村庙会调查报告-

村庙会调查报告 河北省地处燕赵大地，具有悠久深厚的历史文 化底蕴。新河县位于河北省的西南部，该县并不是 后兴起的县城，而是一座古县，具有悠久的历史文 化渊源。战国时期的田光，三国时期的颜良都是该 县人，抗日战争时期，河北籍中共最高将领董振堂 将军，除此之外，新河县又有很多珍惜的文物出土， 如世纪六十年代出土的西汉堂阳侯错银铜虎符、 汉朝双系罐、隋朝五嘴壶，还有大皇庄净业庵的大 铜钟、东关十方院的人头幢。 新河县发展到今天，任沿袭保留了许多古代的 习俗，随着时代的发展，这些风俗习惯也有一些相 应的变化。我们于 XX 年 2 月 28 到新河县尧头中学 实行，在实行期间多次听学生以及当地人提到庙会， 从学生的描述中，庙会给我的感觉就像赶集似地， 有很多小商法买东西，还有文艺汇演。但是我有些 困惑，这和平时的集有什么不同呢？难道每年一次 的就叫庙会？定期的就是集市？带着这个问题，我 们迎来了尧头一年一度的庙会端午庙会。 庙会当天我们进行实地走访调查，向当地的老 人了解一些相关情况，情况如下。 尧头村的庙会定在每年的端午节，即农历的的 五月初五。也就是农历的五月初四，在村西最后一 家的西侧有人用白色帆布搭起了一个凉棚，到了晚 上，村民活动广场上便传来了有节奏的咚咚打鼓声， 据当地老师说，这是表演的人提前预演彩排。这使 我对端午庙会更加好奇。 五月初五当天，平静的尧头村一下子热闹起来， 很多小商贩聚集到尧头，他们各自占据有利位置， 摆开摊位。这些摊位既有普通的商品，吃的、穿的、 用的，还有一些传统工艺的摊位，如写花鸟字画的， 一个六十多岁的老头，拿出一个体积不大的盒子， 摆开了正式，这盒子打开后是一张桌子，他把用品 摆在桌子上，铺开纸，用一只特殊的笔（如长方体 印章，扁，沾颜料那侧为海绵质的头）沾了两种颜 料在纸上随便一图，一只生动的蝴蝶就画了出来。 在村西的凉棚下，北面的墙壁上已经挂上了一 幅神像，长约一米半，宽约厘米，那神像花绿 的脸，面目有些狰狞。神像前有一张摆着贡品、烧 香的坛子的桌子，桌子前面有石头围城的火堆，专 门用来烧纸。火堆前面又有两个垫子，时不时有人 来磕头上香。凉棚两侧内西侧摆着条形的长凳，有 几个上了年纪的奶奶。东侧由一个五十多岁的妇人 手持小鼓带着三个婆婆，那三个婆婆有人手中拿钵， 有人拿锣，伴着小鼓有节奏的敲着，四个人口中念 念有词的唱着，应该是祭语。在凉棚的西侧有三堆 火塘，也是用砖简易垒成的，最靠西的两个火塘直 径越半米，里面烧着纸，有人在旁边不断的加烧纸， 在靠近凉棚的这个火塘有些特别，两边分别用一块 砖立着，像柱子一样，上面有平放了一块砖，感觉 像打开的打门一样，在砖头支撑的空间下，摆着贡 菜和酒，酒杯中还插着一只粉色的三角纸旗，在这 旁边插一个大的红色三角旗，上面黑字写着“尧头 庙会” 。 据当地人说，村里面专门有人负责每年的祭祀 活动，从前，在庙会的前一天，祭祀人员就要到庙 里把神请来，并且负责烧纸接待香客，直到庙会结 束那天，昼夜不息。在庙会期间，还会有人捐赠善 款、许愿还原。尧头村负责这件事的都是一些上了 年纪的老妇人。