日语专业教学中全面导入日本“隐性文化”的必要性及途径

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 日语专业教学中全面导入日本“隐性 文化”的必要性及途径 摘要教育部高校日语专业教学 指导分委员会研究制定了日语专业国家 质量标准，将学生的跨文化交际能力作 为人才培养的重要基准。基于该标准， 要求教师必须将学生的学习视角引向更 为本质、更为核心的不可见的隐性文化。 通过在基础课程教学中有意识地启发学 生思考Z 言现象及文学作品背后蕴藏 着的“隐性文化 ”，在高年级阶段增设 跨文化交际 、 日本研究等系统讲 授日本“隐性文化 ”的课程，定期开设专 题讲座等途径，将对日本“隐性文化” 的 学习全面导入日语专业教学中。 中国论文网 /4/view-12928369.htm -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 关键词 日语专业教学；新国标； 隐性文化；必要性；途径 依据中华人民共和国高等教育 法 、 国家中长期教育改革和发展规划 纲要（2010-2020 年） 、 教育部关于全 面提高高等教育质量的若干意见以及 教育部、财政部关于实施高等学校创 新能力提升计划的意见 ，教育部高校 外国语言文学专业教学指导委员会日语 专业教学指导分委员会研究制定了日语 专业国家质量标准，通常被称为“新国 标”。 “新国标”旨在提高日语本科教学工 作的针对性和实效性，将日语本科教育 定位为“人文教育中的日语教育” ，将学 生的跨文化交际能力作为人才培养的重 要基准，前所未有地凸显了文化教育在 日语专业教学改革中的核心地位。突破 了我国大多数高校日语语言文学专业普 遍存在的语言知识为主、文学知识为辅 的教学模式的局限，在学习领域上，将 课程扩展为语言学课程、文学课程、文 化课程。明确要求学生跨越、克服文化 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 上的障碍，用对方可以接受的语言方式 和行为习惯，达到自如交际的学习效果。 “新国标”在日语本科专业方向课程的设 置上，除了此前常规的语言学、文学、 翻译学、外语教育和专门用途日语外， 着重强调了跨文化交流、日本研究等类 别。 一、日本的“ 隐形文化 ” 文化，是一个极为广泛、又极难 定义的概念，可谓“ 仁者见仁智者见智 ”。 中国社会科学院语言研究所编纂的现 代汉语词典 （第五版）中将“文化” 定 义为“人类在社会历史发展过程中所 创造的物质财富和精神财富的总和，特 指精神财富，如文学、艺术、教育、科 学等。考古学用语，指同一个历史时 期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物 的综合体。同样的工具、用具，同样的 制造技术等，是同一种文化的特征，如 仰韶文化、龙山文化。指运用文字的 能力及一般知识” 。有学者针对文化的 内涵，将文化划分为显性文化和隐性文 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 化。认为文化“ 包括物质文化、制度文 化和心理文化三个方面。物质文化是指 人类创造的物质文明，包括交通工具、 服饰、日常用品等，它是一种可见的显 性文化。制度文化和心理文化分别指生 活制度、家庭制度、社会制度以及思维 方式、宗教信仰、审美情趣，而这些属 于不可见的隐形文化” 。在跨文化交流 的过程中，比起可见的显性文化，那些 不可见的隐形文化似乎发挥着更为重要 的作用。 日本作为一个独立的民族共同体， 无疑有着属于自己的独有的文化特征。 对这些文化特征的学习便是开启跨文化 交流之门的钥匙。日本是一种“纵向” 的 社会结构，类似于一种亲子关系。这种 亲子关系始于日本早前的职业训练之初， 其后才逐渐发展为日本基本的社会结构 和人际关系，如具体化为师生关系、公 司里的上下级关系等。日本著名的社会 人类学家中根千枝在其英文原著 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 Japanese Society （日本社会 ）中 指出：“日本的集团是由两个人之间纵 向联系的总和构成的，因此个人地位永 远游移在这样一个关系网中”。这种社 会结构必然要求生活于其中的每个独立 的个人具有强烈而明确的等级序列意识。 