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中华传统美德故事仁义礼智信读后感作 文 中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文 “仁”： 仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来， “仁”成为 中华民族的“共德”和“恒德” 。孔子把“仁”作为个人道 德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把 “天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁” ，就是讲 人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹 之爱，进而推及对他人之爱。 “仁” ，不仅是最基本的德目， 而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱” ，成为中华民族传统 文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人” ，无德者为 “不仁” 。 “仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价 值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中 华民族的特殊品质。 “义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统 文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。 礼记中庸 ：“义者宜也。尊资为大。 ”中华传统文化把义与仁并用， 作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德” 、 “仁至义 尽” 、 “杀身成仁” 、 “舍生取义”的思想。 “义”是合宜、应 当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不 以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。 “义” ，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵 挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程 度，就有“义”的成分。有“义” ，使友谊友情友善纯久。 有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿 女。 “义” ，是中华民族崇高的道德表现。 “礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。 “礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼 与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁 的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之 邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传 统文化认为， “礼”是人与动物相区别的标志。 “凡人之所 以为人者，礼义也。 ”(礼记)“礼”也是治国安邦的根 本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化” 。 “明礼” ，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩 序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节” 、 “礼仪” ;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓 “礼让” 。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传 统美德的体现。 “智”：知者、明智、智慧、机智。 “智”通“知” 。 中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。 “智”在知 道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。 “仁、义、礼、 信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需 要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持 于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道 德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。 “信”：诚信、信任。 说文讲：“人言为信” 。 “信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚 信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生 进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范” (恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信” ， “信则 人任焉。 ”“以诚待人” 、 “以信取人” 、 “一诺千金” 、 “诚实 守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。 中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文 何谓仁? 博爱者为仁 仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽 和-谐，即为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别 人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 何谓义? 忠孝者为义 义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头， 帮人一把，即为义。 古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人 家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。 何谓礼? 尊众者为礼 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。 因此敬人即为礼。 古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗 才会弯下头，礼之精要在于曲。 何谓智? 建功者为智 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨 透了，就叫智。 观一叶而知秋，道不远人即为此。 何谓信? 守约者为信 信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身 教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实 可靠。 别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是 要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普 遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。 中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文 “仁义 礼智信”为儒家“五常” ，孔子提出“仁、义、礼” ，孟子 延伸为“仁、义、礼、智” ，董仲舒扩充为“仁、义、礼、 智、信” ，后称“五常” 。这“五常”贯穿于中华伦理的发 展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德” ，又将“仁义礼” 组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜 也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。 ” 仁以爱 人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。 孟子在仁义礼之外加入“智” ，构成四德或四端，曰： “仁之实事亲(亲亲)是也