据当地老人说，当地有这样一个传 说，在古时候，这个地区爆发瘟疫，邻县冀州一个 人为了解救老百姓，自己就把所有的瘟疫都吃掉了， 以至于脸被涨青涨红，后来老百姓为了纪念他，就 给他塑像，慢慢的，他也就演变成了神，受后人供 奉。于是每年庙会，人们就会前来祈福，祈求一年 风调雨顺有一个好的收成，祈求全家平安。 发展到今天，尧头庙会已经有了很多改变。在 端午节的早上，负责祭祀的人会在六点之前到庙里 去请神，经过一个小仪式后，将神像请出庙，抱神 像的人在前，其他人在后，敲着小鼓，打着铜锣， 拍着钵，口中唱着。把神安置到事先搭好的凉棚内， 以供人供奉拜祭。 庙会除了商业活动、祭祀活动外，还有文艺表 演。表演着多为四五十岁的人。先在庙会凉棚前集 合，着统一旧式军礼服，组成一个小乐队，每个人 手中都有乐器，乐队最前面还有一个指挥，在这个 小村里可是相当壮观。乐队中最显眼的就是标有 “新河尧头”字样的大鼓，直径约一米半，需要两 至四个人敲。乐队在庙会前表演一会儿后就休息一 会儿，再次表演时，位置就向村中的广场移动，反 复几次，就到了尧头村的广场。此时乐队队员们脱 下军礼服，换上了表演服。只看广场舞台上，那一 群可爱的大妈，蹦蹦跳跳像小姑娘一样，鲜红的手 绢在她们手中灵动的甩着，一点都看不出来她们的 年纪来。这些大妈还身着藏族同胞的衣服表演藏族 舞。看这些大妈那眼神那动作，不得不让人佩服， 其表演艺术魅力已超越了年龄。一时村民们都聚集 到此看这场文艺汇演。表演结束后，村民自发的又 扭起了大秧歌，伴着现场配乐，瞧！大家伙脸上洋 溢着幸福的笑容。我们都被这热闹的气氛感染着， 恨不得也去扭一个。 艺术家在民间，看那满头花白的老头，敲起鼓 来特别带劲，那手腕那眼神，都是那么有渲染力。 再看他旁边的两个大爷，在斗钵，两个人像小公鸡 一样，平日里刺耳的钵声，现在也成了动听的语言， 他们两个又像在辩论似地，你一言我一语，加上生 动的肢体动作，真是一种享受啊！这还是我第一次 看。 时间就在不知不觉中到了中午，各家敞开大门， 都在过堂里摆下桌子招待亲朋好友。本村的学生们 也把自己要好的小伙伴带回家去，想必他们的母亲 已经准备好一大桌丰盛的食物了吧！整个村庄沉浸 在喜悦祥和的节日气氛之中。 尧头村的端午庙会已经不单纯是一种祭祀活动， 随着社会的发展，人们借这庙会这个契机进行商业 活动，庙会期间更是当地人走亲访友的好时机。通 过庙会这个机会，加强了人和人之间的联系。 然而，我们不得不注意，组织庙会的这些人都 已经很老了，年轻人多认为烧香拜神是封建迷信， 只是看个热闹，对于庙会本身的一些事情并不关心， 对于庙会的相关传说也知之甚少。那么，尧头村的 庙会还会存在多久？这还是一个问题。 秦来茹谢燕婉 河北省地处燕赵大地，具有悠久深厚的历史文 化底蕴。新河县位于河北省的西南部，该县并不是 后兴起的县城，而是一座古县，具有悠久的历史文 化渊源。战国时期的田光，三国时期的颜良都是该 县人，抗日战争时期，河北籍中共最高将领董振堂 将军，除此之外，新河县又有很多珍惜的文物出土， 如世纪六十年代出土的西汉堂阳侯错银铜虎符、 汉朝双系罐、隋朝五嘴壶，还有大皇庄净业庵的大 铜钟、东关十方院的人头幢。 