同一集团内部资格不同者自不必说，即 便是同一集团内部资格相同者也有着更 为惊人的细致的排序方式，对这种等级 序列意识的敏感似乎是每个日本人与生 俱来的，也是根深蒂固的。离开了等级 序列意识，在日本便难以正常生活和交 际。日本也是一种单一社会，日本人往 往只从属于一个集团，或者说主要从属 于一个集团，即便是同时从属于其他集 团，其他集团的地位也在其主要从属的 集团之下。这种对唯一集团的忠贞性， 是完全日本式的社会特征，是不同于欧 美各国以及亚洲其他国家的。日本在制 度文化上的这些异质性，是日语学习者 在跨文化交流中必须储备的知识。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 关于日本人的心理文化，日本学 者土居健郎通过其著作依赖心理的构 造 ，深入分析了日本人的依赖心理。 土居认为，在研究日本人思维方式时通 常被关注的“ 内与外” 、 “罪与耻”、 “义理与 人情”皆是源于依赖心理，日本人在彼 此依赖的关系中获得安全感，沉浸于那 种平和、安稳的氛围。 “依赖 ”不仅仅是 理解日本人思维方式的关键词，更是了 解日本独有文化的关键词，是日本人际 关系的核心。其次，对一个国家宗教信 仰的理解，也是异文化交流中不可或缺 的行之有效的认知手段之一。日本人的 生活与宗教有着密切的关系，往往是 “出生时神道，结婚时基督教，送终时 佛教”。如此复杂的宗教信仰，其本质 源于日本人的“ 现世（现实）利益中心 主义”。 “神与人的关系，实际上是自然 与人的关系和社会关系的反映，其中包 含着人们对人生的理解和解释，因而决 定着特定民族的基本生活态度。 ”此外， 日本人的审美情趣敏锐而丰富，这个民 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 族的好美精神几乎渗透到生活的各个角 落。日本独特的风土造就了日本人细腻 的审美情趣物哀、空寂、闲寂、风 雅、幽玄。唯有读懂了日本人的美意识， 才能触及到日本文学作品的灵魂，才能 捕捉到日本文化的神髓。 “新国标 ”以跨文化交际能力作为 日语专业人才培养的目标，这就要求教 师针对日本文化的教授，必须透过可见 的显性文化，将学生的视角引向更为本 质、更为核心的不可见的隐性文化。 二、日语专业教学中全面导入日 本“隐性文化 ”的必要性 首先，日语专业教学中全面导入 日本“隐性文化 ”，有利于学生对日语语 言知识的学习，掌握正确的语言表达。 众所周知，语言是文化的载体。没有对 他国文化的理解，对他国语言的学习无 疑是浅层次的，在语言的实际运用中也 势必会常常碰壁。尤其是日本的隐性文 化，对日语语言的影响力更应引起学习 者的足够重视。例如，日语中作为学习 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 难点之一的敬语，蕴含于其中的隐性文 化背景即是日本纵向的社会结构和等级 序列意识。对长辈或上级使用敬语，是 与日本人交流时最基本的常识。为了表 达对话题人物或听者一方的敬意，说话 人灵活运用着尊敬语、自谦语和郑重语。 同样，由于日本人的依赖心理，说话人 往往会顾忌听者的感受，担心自己不为 对方接受，无法构成依赖关系，因此不 能直率地阐明观点和意见，除了在语言 中减少直接使用明确的第一人称“我” 作 为主语外，也常常在表达中，特别是否 定意见的表达中“ 欲言又止 ”，即所谓的 “以心传心”。这些隐形文化的特质决定 了日语语言的最大特征“暧昧性” （意为模糊、不清楚） 。唯有在专业教 学中全面导入日本的“ 隐性文化 ”，学生 对日语语言知识的学习才能达到“知其 然，并知其所以然” ，才能在异文化交 流中自如地使用语言和准确理解对方的 表达意图。 其次，日语专业教 学中全面导入日本“ 隐性文化 ”，有利于 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 学生对日本文学知识的理解，培养学生 的文学鉴赏能力，透视不同时代日本人 的价值观。以日本美学理论中的“物哀” 为例。不理解“ 物哀” 中的美，就无法触 及日本古典文学的精髓，无法剖析日本 传统文学的民族特色，更无法将日本文 学与他国文学进行比较研究。日本国学 家本居宣长在其著作石上私淑言中 指出，和歌的宗旨即是表现“物哀” 。本 居亦在其专著紫文要领中，以“物 哀”的全新视角解读了 源氏物语 这 部日本文学史上最具代表性的巅峰之作。 本居称“看到对方的美而心动，即是感 知物之心 ，而女子能体会到男子的 心情，即是感知物之哀” ， “源氏物 语中有很多处这样的情节，为了爱情 不惜献出自己的生命，是物哀中最 为铭心刻骨的” ， “源氏物语 舍弃对 善恶的判断，只为追求物哀” 。