陶行知创造教育思想精粹

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 陶行知创造教育思想精粹 摘要： 陶行知创造教育思想是 中国现代教育史上的一个奇葩。它像一 束闪电划破中国传统教育的夜空，开启 中国现代创造教育的先河。创新、创造 犹如一根金线，贯穿于陶行知教育思想 的各个部分，贯穿于他的“生活即教育” 、 “社会即学校 ”、 “教学做合一”三大主张的 始终，成为他生活教育理论思想体系核 心中的核心。他的创造教育思想精粹具 体是：确立了“ 先行后知”的创造教育观； 创造教育的起点在于手和脑并用；弘扬 “试验之精神 ”为创造教育的保障；五大 “解放”为儿童提供充分的自由；倡导在 “集体创造中学习创造 ”观点，对我们当 今的创新教育提供重要启示。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 中国论文网 /9/view-13015990.htm 关键词：创造教育；先行后知； 劳力上劳心；集体创造 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1672-0717（2017） 04-0089-05 收稿日期：2017- 03-21 基金项目：国家社科基金项目 “当代青少年良心发展轨迹及干预研究” （14BSH083） 。 作者简介：燕良轼（1956-） ，男， 湖南桃源人，教育学博士，湖南师范大 学教授、博士生导师，主要从事心理学 基本理论、教育心理学研究。 陶行知创造教育思想可以说是中 国现代教育史上的一个奇葩。它像一束 闪电划破中国传统教育的夜空，开启中 国现代创造教育的先河。创新、创造犹 如一根金线，贯穿于陶行知教育思想的 各个部分，贯穿于他的“ 生活即教育 ”、 “社会即学校 ”、 “教学做合一”三大主张的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 始终，成为他生活教育理论思想体系核 心中的核心。陶行知是中国现代教育史 上最早提倡并实施创造教育的教育家。 早在 1940 年他就振聋发聩地发表了 创造宣言 ，指出：“ 人人是创造之人， 处处是创造之地，时时是创造之时。 ”彻 底剥去了创造与创造教育的神秘面纱， 回归到创造教育的本真状态。陶行知不 仅是创造教育的提出者、倡导者，他还 是创造教育的身体力行者，他所创办的 小庄师范就是实施创造教育的典范。在 中国对于创造教育很少有人能够像陶行 知一样既有系统的理论探讨，又有身体 力行的实践。 陶行知创造教育的思想不仅在 20 世纪 3040 年代在中国教育界起到引 领时代的先锋作用，其思想的精粹对今 天的教育改革仍然具有重要的启迪价值。 一、 “先行后知 ”：创造教育观的 确立 激发与培养儿童的创造力应该从 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 行动开始还是从认知开始，这不仅是一 个具体的操作层面的问题，而且是一个 教育哲学问题。在中国传统文化中，尤 其是在儒家文化中，千百年来人们都把 提高认知放在首位， “知先行后 ”已经成 为金科玉律。传统的知行关系是从知到 行，先知后行，即先提高认识，行动要 在正确认识指导下才能获得应有的效果。 所谓“三思而后行 ”。最典型的是明代心 学家王阳明。王阳明在知行关系问题上 著名命题是“ 知是行之始，行是知之成 ” 1P（525-526） 。陶行知认为“王阳明的 这两句话很可以代表中国数千年的传统 教育思想”，而这 “正是导致传统教育缺 乏创造力的根本原因之所在”。在陶行 知看来，中国传统教育的最大弊病就是 始终把知放在先，而把行放在后。这种 观念阻碍中国人创造力发挥、阻碍国人 创造教育几千年了，至今还在发挥作用。 陶行知颠倒了这种知行观，明确提出 “行是知之始，知是行之成” 的命题。他 认为教育要开发与培养出有创造力的学 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 生就必须颠覆传统的知行关系，从行动 或从“做”开始。他说：“我们的教育非 但要教，并且要学要做。教而不学，学 而不做，叫做忘三 。