新河县发展到今天，任沿袭保留了许多古代的 习俗，随着时代的发展，这些风俗习惯也有一些相 应的变化。我们于 XX 年 2 月 28 到新河县尧头中学 实行，在实行期间多次听学生以及当地人提到庙会， 从学生的描述中，庙会给我的感觉就像赶集似地， 有很多小商法买东西，还有文艺汇演。但是我有些 困惑，这和平时的集有什么不同呢？难道每年一次 的就叫庙会？定期的就是集市？带着这个问题，我 们迎来了尧头一年一度的庙会端午庙会。 庙会当天我们进行实地走访调查，向当地的老 人了解一些相关情况，情况如下。 尧头村的庙会定在每年的端午节，即农历的的 五月初五。也就是农历的五月初四，在村西最后一 家的西侧有人用白色帆布搭起了一个凉棚，到了晚 上，村民活动广场上便传来了有节奏的咚咚打鼓声， 据当地老师说，这是表演的人提前预演彩排。这使 我对端午庙会更加好奇。 五月初五当天，平静的尧头村一下子热闹起来， 很多小商贩聚集到尧头，他们各自占据有利位置， 摆开摊位。这些摊位既有普通的商品，吃的、穿的、 用的，还有一些传统工艺的摊位，如写花鸟字画的， 一个六十多岁的老头，拿出一个体积不大的盒子， 摆开了正式，这盒子打开后是一张桌子，他把用品 摆在桌子上，铺开纸，用一只特殊的笔（如长方体 印章，扁，沾颜料那侧为海绵质的头）沾了两种颜 料在纸上随便一图，一只生动的蝴蝶就画了出来。 在村西的凉棚下，北面的墙壁上已经挂上了一 幅神像，长约一米半，宽约厘米，那神像花绿 的脸，面目有些狰狞。神像前有一张摆着贡品、烧 香的坛子的桌子，桌子前面有石头围城的火堆，专 门用来烧纸。火堆前面又有两个垫子，时不时有人 来磕头上香。凉棚两侧内西侧摆着条形的长凳，有 几个上了年纪的奶奶。东侧由一个五十多岁的妇人 手持小鼓带着三个婆婆，那三个婆婆有人手中拿钵， 有人拿锣，伴着小鼓有节奏的敲着，四个人口中念 念有词的唱着，应该是祭语。在凉棚的西侧有三堆 火塘，也是用砖简易垒成的，最靠西的两个火塘直 径越半米，里面烧着纸，有人在旁边不断的加烧纸， 在靠近凉棚的这个火塘有些特别，两边分别用一块 砖立着，像柱子一样，上面有平放了一块砖，感觉 像打开的打门一样，在砖头支撑的空间下，摆着贡 菜和酒，酒杯中还插着一只粉色的三角纸旗，在这 旁边插一个大的红色三角旗，上面黑字写着“尧头 庙会” 。 据当地人说，村里面专门有人负责每年的祭祀 活动，从前，在庙会的前一天，祭祀人员就要到庙 里把神请来，并且负责烧纸接待香客，直到庙会结 束那天，昼夜不息。在庙会期间，还会有人捐赠善 款、许愿还原。尧头村负责这件事的都是一些上了 年纪的老妇人。据当地老人说，当地有这样一个传 说，在古时候，这个地区爆发瘟疫，邻县冀州一个 人为了解救老百姓，自己就把所有的瘟疫都吃掉了， 以至于脸被涨青涨红，后来老百姓为了纪念他，就 给他塑像，慢慢的，他也就演变成了神，受后人供 奉。于是每年庙会，人们就会前来祈福，祈求一年 风调雨顺有一个好的收成，祈求全家平安。 发展到今天，尧头庙会已经有了很多改变。在 端午节的早上，负责祭祀的人会在六点之前到庙里 去请神，经过一个小仪式后，将神像请出庙，抱神 像的人在前，其他人在后，敲着小鼓，打着铜锣， 拍着钵，口中唱着。