文言句子翻译献疑

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 文言句子翻译献疑 文与可画J Y 谷偃竹记是 苏轼为好友文与可o 答谷偃竹画 卷所写的一篇题画记，也是一篇文艺随 笔。但从与教材配套使用的教师教学 用书所提供的译文来看，某些句子的 翻译不太妥当，现将笔者的疑虑献诸于 众。 中国论文网 /9/view-12768704.htm 1.“庖丁，解牛者也。 ”这是一个典 型的判断句，应该翻译成“庖丁，是一 个肢解牛肉的厨子” 。长期以来，人们 都把这个句子理解成“ 庖丁是一个宰牛 的高手”。 从庖丁解牛原文的语境来看， 并没有描写他怎么对付一头活牛，并将 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 活牛杀死的动作和过程。从事理上推断， 就算他是专业杀牛的，怎么说，一个人 也不可能将一头活牛宰杀而死，更何况 是一个厨师。我们有理由相信：庖丁解 牛一文只是截取了庖丁为文惠君肢解整 牛，拔除毛皮，卸开骨肉的系列动作， 进行了动作描写与技术分析。牛之死， 并未涉笔。因此我以为要翻译成庖丁在 为文惠君宰牛，把庖丁理解成一个宰牛 的人，这既不符合事理，也不符合文本 语境。 2.“今夫夫子之托于斯竹也” 中， 翻译的主要问题是“ 今夫”二字。 “今夫”是 一个复合虚词构成的发语词，不能理解 为“今天”。具体翻译的时候，大多数情 况下这个词其实又译不出个合适的现 代汉语词语。所以，一般情况下人们就 都将它略而不译。如果非要译成“今天” 反倒显得别扭而不顺。因此，这个句子 按照苏轼文本的点评语意，略去“今夫” ， 直接翻译便可。或“ 先生您能在这种墨 竹中寄托自己的情趣和思想感情”，或 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 “先生您能把自己的情趣和思想感情寄 托在自己所画的这种墨竹中”，或“ 您在 画竹上寄托了自己的思想情感”。 教师 用书所译“ 您在画竹上所寄托的思想 情感”，从下文的语境来看也是不大妥 贴的。文本语意不是指画中所寄托的 “思想感情”，而是指“能将思想感情寄 托在画中”的一种能力和画竹的境界。 这里的误解同样会给下文的翻译带来一 些更大的误解。 3.“而予以为有道者，则非耶？” 这个句子是整个这段文章翻译中问题最 大的地方。 “我以为是有道者的认识，难 道不是吗？” 这种翻译使人更加费解： 文与可画中的“ 思想感情”怎么又成了 “有道者的”一种“认识”了？在艺术上， 很难说谁的摩隋有道，谁的感情无道； 只能说谁表现出了感情，谁还没有表现 出自己的思想感情；谁的感情表现得好， 谁表现得不好。 这里，我们只要分析一下文本的 语境，就不难看出，作者苏轼引用弟弟 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 子由墨竹赋中的话，是故意将朋友 文与可墨竹画的艺术境界和他们弟兄俩 徒知其意、徒有其道进行比较的，其目 的在于拿他们弟兄俩的不足来映衬朋友 的至高境界，最终的立意是在阐明弟弟 子由、自己与朋友之间的差距还很大。 所以， “有道者 ”就应该理解为像苏氏弟 兄俩这样知道一般的画竹知识、道理或 技能却并不能将思想感情寄托于画面中 并画出颇具艺术个性魅力竹子的人。因 此，我以为文本中“ 有道者 ”系指苏氏弟 兄，应该翻译为“ 只知道某些画竹道理 和方法的人” 。 “而”字在教师用书 译文中被 理解为一般的承接连词，不译。我以为 搞清了“有道者 ”的意思之后，而就可以 直接翻译为“ 可是” ，当转折关系讲最好。 “则”字应该当否定性的语气副词 或表转折的连词来讲，可以译为“却” 。 在教师用书译文中似乎和后边的 “耶”结合起来按反诘语气被译为 “难道” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 了，我以为这也不符合前边所说文本语 境。 “耶”是一个可以表示多种疑问语 气的语气助词，可用于特指疑问、是非 疑问、选择疑问、反诘疑问和测度疑问 等各种疑问句的句末，依据文本前后语 意，此处当否定性的测度语气讲更好， 译为“吧”、 “呀”皆可，二者的区别在于原 文“？”的处理。 基于此，笔者认为翻译文言文的 时候。无论实词词义的解释，还是虚词 用法与意义的判定，虽然古汉语字典和 词典里可能有无数个解释与用法，可是 面对具体的语句，我们必须选择