我们要能够做， 做的最高境界就是创造” 。 “只知学而不 知做，就不是真的学”1P（533-534） 。 他认为， “做 含有下列三种特征： （一）行动；（二）思想；（三）新价 值的产生。 ”1P（533）在陶行知看来， 没有做的教育一定是一种畸形的教育， 这种畸形的教育是不能产生创造的。 “做是发明，是创造，是实验，是 建设，是生产，是破坏，是奋斗，是寻 出路。 ”2P（ 651） “行以求知知更行”3 P（9-10） 。 在陶行知看来，创造教育不可能 通过纸上谈兵而实现。他认为，本本主 义的教育永远都不可能是创造教育。那 种只会读圣贤书的教育不可能培养创造 性人才2P（669） 。中国几千年科举制 留下的遗患必须改变，仅仅靠在故纸堆 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 里钻研是无法产生创造的。避免纸上谈 兵的最好方法就是行动，就是“做” 。陶 行知说：“由行动而发生思想，由思想 产生新价值，这就是创造的过程。 ”1 P（525-542） “行是知之始，知是行之成。 我们是要在行动中追求真知识。行动遇 到困难便不能不思想，思想贯通便取得 了真知识。运用真知识去行动，便走上 了创造之路。 ”1P（44）他主张：“ 行 动是中国教育的开始， 创造是中 国教育的完成。 ”行动是思想之母，是创 造之祖母。行动是一切科学活动的起始 阶段。整个科学活动的过程是：“行动 生困难，困难生疑问，疑问生假设，假 设生试验，试验生断语，断语又生了行 动，如此演进于无穷。 ”2P（139-140） 用一个路径图加以表述，即为：行 动困难疑问假设试 验断语行动，不断反复以致无 穷。他以蒸汽机的发明作为样例来说明， “处处可以看出行动生困难，困难生疑 问，疑问生假设，假设生试验，试验生 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 断语，断语又生行动。 ”2P（669） 陶行知将王阳明“ 知是行之始， 行是知之成” 的观念来了一个彻底颠倒。 这个颠倒是对几千年教育观念的一个颠 倒，是对几千年创造教育匮乏的反动。 陶行知将其传统知行观“ 翻半个筋斗 ”， 变成“行是知之始，知是行之成。 ”1 P（525-526） 所以，在陶行知看来要实现创造 教育或创新教育，首先要解决的就是观 念问题，而观念问题的关键就是要把几 千年来颠倒的知行关系再颠倒过来，变 “知先行后”为“行先知后”。对知行的顺 序进行换位与颠倒，就可以进入创造教 育的境界了。他形象地说：“行动是老 子，思想是儿子，创造是孙子。 ”1 P（525-526） 二、 “手和 X 在一块儿干”：创 造教育的起点 创造教育是一种行动教育，但是 创造教育中的行动不应当是简单的体力 消耗，而是一种“ 劳力上劳心 ”的行动， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 也就是说，创造教育所要求的行动必须 是手脑并用的行动。陶行知认为，单纯 的劳心与单纯的劳力都不能产生创造， 就像中国的农民一样，虽然几千年来都 勤奋地耕作在土地上，除了一些小小的 改良外，并没有产生什么创造；也如许 多读书人，尽管读书很多，也不能产生 创造。 “所以要创造，非你在用脑的时候， 同时用手去试验；用手的时候，同时用 脑去想。手和脑在一块儿干，是创造教 育的开始；手脑双全，是创造教育的目 的。 ”1P（525-526） “劳力上劳心”比“劳 心上劳力”更容易产生创造。纸上谈兵、 本本主义，闭门造车是产生不了创造的。 “教后起之青年用双手与大脑去做新文 明的创造者，不教他们抽起手来去做旧 文明安享者。 ”2P（630）他从世界许多 科学家的传记中发现，那些有所发明的 科学家， “都是以头脑指挥他的行动，以 行动的经验来充实他的头脑。 ”1 P（526-527）创造一定是一种“劳力上 劳心”的行动。 “在劳力上劳心，是一切 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 发明之母。 ”4P（129）只要教育是坚持 “在劳力上劳心 ”的路径与原则，就不怕 学生的创造力得不到开发和表现。