把神安置到事先搭好的凉棚内， 以供人供奉拜祭。 庙会除了商业活动、祭祀活动外，还有文艺表 演。表演着多为四五十岁的人。先在庙会凉棚前集 合，着统一旧式军礼服，组成一个小乐队，每个人 手中都有乐器，乐队最前面还有一个指挥，在这个 小村里可是相当壮观。乐队中最显眼的就是标有 “新河尧头”字样的大鼓，直径约一米半，需要两 至四个人敲。乐队在庙会前表演一会儿后就休息一 会儿，再次表演时，位置就向村中的广场移动，反 复几次，就到了尧头村的广场。此时乐队队员们脱 下军礼服，换上了表演服。只看广场舞台上，那一 群可爱的大妈，蹦蹦跳跳像小姑娘一样，鲜红的手 绢在她们手中灵动的甩着，一点都看不出来她们的 年纪来。这些大妈还身着藏族同胞的衣服表演藏族 舞。看这些大妈那眼神那动作，不得不让人佩服， 其表演艺术魅力已超越了年龄。一时村民们都聚集 到此看这场文艺汇演。表演结束后，村民自发的又 扭起了大秧歌，伴着现场配乐，瞧！大家伙脸上洋 溢着幸福的笑容。我们都被这热闹的气氛感染着， 恨不得也去扭一个。 艺术家在民间，看那满头花白的老头，敲起鼓 来特别带劲，那手腕那眼神，都是那么有渲染力。 再看他旁边的两个大爷，在斗钵，两个人像小公鸡 一样，平日里刺耳的钵声，现在也成了动听的语言， 他们两个又像在辩论似地，你一言我一语，加上生 动的肢体动作，真是一种享受啊！这还是我第一次 看。 时间就在不知不觉中到了中午，各家敞开大门， 都在过堂里摆下桌子招待亲朋好友。本村的学生们 也把自己要好的小伙伴带回家去，想必他们的母亲 已经准备好一大桌丰盛的食物了吧！整个村庄沉浸 在喜悦祥和的节日气氛之中。 尧头村的端午庙会已经不单纯是一种祭祀活动， 随着社会的发展，人们借这庙会这个契机进行商业 活动，庙会期间更是当地人走亲访友的好时机。通 过庙会这个机会，加强了人和人之间的联系。 然而，我们不得不注意，组织庙会的这些人都 已经很老了，年轻人多认为烧香拜神是封建迷信， 只是看个热闹，对于庙会本身的一些事情并不关心， 对于庙会的相关传说也知之甚少。那么，尧头村的 庙会还会存在多久？这还是一个问题。 秦来茹谢燕婉 河北省地处燕赵大地，具有悠久深厚的历史文 化底蕴。新河县位于河北省的西南部，该县并不是 后兴起的县城，而是一座古县，具有悠久的历史文 化渊源。战国时期的田光，三国时期的颜良都是该 县人，抗日战争时期，河北籍中共最高将领董振堂 将军，除此之外，新河县又有很多珍惜的文物出土， 如世纪六十年代出土的西汉堂阳侯错银铜虎符、 汉朝双系罐、隋朝五嘴壶，还有大皇庄净业庵的大 铜钟、东关十方院的人头幢。 新河县发展到今天，任沿袭保留了许多古代的 习俗，随着时代的发展，这些风俗习惯也有一些相 应的变化。我们于 XX 年 2 月 28 到新河县尧头中学 实行，在实行期间多次听学生以及当地人提到庙会， 从学生的描述中，庙会给我的感觉就像赶集似地， 有很多小商法买东西，还有文艺汇演。但是我有些 困惑，这和平时的集有什么不同呢？难道每年一次 的就叫庙会？定期的就是集市？