实践对人的存在丰富性的敞显

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 实践对人的存在丰富性的敞显 摘 要：在马克思哲学视野中， 实践，即人的感性活动，除了作为经验 事实外，其独特性在于，它还蕴含着澄 明人的存在的开启性，昭示着向未来敞 开着的可能性。在这个过程中，既证成 了现实的人，又生成了现存的感性世界。 马克思实践哲学是人的生成之基础，是 对人的存在的澄明，是对人的解放的关 怀。正是马克思实践哲学所蕴含的这种 品质，才使哲学真正地“ 在 ”起来，才使 人的存在丰富起来，真正地走向了可能 世界。 中国论文网 /4/view-12855022.htm 关键词：实践；马克思哲学；感 性活动；人的生成；人的存在；人的解 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 放 中图分类号：B0-0 文献标志码： A 文章编号： 1002-7408（2012）07- 0041-03 马克思哲学以实践，即人的感性 活动为立足点与出发点，去理解人与世 界的存在及关系，从而超越了费尔巴哈 乃至整个传统哲学对人的抽象理解，找 到了一条通向现实的人的道路，实现了 哲学史上对人的理解方式的革命性变革。 正如葛兰西所言，这种革命性“不仅在 于它超越了先前的哲学，而且也在于它 开辟了一条新路，从头到脚地更新了整 个设想哲学本身的方式” 。 1马克思哲 学正是立足于人的感性实践活动的基础 上，揭蔽、澄明了现实的人和人的现实 世界的生成过程，敞显出人的存在的丰 富性。 一、感性活动人的生成之基 础 马克思哲学对人的理解是在感性 活动这个存在论基础上进行的，作为人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 生成之基础的感性实践活动，不仅是理 解感性世界的出发点，更是理解人的问 题的立足点。马克思哲学之所以立足于 人的感性实践活动去理解人，关键就在 于人的感性实践活动对于人生成为人具 有重要的存在论意义。 “从前的一切唯物主义(包括费尔 巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对 象、现实、感性，只是从客体的或者直 观的形式去理解，而不是把它们当作感 性的人的活动，当作实践去理解，不是 从主体方面去理解。因此，和唯物主义 相反，能动的方面却被唯心主义抽象地 发展了，当然，唯心主义是不知道现实 的、感性的活动本身的”254 在马 克思看来，人的感性活动的基本形式是 物质生产活动。 “他们是什么样的，这同 他们的生产是一致的既和他们生产 什么一致，又和他们怎样生产一致。因 而，个人是什么样的，这取决于他们进 行生产的物质条件。 ”268 既然人自身 的物质生产活动是人之存在的重要基础， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 那么，对于人的理解就不能简单地从概 念、范畴出发，而是应从人存在之基础 的物质生产活动出发。因为人的生产活 动是在一定的条件下进行的，所以，这 种生产本身就是历史的、现实的、具体 的。 “德国哲学从天国降到人间；和它完 全相反，这里我们是从人间升到天国。 这就是说，我们不是从人们所说的、所 设想的、所想象的东西出发，也不是从 口头说的、思考出来的、设想出来的、 想象出来的人出发，去理解有血有肉的 人。我们的出发点是从事实际活动的人， 而且从他们的现实生活过程中还可以描 绘出这一生活过程在意识形态上的反射 和反响的发展。前一种考察方法从 意识出发，把意识看作是有生命的个人。 后一种符合现实生活的考察方法则从现 实的、有生命的个人本身出发，把意识 仅仅看作是他们的意识。 ”273 马克思 批判了传统哲学从观念出发去理解人的 思想，在理解人的逻辑起点上，从“抽 象的意识”转向 “现实的个人 ”，确立了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 从现实的、活生生的个人出发去理解人 的观点。而且“ 各个人的出发点总是他 们自己，不过当然是处于既有的历史条 件和关系范围之内的自己，而不是玄想 家们所理解的纯粹的个人。 ”2119 即现实的个人是可以通过经验观察到并 处于一定的社会关系中、从事感性活动 的个人。也正是在此基础上，得出了 “不是意识决定生活，而是生活决定意 识”273 的结论。可以看出，马克思哲 学视域下的感性活动不仅扬弃了黑格尔 哲学绝对观念的精神劳作，也扬弃了费 尔巴哈哲学的感性直观活动，开启了一 条以人类自身的感性实践活动为出发点 去理解人的全新视域，即一条通向现实 的人、敞显人存在丰富性的道路。 