自古 以来，中国社会都是“ 劳心 ”与“劳力”脱 节， “劳心者”不“劳力”， “劳力” 者，不“劳 心”，结果造成了人的片面与畸形，劳 力者缺乏智慧，只是单纯的体力消耗， 劳心者的智慧是空泛的，不能切合实际， 结果流于空洞的幻想。陶行知认为爱迪 生所说“天才是劳动而有恒心” 这句名言 中的“劳动”就包含劳力，也包括劳心。 在劳力中劳心是创造教育的必由之路2 P（115-116） 。劳力上劳心比在劳心上 劳力更富有创造性。 陶行知认 为，纸上谈兵的教育永远都不可能成为 创造教育，本本主义的教育永远都不可 能是创造教育。那些一心教导学生只会 读圣贤书的教育不可能培养出创造性人 才。创造教育是行动教育。开展和实施 创造教育必须改变中国几千年科举制留 下的遗患，即将学习仅仅看作一心只读 圣贤书。 “纸上得来终觉浅，觉知此事要 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 躬行”。仅仅靠在故纸堆里钻研是无法 产生创造的。读书不是创造的开始，行 动才是创造的开始，行动一开始，创造 活动也就开始了。因为在陶行知看来， 行动才能确保“ 在劳力上劳心 ”。行动中 遇到困难就必然会思索，思索就会产生 思想，思想产生创造。行动是创造的最 高境界。 “由行动而发生思想，由思想产 生新价值，这就是创造的过程。 ”1 P（525-542）人类的文明不能只靠动手 来创造，也不能只靠动脑来创造，人类 的文明是大脑与双手共同奏出的乐章， “文明是人类用头脑和双手造成的。 ” 在陶行知看来，学生的兴趣是在 行动中，在创造中产生的。 “有行动才能 得到知识，有知识才能创造，有创造才 能有热烈的兴趣。 ”1P（530）兴趣是在 行动中，问题在行动中、假设在行动中、 知识在行动中，行动获得的知识才是真 知。在陶行知看来，学习是这样一个过 程：行而后知，无知之行能行之 知无知之行的反复过程。他说： -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 “从无知之行到能行之知是行而后知； 从能行之知到无知之行是知而后行。抱 着能行之知去行，以寻常目标看开来， 是行得通了。但是事实未必尽然，向前 行不得多少路便又走到另一天地，能行 之知又化为无知之行了。 ”2P（667） 知是有限的，行是无限的，行是 主动的，自己可以左右的。只要行就会 获知，但仅仅知却未必能行。行比知更 可靠，更具有生命的价值。因为行可以 产生一系列的内容，可以产生思想，可 以产生疑问，最终可能导致创造。而知 却未必保证行的产生，当然也未必产生 疑问和思想，也就未必产生创造。所以 无知之行，比能行之知对人的生命、对 人的创造更为重要。 三、 “试验之精神 ”：创造教育的 保障 “教育要革新，非试验的方法不 能成功、双手与大脑、新文明与旧文明、 不被成见所蒙蔽、文明是人类用头脑和 双手造成的。 ”“试验之精神，近世一切 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 发明所由来也。 ”4P（5-6 ）千百次地进 行试验、屡试屡验。请注意，陶行知所 用是“试验”，而非“实验”，试验就是探 索、尝试。教育改革一定要贯彻试验精 神试验精神应当成为教育的主旋律。 要允许青少年在行动中试验、探索。 “试 验者，发明之利器也。试验虽未必皆有 发明，然发明必资乎试验。 ”4P（9）陶 行知站在人类历史发展的高度，发现人 类的一切发明创造都是由“验之精神” 获得的。可以说，人类文明的历史，就 是人类的发明史，也是试验之精神体现 的历史。 试验是一定要动脑，也一定要动 手的。试验要有假设，要考虑方法、要 利用相应的条件和仪器，要参与全过程 的观察。试验不是直接给出结果，一定 要有一个研究和探索的过程，要从一系 列现象的观察中推导出结论，许多的发 现都产生在试验的过程中，没有经历这 一过程的人就不会产生这独特体验，也 不会有独特的感悟。陶行知的高明之处 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 就在于他不仅强调具体的试验，而是将 试验作为一种思想、一种理论、一种精 神贯穿于生活、学习的方方面面，贯穿 于教育的各个环节。