带着这个问题，我 们迎来了尧头一年一度的庙会端午庙会。 庙会当天我们进行实地走访调查，向当地的老 人了解一些相关情况，情况如下。 尧头村的庙会定在每年的端午节，即农历的的 五月初五。也就是农历的五月初四，在村西最后一 家的西侧有人用白色帆布搭起了一个凉棚，到了晚 上，村民活动广场上便传来了有节奏的咚咚打鼓声， 据当地老师说，这是表演的人提前预演彩排。这使 我对端午庙会更加好奇。 五月初五当天，平静的尧头村一下子热闹起来， 很多小商贩聚集到尧头，他们各自占据有利位置， 摆开摊位。这些摊位既有普通的商品，吃的、穿的、 用的，还有一些传统工艺的摊位，如写花鸟字画的， 一个六十多岁的老头，拿出一个体积不大的盒子， 摆开了正式，这盒子打开后是一张桌子，他把用品 摆在桌子上，铺开纸，用一只特殊的笔（如长方体 印章，扁，沾颜料那侧为海绵质的头）沾了两种颜 料在纸上随便一图，一只生动的蝴蝶就画了出来。 在村西的凉棚下，北面的墙壁上已经挂上了一 幅神像，长约一米半，宽约厘米，那神像花绿 的脸，面目有些狰狞。神像前有一张摆着贡品、烧 香的坛子的桌子，桌子前面有石头围城的火堆，专 门用来烧纸。火堆前面又有两个垫子，时不时有人 来磕头上香。凉棚两侧内西侧摆着条形的长凳，有 几个上了年纪的奶奶。东侧由一个五十多岁的妇人 手持小鼓带着三个婆婆，那三个婆婆有人手中拿钵， 有人拿锣，伴着小鼓有节奏的敲着，四个人口中念 念有词的唱着，应该是祭语。在凉棚的西侧有三堆 火塘，也是用砖简易垒成的，最靠西的两个火塘直 径越半米，里面烧着纸，有人在旁边不断的加烧纸， 在靠近凉棚的这个火塘有些特别，两边分别用一块 砖立着，像柱子一样，上面有平放了一块砖，感觉 像打开的打门一样，在砖头支撑的空间下，摆着贡 菜和酒，酒杯中还插着一只粉色的三角纸旗，在这 旁边插一个大的红色三角旗，上面黑字写着“尧头 庙会” 。 据当地人说，村里面专门有人负责每年的祭祀 活动，从前，在庙会的前一天，祭祀人员就要到庙 里把神请来，并且负责烧纸接待香客，直到庙会结 束那天，昼夜不息。在庙会期间，还会有人捐赠善 款、许愿还原。尧头村负责这件事的都是一些上了 年纪的老妇人。据当地老人说，当地有这样一个传 说，在古时候，这个地区爆发瘟疫，邻县冀州一个 人为了解救老百姓，自己就把所有的瘟疫都吃掉了， 以至于脸被涨青涨红，后来老百姓为了纪念他，就 给他塑像，慢慢的，他也就演变成了神，受后人供 奉。于是每年庙会，人们就会前来祈福，祈求一年 风调雨顺有一个好的收成，祈求全家平安。 发展到今天，尧头庙会已经有了很多改变。在 端午节的早上，负责祭祀的人会在六点之前到庙里 去请神，经过一个小仪式后，将神像请出庙，抱神 像的人在前，其他人在后，敲着小鼓，打着铜锣， 拍着钵，口中唱着。把神安置到事先搭好的凉棚内， 以供人供奉拜祭。 庙会除了商业活动、祭祀活动外，还有文艺表 演。表演着多为四五十岁的人。先在庙会凉棚前集 合，着统一旧式军礼服，组成一个小乐队，每个人 手中都有乐器，乐队最前面还有一个指挥，在这个 小村里可是相当壮观。乐队中最显眼的就是标有 “新河尧头”字样的大鼓，直径约一米半，需要两 至四个人