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世说新语读后感 600 字 世说新语今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三 卷本，共 36 门。其上卷为“德行” 、 “言语” 、 “政事” 、 “文学 4 门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇 儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向 并不那么单纯。小编今天推荐给大家的是世说新语读后感 600 字，仅供参考，希望对大家有用。关注网获得更多内容。 世说新语是南朝刘义庆主编的志人小说，分为 36 门，如德行 、 言语 、 政事等。其中，我觉得最富 有哲理性的是记录晋人谈话的言语 。那一句句发言遣词， 无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的 道理。 书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经 常重复说“艾，艾”这样难免被人拿来取笑。有一次 晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说艾，艾，究 竟是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮 凤兮，本来只是一只凤。 ”他用楚国陆通比喻孔子的名言， 来说明自己虽然常常连连说“艾，艾” ，但和孔子那样只有 一个“艾”罢了。 还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文 帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你 的头发比我先白了呢?”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近 秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。 ”用了 一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此 也导致了人生的许多不同。 另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老， 但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说： “我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你 们像早晨的阳光，越来越明亮!”用自己热切的言辞和神态， 将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神 印刻在弟子们的心中。 邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达： 每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才 能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃， 却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活 出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝 阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放 松的 古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥 的道理说到透彻，又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得 不平凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。 明代的学者胡应麟评介世说新语：“读其语言， 晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今 之绝唱也。 ”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真 诵读这 36 门学说，定能让我们受益匪浅。 从我读书时代起，我就很喜欢看书，特别是关于散文 类的书，这方面的作家很多，譬如刘墉就是比较出彩的一 位散文作家。如今，我已经迈入工作的第 N 个年头，刘墉 一直陪伴着我的成长，从他的书中我学习到了许多为人处 世的道理，并融入工作、生活、学习中，让我受益非浅。 最近，我阅读了刘墉的新作世说新语处世秘 笈，这本书的内容简单易读易懂，实用性很强，很贴近我 们的工作、生活和学习，之所以刘墉这么受欢迎，可能就 是因为他写的书通俗易懂吧!这次我想我的介绍准没错的， 想必大家看完这本书后一定会拍手称赞的!在我的大力推荐 下，我们部门参加这次学习的员工个个都说这本书好，具 体它的好在哪里呢?请听我一一说来，总结两点如下：一是 学习怎么说;二是学习怎么做。这听起来没什么，但是说话 艺术的学问很大，为什么这么说呢?就如刘墉在书中所列举 的例子吧，比如你是职员，老板问你今天客户一共叫了几 箱货。平常一天有一百多箱，那天特别少，只叫了十箱， 你是不是很可能答：“报告老板，今天只叫了十箱耶!”刘 墉告诫说，如果你只是个小职员、小主管，你这么说就错 了!除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要说“今 天只叫了十箱”而应该只讲“叫了十箱” 。为什么呢，因为 你不是老板，你应该先客观地把实际数字告诉老板，下面 他要跳起来或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他 的事，你没有资格用你的主观去影响他。从这里可以看出， 对一个有纪律的公司，对一个领导者，或对一个需要作出 正确判断的领导阶层，做下属的都应该先提供客观的事实。 从一个人的说话可以看出其的素质和水平，从一个人 所做的事可以看出其在工作是否称职，就如刘墉所说的有 关于职业道德方面的内容，刘墉举了几个很简单的例子， 他说每一行都有它的职业道德，如今天你在旅馆、餐馆工 作，不能随便透露顾客的行踪，这是你的职业道德，就算 有人打听，某某人是不是常来啊?你也不应该说;如今天你 在银行工作，为顾客的财务保密，是你当然的职责，虽然 在电脑上，你可以看到顾客的每一笔交易资料，但是绝不 能到外面去说半个字。从这里可以看出每一个工作者都有 义务替顾客做好保密工作，因为这是你的职业道德。 通过对刘墉世说新语这本书的学习，结合我们自 身工作的实际，在接下来的日子里不断提高工作的服务质 量和水平，使整个大家庭更加和谐美满! 世说新语中每则故事的篇幅都很短，但读起来有 如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。 其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记 言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加 雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人 物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语， 但是意味隽永物的个性特点。 善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描 绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者 的面前。如“曹操捉刀”时的描写。 善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着 和朝中大臣们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士， 想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊恐万分，谢安却“谢 之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。 ” 此外， 世说新语善用对照、比喻、夸张、与描绘的 文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。不仅使它保 留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风 度” 。魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美， 追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时 期对男性美的要求和追求超过任何一个时代 因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言” 成风，名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾， 作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。 他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不 羁，随性任事，超然物外，笑对生死，蔑视富贵，不就官 职他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后， 仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。或体现为山林之 志，或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务 经怀，潇潇洒洒。 我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋 时代的名士。 世说新语就给我们描绘了一个这样的社会 群体或说是文化群体。 如今， 世说新语除了文学欣赏的价值外，人物事迹， 文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记 影响尤其大。 世说新语的影响、魏晋风度的风范已深深 地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生 境界成为中国知识分子永远的追求。 世说新语是中国南朝时期(420-581 年)产生的一部 主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士 人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人 的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实， 这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政 治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的 风貌。 世说新语依内容可分为“德行” 、 “言语” 、 “政事” 、 “文学” 、 “方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲 理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共 园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去 之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书 出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也” 。这则小故事把管宁 与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教导我们不要被权势 所诱惑。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不 是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。关于 德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人 常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不 好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会 表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康 在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生 曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简 瑰奇” 。 世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝 的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌， 有的重在才学