可见， 对日本的制度文化和心理文化的知识储 备，是学生阅读日本文学作品，分析作 品人物形象的必要前提。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 再次，日语专业教学中全面导入 日本“隐性文化 ”，有利于加深学生对日 本“显性文化 ”的认识，避免因文化差异 而造成的交际障碍。例如，和服是日本 颇具代表性的“ 显性文化”之一。与同是 代表传统民族文化的中国旗袍相比，日 本和服体现了日本人对于同一性或者说 集团性的追求。和服的剪裁基本由直线 构成，穿着在身上呈直筒型，巧妙地隐 藏了身材曲线的不同，使得每个个人都 安稳而宁静地处于整齐划一的集团当中。 在服装色彩的选择上亦是如此，不同于 强调个人主义的韩国在传统服装上对明 亮艳色的喜好，日本的服装多数为中间 色系。这其中无不体现了日本的国民性。 日语专业学生在与日本人的交际中，必 然会接触到衣食住行等诸多日常文化， 理解这些表层文化背后的深层文化，才 能真正做到求同存异，友好交流。 三、日语专业教学中全面导入日 本“隐性文化 ”的途径 首先，在基础日语 、 高级日 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 语 、 日本文学概论等课程的讲授中， 授课教师有意识地启发学生思考和探究 语言现象及文学作品背后蕴藏着的“隐 性文化”。例如， 基础日语 讲授人称 代词时，在基本词义及用法的讲解后， 应着重强调日语中人称代词的使用频率 远远低于汉语，避免学生出现日汉互译 上的失误。日语人称代词使用频率较低， 除了语法因素外，还源于文化因素。其 一，日本人具有浓厚的集团性意识和等 级序列意识，避免突出自我，在非正式 场合中较少使用第一人称“我” ，且往往 用职务名或其他敬语性结尾词等尊称替 代第二人称“ 你” 和第三人称 “他（她） ”。 其二，日本文化的暧昧性，反映在语言 交流上，便是最大程度的“以心传心” ， 即使省略了人称代词，在同质性较强的 日本，也不会产生理解上的偏差。 高 级日语教材的内容通常以一定篇幅的 文章为主，或为议论文，或为文学作品 节选，无论是何种题材的文章，其中必 定包含着日本的制度文化和日本人的心 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 理文化的缩影，而对这些“隐形文化” 的 认识和理解，是授课教师有必要引导学 生深入思考和讨论的。同样，在诸如 日本文学概论等文学类课程的授课 中，无论是对作家本人还是对其作品主 题的分析，离开对日本“ 隐性文化 ”背景 的探讨，都是浅尝辄止、缺乏深度的。 因此，在语言学课程及文学课程中，授 课教师应适时地结合学习内容，由表及 里、由浅入深地逐步导人日本的“隐性 文化”，并培养学生的研究兴趣。 其次，在高年级阶段增设跨文 化交际等必修课和日本研究等选 修课，系统讲授日本的“ 隐性文化 ”。将 学生在低年级阶段以及在语言学课程、 文学课程中接触到的较为零散的“隐性 文化”的知识点系统性地整理、归纳和 总结。从物质文化、制度文化、心理文 化三方面学习如何真正做到“跨文化交 际”。在物| 文化的章节中，学习日本 人的衣食住行。在制度文化的章节中， 通过对敬语的使用和日语暧昧性等的理 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 解，学习日本社会的纵向结构以及对单 一集团的从属性。在心理文化的章节中， 结合“授受关系 ”等语言现象以及夏目漱 石的哥儿等文学作品中主人公形象， 学习日本人的依赖心理、 “内外之别” 、 “义理与人情 ”、 “恩与报恩”等心理文化。 唯有系统地学习日本独有的文化，从文 化的角度理解日语语言和日本文学，才 能在与日本人的实际交流中，真正跨越 异文化这一障碍，有效沟通。 再次，向学生推荐相关书目，定 期开设专题讲座，配以主题“文化沙龙” ， 激发学生对日本“ 隐性文化 ”的求知欲， 培养学生的自主学习能力。部分研究日 本“隐性文化 ”的经典著作，如本尼迪克 特的菊与刀 、小泉八云的日本与 日本人 、戴季陶的日本论 、本居宣 长的日本物哀 、和y 哲郎的风土 、土居健郎的日本人的心理结构 、 中根千枝的Japanese society （日本 社会 ） 、津田左右吉的日本的神道 、 丸山真男的日本的思想等，应