主张教师要用试验 的思维去培养学生的试验精神，然后让 学生将这种试验精神注入到社会生活中 去获得实际的发明创造，从而造福民族、 造福世界、造福人类。 陶行知认为，如果能够将“试验 之精神”在“形而上”和“形而下”的各个领 域加以贯彻，其结果“ 则思想日精，发 明日盛”4P（ 9） ，世界也因此而改变。 陶行知认为，先秦思想家荀子就存在试 验的思想，他引用荀子的话说：“大 天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂 之，孰与制天命而用之！望时而待之， 孰与应时而使之！因物而化之而多之， 孰与聘能而化之！思物而物之，孰与物 理而勿失之也！此数语，可谓中试验 精神之窍要矣。 ”4P（243） 凡试验都要试验者亲身体验，也 就是说，试验可以使学习者获得体验性 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 知识，而非仅仅认知性知识。一个学习 者只有获得体验性知识时，才是获得的 真正的有生命价值的知识。著名创造学 家奥斯本认为，直接经验是发展创造力、 想象力的最佳燃料，他说：“尤其是直 接经验是最高级的燃料，至于读书、观 察等只是劣质的燃料。 ”5 陶行知早在 20 世纪 40 年代就高 瞻远瞩地意识到，教育要革新，非试验 的方法不能成功，只有试验，才能“发 古人所未发，明今人所未明。 ”4 P（246）教育改革缺少试验精神很难成 功。在陶行知的心目中，中国传统教育 之所以不能创新，不能像近代西方产生 一系列像牛顿、爱迪生那样科学家、发 明家，原因就是自古以来一直恪守着 “格物致知”的方法，他说： “吾国数千 年来相传不绝之方法，惟有致知格 物一语。 ”4P（8）恪守着王阳明的 “知是行之始，行是知之成” 的观念，所 以他要将其“ 翻半个180 度的筋斗” ， 把王阳明的话来一个“ 倒栽葱 ”，变成 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 “行是知之始，知是行之成”1P （504） ， 实现观念上的彻底转变。 在陶行知的心目中，学习者要像 布赖恩（Bryan ）那样，千百次地进行 试验，要让试验充满他们的生活，这样 的学习与教学，才能培养和开发儿童的 创造力。他说布赖恩为了一根电灯的金 属灯丝，曾用矿物做了一千次试验。为 了制造炭丝，他检查过六千多种植物； 为了发明镍铁电池，他做了五万次试验。 他认为，如果全国的学者、教育 工作者，能够“ 一致以试验为主，则施 之以教育教育新，施之以万物万物新， 未始非新国新民之大计也。 ”4P（8）陶 行知强调，贯彻试验之精神，不是搞形 式、走过场，必须“ 实心试验 ”4P（8） 。 教育改革一定要贯彻试验精神试验 精神应当成为教育的主旋律。 在陶行知的教育理念中，教育必 须创新，创造、创新才是教育的最根本 的出路，是教育的正途。这也是为什么 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 陶行知那样重视行动教育，在陶行知的 心目中的“行 ”包括两项重要内容：一是 试验；一是实践。要试验需要两个条件： 一是才气；一是坚强的意志。在他看来， “知其要而无其才，不足以言试验；“ 有 其才而无百折不回之气概，也不足以言 试验也！”在陶行知看来， “故试验者， 当内省其才，外度其势；视阻力为当然， 失败为难免；复贯以再接再厉之精神， 然后功可成也。 ”4P（246-247 ） 从陶行知的言论中不难看出，试验之精 神中既需要智力因素，也需要非智力因 素，那么换句话也可以说，培养“试验 之精神”就包括培养智力与非智力因素。 他强调，一个学者，一个学生，要有 “屡试屡验”的精神，不怕失败。培养学 生屡试屡验的精神是培养创造力的重要 途径。 四、五大“ 解放” ：给儿童提供充 分的自由 陶行知认为要激发、培养儿童的 创造力就必须把自由还给儿童，为此陶 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 行知提出了五大“ 解放” 。 20 世纪 40 年 代，陶行知在创造的儿童教育一文 中提出要解放儿童的头脑、双手、嘴巴、 空间和时间的问题。