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XX 高考材料作文预测及 阅读下面的材料，根据要求作文。(60 分) 庄子在人间世中有一则故事：南伯子藄(q)到商 丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的树，这棵树与众不同， 千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。然而子藄上前仔细地 观看，发现这棵树枝丫弯弯曲曲不能做栋梁;木心是空的不 能做棺材;舔一下树叶，嘴就会受伤而溃烂;闻一闻气味， 就会使人大醉三日醒不来。于是子藄得出结论：这是一棵 无用的树，所以能够长得这样的高大。 这则材料引发了你怎样的联想和感悟?请结合你的人生 体验，写一篇不少于 800 字的文章。自拟标题，自定立意， 不得抄袭套作。 【命题背景】 (1)莫言说：“文学和科学相比较的确是没有什么用处， 但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。 ”我们这个 时代，为了有用，人们都急于把自己的所作所为转换为可 以兑现的价值，追求利益最大化，市场占有率、影视收视 率、考试成功率、升官发财率等等成为衡量有没有用、成 不成功的主要标准。功利主义、普遍的金钱焦虑正渗透社 会的各个角落 (2)在 XX 年复旦大学研究生院毕业典礼上，王安忆作 了题为“教育的意义”的发言，提出了一个“有用与无用” 的问题，她建议同学们“不要尽去想着有用，而更多地想 些无用的价值” 。 【写作思路】 立意：主要抓住“子藄得出结论：这是一棵无用的树， 所以能够长得这样的高大”一句中关于“无用”的结论， 由此生发开去，探讨“有用”与“无用”的问题。 结构：什么是“有用” “无用”(摆出论点)为什么 “有用” “无用”(两者关系)怎样才能正确认识“无用” (结论)。 论据： 1、 “天生我材必有用” ，在人们的心目中，这似乎已成 定理。人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作“废 人” ，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只 有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、 无愧于他人，不枉此生了。因此，人生在世，十有八九的 人都在汲汲进取、不敢松怠地追逐所谓的“有用” 。不知疲 倦地追求所谓的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中， 找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤 诽谤、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不 作一些聪明的人开始审视，开始反思，这有用是否真 的“有用”?无用是否就是无用? 2、庄子在人间世中庄子对这种“无用”的啧啧赞 言，不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。何为无用? 庄子成书已达千年，茫茫时间阻隔，但人们仍可以从 字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。 “无用”是 什么都不擅长吗?什么都不去干预吗?成天无所事事，一无 所成吗?从庄子在人间世中举的几个例子，比如前面举 的南伯子薺到商丘看到的那颗硕大无比的树，似乎是这样。 没有什么特殊的技能，也不争强好胜，反而能够消除烦恼， 免除嫉妒者的排挤和迫害，精力反而旺盛，能够长生久视 呢!但我们断不能如此断章取义，仔细阅读全文的话，我们 会发现这样的判断实在是太草率，太幼稚了。庄子以硕大 无比的树为例，只是为了说明当人以“无用”的心态、方 式去生活的时候，便可以做到不被人侵犯，无忧无虑，长 生久视了。 3、如交朋友吧，有的人喜欢“结势” ，有的人喜欢 “结心” ，随着现实势利的考虑，总以为结交有权有势的朋 友最受用，结交有财有利的朋友极实用，但是在觥筹交错、 谄媚逢迎的场合里，去镜子里照一照自己的样子，就会明 白这种友谊并不美的。哪里比得上同心知交，一无互相利 用的价值，也一无言谈上的禁忌，心境坦然，不想有甚么 用处，才是情谊间最美的。 4、也许有人会说，中国人的“美”字，由“羊大”构 成，羊长大了滋味才美，认为中国人的美是起于实用，那 是由于美的字义太抽象，不易传述，才找一种具体的滋味 来造字，原始人的造字，并不能代表数千年来中国人正统 的审美观，中国人是最懂得“无用之用”的民族，只可惜 近代以来只顾现实势利，误以“有用”为第一罢了。 5、鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来 说，有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉 蛋都可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但 就是少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤 高贵于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西， 无用的禽鸟胜过有用的家禽。 要想“有用” ，应多些“无用”之思 “有用”与“无用” ，本是对立统一的关系，二者相互 依存。没有“有用” ，无所谓“无用”;没有“无用” ，也无 所谓“有用” 。读书学习，要“学以致用” ，自然要重视 “有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义” ， 不讲“浪漫主义” ，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱， 正如那棵“无用”的大树(引材料)。 生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无 用的价值” ，对此有着不同的看法。复旦一位教师表示， “有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。 而社会发展，也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远 大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本 功。当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。 这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。学生 读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏 上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立” ，乃至过上富裕的 生活。然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只 关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。人是 万物之灵， “生命本是一张由意义构成的丰富之网” ，需要 大量对“吃饱肚子”虽然“无用” ，但却富有“意义”能充 实灵魂的东西。人要在“务实”中生存，更要在“务虚” 中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子” 无用，但却常常较“有用”的东西高贵。比如猪羊的肉可 食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人 的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于 猪羊， “无用”所以胜于“有用” ，在于龙凤是一种吉祥的 象征，吻合人们的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子 是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是， 历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。像“疏影横斜水 清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中， 借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满 足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗，也就成了“无 用之用” 。年轻学子的成长。是生存技能的成长，更是良好 精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。 同时，重视“无用”的价值，还在于要破破当前危害 特大的急功近利心态。不能什么事情都要求有立竿见影的 效果，而是应当“风光长宜放眼量” 。人类史上不少的重大 发现发明，开始多被视为“无用”的。法拉第发现电磁感 应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处” ，法 拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢?”随后， 运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代， “无 用成大用” 。当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事 恨不得都能“一口吃成胖子” ，这是违反事物发展规律的。 科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有“钱学森之问” 。 解读这一“问” ，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重 要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用” ，不容 “无用” 。要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远， 潜心研究， “无用而大用” 。时下所以缺少“有用之才” ，并 非“无用”之思太多，相反，而是“无用”之思太少。基 于此，我以为，提出“更多地想些无用的价值” ，是有积极 意义的。 有用与无用 有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都 毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后 人却受用无穷。即使那棵大树真的没什么价值，但至少它 能给人们以隐庇本身就是“有用”了。(引材料)。 “京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于 各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪， 而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发 XX 年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他， 一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。 人人力争上游 自然是好，否则也不会有这 30 余年经济奇迹。但有用之学 主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典 型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免 变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。 人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一 剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的 事。前者清心，缓和焦虑症，自己与自己和解;后者解毒， 消化社会戾气，与社会达成和解。 说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，早教经 济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部 分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈” ，自己心中 是“孩奴” ，里外都不是人。 18 世纪的法国人卢梭说：“大自然希望儿童在成人以 前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造 成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐 烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。 ” 另一个爱把“这有什么用?”当做口头禅的，是中国的 一些市长们。在房产开发、GDP 数字这些“有用之事”面前， 历史街区、文化保育实在乃太“无用之事” ，它不能带来任 何 GDP 数字增长、官职升迁或所谓的“城市