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XX 级研究生开学典礼上的发言 亲爱的新同学，新学期快乐！ 在桂花未香、蟹脚未忙、菊花未黄的 9 月，我迎来了 你们。这些天，我充满了欣喜，也有着那么一些急切，甚 至有些忙乱！欣喜是因为，你们来了，真好！宁静的校园 有了你们，一下子就生气勃勃起来。作为一位在浙江大学 任教 22 年的教师，我每年最伤感的时间是 7 月看着同学们 毕业后奔赴世界各地；最欣喜的时间是 9 月看到同学们从 世界各地背着行囊来到校园。欢迎你们，亲爱的新同学！ 说有些急切，是因为我们国家、我们浙江大学正处于一个 伟大的时代，我们有那么多的伟大事业急需你们快快加盟， 时不待我！说有些忙乱，是担心我们的准备还不够充分， 来到 XX 大学，所有同学都看到了竺 XX 老校长出给每位同 学的两个问题。事实上，作为教师，我一直也在问自己两 个问题：有什么是学生不上大学就学不到的东西？有什么 是不上 XX 大学这样的名校而学不到的东西？所以，忙乱和 压力来自于我们绝不能招天下之英才而毁之。 在开学典礼上，我要表达作为教师对你们的期许。这 种期许，可以概括为天下情怀、求是精神和游艺境界。 所谓天下情怀，是指我们要有一种全球视野和公共精 神。天下，是东亚民族对宇宙的专有概念。它有多种含义， 不同表述。在今天，我要求大家能够认识到我们就在这个 世界“之中” ，我们要有这种全球的视野去看待我们的人事 和物事，反对坐井观天，超越夷夏之辨。这不仅仅是与外 国做生意，学习世界上的先进文明，发表 ScI 和 SScI 期刊 论文的事，它包括这些事情而又不限于此，我们要树立起 全球思维，思考全球性问题，遵循已有世界游戏规则，不 断改变已有的不合理游戏规则，融入并逐渐引领世界主流 社会。正因为如此，我们要树立“天下为公”精神。天下 为公本是儒家经典礼记大同篇中对未来社会的描述， 用今天的话说就是，人民是国家的主人，人民管理国家大 事，人民享有平等幸福生活。实现这样的社会理想，我们 就要成为竺可桢老校长说的“富有公共精神，成为公忠坚 毅、能担大任、主持风气、转移国运的领导人才” ，而不仅 仅成为一位工程师、律师和医生。叶圣陶先生写过一个童 话稻草人 ，其中稻草人暗喻了一位有心想做一个来解救 处于水深火热之中的人民的人，但因为自己的力量微薄， 无法成功，无奈之下他们只得眼看着人民受苦，心有余而 力不足。如果我们看到人民在受苦，看到社会不公，连眉 毛都不动一下，我们就连这个稻草人还不如。不知道大家 有没有看过斯皮尔伯格导演的电影林肯 ，这部 150 分钟 的电影没有宏大的战争场面和华丽的视听盛宴，而是拍了 一个疲惫不堪、憔悴苍老的林肯，电影只讲了一件事，就 是林肯在重重困境下坚持自由平等、追求正义公平，推动 国会通过了宪法第十三条修正案，从法理上永久废除奴隶 制。同学们，天下为公，就是要你无可逃避，舍你其谁？ ！ 第二是求是精神！“求是”是浙江大学校训。竺可桢 准确表达了天下情怀与求是精神的关系，他说：以天下为 己任，以真理为依归！这成为了我们公共管理学院的院训。 有时候，我们的员工、同学会写错这个院训，写成“以真 理为依归，以天下为己任” 。这种差错表现出我们对求是校 训理解上的偏差。竺可桢认为， “求是”的本质是对真理的 信仰，英文是 FaithofTruth。他说：“求是就是要排万难 冒百死以求真知。 ”他以布鲁诺、伽利略、牛顿、达尔文、 赫胥黎等，不怕火焚，不怕唾骂，不屈不挠，追求真理的 精神来激励大家。同时，他还把求是精神理解为牺牲精神， “不顾利害以求真理，祛除成见以就理智” ；他还把求是精 神理解为博学笃行的精神，而不完全限于读书或实验。我 们的校歌里唱：“国有成均，在浙之滨！”这是何等的豪 迈和自信，它来自于你是富有天下情怀和求是精神的浙大 人！ 第三是游艺境界！孔子曰：“志于道，据于德，依于 仁，游于艺。 ”这四句话可以看做是孔子对教育目的的系统 阐述。他把道、德、仁、艺看做是人生的理想境界，其中， 道和德是精神思想上的要求，仁和艺是生活处世上的要求。 这里我说说“游于艺” 。南怀瑾先生说，这里的“游”是游 泳的“游”,不是游戏的“游” ；“艺”包括礼乐 射御书数等六艺 孔子当年的教育以六艺为主其中的“礼” ,不仅仅是君臣、父子、夫妻、兄弟、师生等应该秉持的礼 仪。前几天星云法师访问浙大。他曾经在人间福报上 连续四年每日写一篇“迷悟之间”的短文，这个“礼”就 相当于超出执迷之后的觉悟，对万事万物所采用的一种正 确心智和态度。 “乐”相当于现代艺术的舞蹈影剧 音乐美术等等“射” 、 “御” 、 “书” 、 “数”,相当于军事,技能,文学历史,科学等等 人生的充实和美好,都要有六艺修养,这个艺还不 是今天狭义的艺术没有这些修养，没有这个精神 家园，人生就枯燥无比，不能忍受这正是：情怀 天下事,诗话在人间。 最后，我要特别指出，上述这些还不是我对你们的全 部期许。中国传统文化可约略概括为儒道两家，儒家多的 是仁者的叮咛，道家多的是智者的放手。在你们的成长过 程中，仁者的叮咛和智者的放手都是需要的。今天，我可 能给了你们很多叮咛；今后，我也会给你们适当的放手， 会对你们有宽容、有等待。黎巴嫩诗人纪伯伦在论孩子 中写道：“你可以给他们爱,却不可以给他们思想,因为他 们有自己的思想。 ”鲁迅在故乡中也说：“他们应该有 新的生活，为我们所未经生活过的