首先是解放学生的 头脑，就是鼓励学生敢想、善想，敢于 动脑与善于动脑。陶行知认为，教育要 发展儿童的创造力，就要先把儿童的头 脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出 来，要鼓励学生敢于冲破旧框框，敢于 标新立异。第二是解放学生的双手，就 是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手与 善于动手。陶行知针对中国当时教育的 现状说：“中国对于孩子一直不许动手， 动手要打手心，往往因此摧残了儿童的 创造力。 ”陶行知有位朋友的小孩把新买 来的金表拆坏了，这位朋友的丈夫在大 怒之下，把小孩打了一顿。陶行知知此 事后便对她风趣地说：“ 恐怕中国的爱 迪生被你枪毙掉了。 ”第三是解放学生的 嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于 提问与善于提问。为此陶行知写过一首 小诗可以充分表达他的这一观点：“发 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 明千千万，起点在一问。禽兽不如人， 过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。 人力胜天工，只在每事问。 ”第四是解放 学生的空间。陶行知说：“创造需要广 博的基础。解放了空间，才能搜集丰富 的资料，扩大认知的眼界，以发挥其内 在之创造力。 ”第五是解放学生的时间。 陶行知说：“ 一般学校把儿童的全部时 间占据，使儿童失去学习人生的机会， 养成无意创造的倾向，到了成人时，即 使有时间，也不知道，也不知道怎样发 挥他们的创造力了。创造的儿童教育， 首先要为儿童争取时间之解放。 ”当下教 育中以各种教学改革的名义占据学生大 量的时间，这无形中就是在扼杀学生的 创造力。 陶行知五大“ 解放”的观点，一言 以蔽之，就是把自由还给学生。陶行知 说：“小孩子不视便是瞎子，小孩子不 动便是死孩子。非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿动，是民族自杀的口号。 ”人不是 先有创造而自由，而是先有自由才能进 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 行创造。马克思认为，没有思想的自由， “其他一切自由都成为泡影” 。雅斯贝尔 斯说：“人是 通过他所拥有的自由 ， 通过用自己决定的行动从自身中创造 出他的将来 ”。只有自由的人才能获得 创造的内在动力。创造教育就是要启迪 儿童的自由的天性，创造教育就是要帮 助学生自由地成为他自己。俄罗斯著名 哲学家别尔嘉耶夫认为，作为精神实体 的人，其固有本质就是自由。他认为， 自由不是被创造出来的，而是原基的， 与生俱来的。 “正是因为人有这种自由， 故可以进行选择，进行创造”。在别尔 嘉耶夫看来，自由是人的第一本质， “除 自由外，创造是人的另一本质。 ”6人生 来是自由的，自由是人的本然属性，不 自由才是外加的、后天的，是生存环境 和教养方式造成的。所以教育不是要培 养学生的自由精神，而是要保护好学生 的自由精神。教育是要帮助学生不断拆 除各种可能限制学生自由的藩篱，使学 生生命中存在的天性充分表现出来，使 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 学生的各种潜能充分发挥出来7。 五、倡导在“ 集体创造中学习创 造” 在陶行知的创造理念中，还提倡 要在“集体创造上学习创造” 。这与当代 建构主义学习理论与教学理论观点不谋 而合。当代建构主义学习理论与教学理 论不同于以往认知学习理论的最核心的 思想就在于，强调学生的学习不仅是学 习者善于利用自己自身的经验，实现个 体经验效益的最大化，而且要善于利用 群体的经验，尤其是善于利用同伴、师 长的经验，通过平等交流、对话利用 “学习共同体 ”的集体智慧，使学生的经 验效益最大化。所以，建构主义学习理 论家们非常提倡合作学习，通过“头脑 风暴”的形式，获得学习成果和创造成