哲学史的发展表明， “理解人的难 点主要不在于把人认识（规定）为什么， 而在于怎样去认识（规定）人。 ”3马克 思把感性活动理解为人生成之基础，实 质上就是从人自身的生存活动去把握人 的本质，而人的生存活动也就是人的生 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 命活动。马克思指出， “一个种的整体特 性、种的类特性就在于生命活动的性质， 而自由的有意识的活动恰恰就是人的类 特性。动物和自己的生命活动是直 接同一的。动物不把自己同自己的生命 活动区别开来。它就是自己的生命活动。 人则使自己的生命活动本身变成自己意 志的和自己意识的对象。他具有有意识 的生命活动。这不是人与之直接融为一 体的那种规定性。有意识的生命活动把 人同动物的生命活动直接区别开来。正 是由于这一点，人才是类存在物。或者 说，正因为人是类存在物，他才是有意 识的存在物，就是说，他自己的生活对 他来说是对象。 ”457 由此可见，马克 思哲学立足于人自身生命活动的性质， 揭示出人之为人的本质在于人的生命活 动是自由的、有意识的、对象性的活动。 正是人自身的这种自由的有意识的活动， 即感性实践活动，才构成了人之为人的 深层根据，才使人的存在真正地“在” 起 来；正是人自身的这种自由的有意识的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 活动，才构成了人生活于现实世界的基 础，证成了人的生成之根。 二、感性活动人的存在的澄 明 马克思哲学立足于实践的观点， 从人的感性活动去理解人的存在，实现 了哲学史上对人的理解方式的革命性飞 跃。这种革命性飞跃是通过对黑格尔精 神现象学与费尔巴哈人本学的批判得以 建构的， “因为当代批判的神学家不仅没 有完成这样的工作，甚至没有认识到它 的必要性”。 44 这种基于感性活动的 建构，绽放出与近代哲学对人存在方式 理解迥然不同的视野。 首先，感性活动是人的存在方式， 即人是感性对象性存在。 “人是肉体的、 有自然力的、有生命的、现实的、感性 的、对象性的存在物，这就等于说，人 有现实的、感性的对象作为自己的本质 的即自己生命表现的对象；或者说，人 只有凭借现实的、感性的对象才能表现 自己的生命”4106 所谓对象性存 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 在，就是说人是一种通过对象性活动而 确证自身存在的存在物。一个无对象性 活动、孤立的主体是无法确证自身存在 的，即“一个存在物如果在自身之外没 有自己的自然界，就不是自然存在物， 就不能参加自然界的生活。一个存在物 如果在自身之外没有对象，就不是对象 性存在物。一个存在物如果本身不是第 三存在物的对象，就没有任何存在物作 为自己的对象，就是说，它没有对象性 的关系，它的存在就不是对象性的存在。 非对象性的存在物是非存在物”。4106 马克思把感性对象性活动理解为人存在 的方式，理解为以一定的方式进行生产 活动，并发生着一定社会关系的个人。 “人并不是抽象地栖居在世界以外的东 西。人就是人的世界，就是国家，社会。 ”29 人正是在对象性的生产活动中， 生成了人与自然之间的关系，生成了人 与人之间的社会关系。 其次， 感性活动蕴含着生成论思维方式。马克 思深刻地意识到了包括黑格尔、费尔巴 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 哈等传统哲学对人理解的局限性，作为 关于现实的人及其合乎历史与逻辑统一 的马克思哲学，克服了传统哲学现成论 的思维方式，跨越了哲学理解方式的鸿 沟，创立了一种全新地把握人的思维方 式，即生成论的思维方式。该思维方式 主要以人自身的历史性、现实性存在与 发展为基础，通过对人自身“过去” 、 “当 下”、 “将来”的比较，来把握人自身的本 质规定。与此同时也把人的同一性看作 是一个不言而喻的前提，不仅重视人存 在的具体方式，而且也重视人存在发展 的过程性与历史性，从而能更全面地揭 示人存在的具体性、多样性和丰富性， 是对现成论思维方式的突破与超越。 “人 不是在某一种规定性上再生产自己，而 是生产出他的全面性；不是力图停留在 某种已经变成的东西上，而是处在变易 的绝对运动之中。 ”5人是一种未完成的 存在，是一种在生成过程中敞显自身丰 富性的存在，他永远向未来敞开着大门。 这种生成论思维方式是感性活动的应有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 之义。可以看出，马克思自觉地从人的 感性活动的维度去彰显人的存在的具体 性与丰富性，敞显了一种历史性的生成 论思维方式。 再次，感性活动是人与世界统一 的基础。 “在实践上，人的普遍性正是表 现为这样的普遍性，它把整个自然 界首先作为人的直接的生活资料， 其次作为人的生命活动的对象(材料)和 工具变成人的无机的身体。人靠自 然界生活。这就是说，自然界是人为了 不致死亡而必须与之处于持续不断的交 互作用过程的、人的身体。所谓人的肉 体生活和精神生活同自然界相联系，不 外是说自然界同自身相联系，因为人是 自然界的一部分。 ”456 无论是把世界 表达为用作表示自然界之全体的名称， 还是把它用作表示人类共同体的称号， 都是同样荒谬的。毋宁说，世界只是 “作为某个此在之缘故的当下整体性， 是通过这个此在自身而被带到这个此在 自身面前来的” ，6185 即此在“让世界 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 发生，与世界一道表现出某种源始的景 象(形象 )，这种景象并没有特别地被掌 握，但恰恰充当着一切可敞开的存在者 的模型，而当下此在本身就归属于一切 可敞开的存在者中” 。6185 在始源的 人的存在中，海德格尔的世界与马克思 的自然和社会形成了“ 默契 ”。在马克思 那里，基于人的感性活动的自然和社会， 其实是一个东西，即“ 社会是人同自然 界的完成了的本质的同一，是自然界的 真正复活，是人的实现了的自然主义和 自然界的实现了的人道主义”。483 由 此可以看出，人就是世界，世界就是人， 全部历史就是人的感性活动的生成与展 开。 从感性活动去理解人，就是从人 的本源性生存活动去理解人。 “这就意味 着不能再从什么前定本性、永恒原则、 概念规定出发去理解人，而是要从人之 为人的自身根源去把握人，从人的基本 生存活动去理解人的本性，从人的历史 地生成变化中去把握人的存在状态，从 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 肯定与否定双重性质中去理解人对世界 的关系，从人的超越性活动中去把握自 身的多义属性。 ”7这就是说， “不再把人 当成一个知识性的现成对象，而是把人 当成一个自我表现和自我生成 的过程，或者说，在此人不再是一个 什么 ，而已成为怎样和如何 。 ”8因此，马克思并不像黑格尔、费尔 巴哈等传统哲学家那样，热衷于把人的 本质归结为抽象的精神活动与感性直观， 他更关注的是人的现实的感性活动，并 从现实的感性活动去澄明人的存在。 三、感性活动人的解放的关 怀 考察西方哲学史，我们可以发现， 在古希腊时期，自亚里士多德把实践概 念引入哲学领域，确定了人是实践的主 体后，实践一词便在哲学话语体系里频 繁出现。虽然“ 近代哲学的认识论转向 曾一度使实践被遗忘，但很快又在 德国古典哲学中得到重新阐释”。9 例 如，在康德哲学中，实践理性高于理论 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 理性；在费希特哲学中，实践自我高于 理论自我；在黑格尔哲学中，实践理念 高于理论理念。从表面上看，实践似乎 高于理论，但从本质上看，德国古典哲 学家是“从一个最高的概念、范畴出发 推导出实践。这一最高概念、范畴， 在康德那里就是纯粹理性 ，在 费希特那里就是绝对自我 ，在黑格 尔那里就是绝对理念 ”。10 这样就 把实践限制在人的观念活动范围里，他 们所谈论的实践也只不过是概念、范畴 等抽象延伸的规定。实践的历史性、社 会性、具体性、生成性并没有被真正确 立起来，对实践认识也没有达到自由的 有意识的类的活动，相反则对实践作了 抽象化理解。康德则把实践理解为一种 道德活动；费希特则把实践活动看作是 一种自我意识；黑格尔则把实践活动看 成是客观概念的外在表现或外在化；费 尔巴哈则把实践理解为人的生理活动、 利己主义活动和感性直观活动，在对实 践做出抽象化或庸俗化的理解中，实践 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 的基础性、生成性地位被遮蔽，甚至被 遗忘了。 “马克思为了超越康德以来的哲 学所陷入的主体与客体、自由与必然、 人与自然、理性与感性的对峙的思维困 境，脱离了那种理性主义非此即彼 的知识论立场，把哲学的使命从解释 世界放到改造世界的视野中，从 而使哲学问题从是什么走进是 (存在)本身。这个 是( 存在) 本身不 是要哲学对其规定出是什么 ，故不 是对其进行理性上的应该的设定， 而是要对哲学作为解释实行批判性 的超越，亦即让哲学走进存在 。 ”11 可见，正是立足于自由自觉的感性实践 活动，马克思哲学实现了哲学关怀方式 的超越。 马克思哲学诉诸于生成论思维方 式，立足于人的感性实践活动，来敞显 人存在的具体性、多样性和丰富性，其 意旨直指人的解放，其目的就是为了寻 求人的解放的理论武器及现实路径，并 最