点勿庸置 疑，即毋论村长是不是公家人，其对本村村民的故 意伤害行为都是一种民事行为。应由民法予以调整。 (同上备注) 再让我们来看看究竟秋菊应不应该打官司的问 题。故事刚开始的时候秋菊因为男人被村长踢伤， 到村长家里讨说法，按理说两家已经有了矛盾了， 可是村长家的女人、孩子还是很热情，好像两家没 发生过摩擦似的，这只能解释为西部农村的民风淳 朴可是，既然民风如此之淳朴，又是什么力量在促 使秋菊一而再再而三的要讨个说法呢?从剧中看出， 秋菊讨说法的成本是很高的，一年收获的辣子应该 是全家一年的柴米油盐钱的，就这么耗费在讨说法 上而一点不心疼。这不矛盾吗? 仔细想来，我们的普法在一定程度上也是与这 种民间自力调解为主的民风相抵触的。如果象秋菊 一样没完没