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道德经第 66 章学习体会：谦下居 上 为民居先 道德经第 66 章学习体会：谦下居上 为民居先 原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以 能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲 先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗 重也。天下乐推而弗猒（厌）也。非以其无争与？故天下 莫能舆争。 一、白话翻译 江海之所以能称为千百溪谷之水归顺之处，因为江海 善于处于河谷下游，所以能为百谷王。 因此圣人想要处于百姓上位，必须在言语上谦下对待 百姓； 圣人想要领导百姓，必须把自己的利益放在百姓后面。 所以圣人领导百姓时，百姓不会伤害他； 圣人处于高位时，百姓不会觉得重。 天下百姓都乐意推戴而不是厌恶他。 不是因为他不与百姓争名利？所以天下没有人能与他 相争。 二、理解、经验和应用 （一）江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以 能为百谷王。 王，本义：名词：所向无敌的统帅，最高统治者。谷， 造字本义：山岭间涧水汇集的洼地。百谷王，指千百溪谷 归顺之处。江海为什么能成为溪谷归宿地，因为江海处于 海拔较低之处，因为重力的作用，溪谷之水最终汇集江海。 引申一：海纳百川。海纳百川，有容乃大；壁立千仞， 无欲之刚。海纳百川，根本原因在于海与百川相比，处于 海拔较低之处。海拔低是根本，加之容量足够，方能成就 海。 （二）是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先 民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重 也。天下乐推而弗猒（厌）也。非以其无争与？故天下莫 能舆争。 。 有人认为本段是向统治者献计献策，为了统治（上民、 先民）百姓，必须用言行欺骗百姓（下子，后之） ，即“以 其言下之” ， “以其身后之”是手段， “上民” ， “先民”才是 目的。个人认为， “以其言下之” ， “以其身后之”不是手段， 而是称为好的领导的基本素质要求，只有能真正待人谦和， 先公后私，才是有可能成为好领导。只有真正做到“以其 言下之”和“以其身后之” ，才能处于高位，百姓不觉得重， 不会想推翻他（害） ，会乐意推戴而不是厌恶他。正因为好 的领导
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