民族民间艺术的坚守与传承

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 民族民间艺术的坚守与传承 近些年来，在湘西大山的旮旮旯 旯，时常有一位土家丫头，背着相机， 孤独地行走在乡间崎岖的小道上，努力 追寻湘西国家级非物质文化遗产传承人 的足迹，用一支轻俏而灵动的笔，勾画 了一幅幅神奇独特、绮丽多彩的湘西少 数民族民间艺术的图画，一个个充满传 奇色彩、不断探求民族艺术高峰的鲜活 人生，表现他们对民族民间艺术的沉醉 与痴迷、热切守护与用心传承。这位土 家丫头便是充满青春朝气、秀外慧中， 而又具有一份执拗精神的聂元松女士。 她的这一努力的最新成果便凝结为湘 西记忆这一著作。 中国论文网 /5/view-7060520.htm -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 湘西记忆生动表现出湘西少 数民族的心灵手巧和富有艺术创新的精 神。譬如宋祖英在国际舞台上表演时身 上披的那件熠熠放光的苗族银饰披肩， 便出自于湘西凤凰山江镇的苗族银匠麻 茂庭之手。同样是凤凰山江人的龙米谷， 他以其精湛的苗族银饰制作技艺，走红 京城，2009 年 2 月 20 日的人民日报 赫然以白银如何在指尖上舞蹈为标 题对其进行了介绍。土家织锦在土家语 中称“西兰卡普 ”。叶水云的土家织锦首 创“半格”表现绝技，为台湾佛教界创作 了一套 12 件佛教系列壁挂，其代表作 “宴乐狩猎水陆攻占图 ”被国家博物馆永 久收藏。而以刘代娥为代表的刘氏三姐 妹的织锦，质地厚重，绚丽多彩，富有 民族特色，闻名湘鄂黔渝。纸扎艺术渊 源于古代民间宗教祭祀，凤凰聂氏纸扎 狮子形成了“ 奇、古、艳、轻 ”的独特魅 力。聂方俊纸扎的“ 边城巨龙 ”于 1999 年进京参加全国舞龙大赛获得金奖； 2000 年国家邮政局采用他扎制的青龙作 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 明信片图案，聂方俊还上了中央电视台 崔永元主持的实话实说栏目。剪纸艺术 一般都要用剪刀，但是湘西泸溪踏虎的 凿花技艺却不用剪刀而是用刻刀，邓兴 隆将此凿花艺术发挥到极致。凤凰刘大 炮则以蓝印花布传统印染工艺制作国画， 直令国画大师黄永玉拍案称奇，他为此 而走上中央美术学院的讲堂。总之，湘 西民间手工艺术绝活在著作中得到了充 分的体现，从这些能工巧匠的身上，我 们可以感受到湘西人民的勤劳与智慧。 湘西记忆用心勾画了一幅幅 独特而奇异、丰富而鲜活的湘西民族传 统舞蹈动人场景。土家族毛古斯表演原 始质朴，粗犷豪放。表演者浑身披着稻 草，头上结着冲天而竖的单数草辫，腹 部扎红色“粗鲁棍 ”，以喻生殖崇拜，表 演时全身不停抖动，碎步进退。2009 年， 彭英威指导的毛古斯舞，作为湖南唯一 代表亮相成都国际非物质文化遗产节， 被联合国教科文组织官员盛赞为“人类 远古戏剧舞蹈的活化石” 。土家族梯玛 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 则是土家人最具宗教意义的民族文化： 在一片锣鼓声中，梯玛彭继龙头戴凤冠、 身穿绣有八卦图案的大红长袍，腰系八 幅罗裙，右手高举司刀，左手摇晃八宝 铜铃，边舞边唱，用古老的土家语祈神， 或为人消灾招魂，或为人还愿解邪。在 梯玛彭继龙身上具有宗教巫术的神奇与 神秘，也具有他对土家世俗生活深切的 人文关怀。土家族摆手舞最突出的特点 是“同边摆手 ”，起源于土家族远古的生 产生活，讲述土家人民的民族变迁，寄 托土家人的美好愿望，既有土家人原始 的图腾崇拜，又有土家人历史的真实写 照，是土家人千年繁衍发展的艺术性百 科全书。土家族摆手舞为土家族民族身 份的确立起到重要的作用。在市场经济 大发展的今天，土家族摆手舞传承人张 光明、田仁信等在艰难中依然苦苦坚守 民族文化的根脉让人感佩。苗鼓是苗家 人的舞蹈图腾和部落的象征，起源于巫 教祭祀、庆典和战争，每逢生死关头， 每临重要时节，苗族都要举行盛大的仪 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 典，每一面鼓引领着一个部落，百面鼓 齐奏，形成一种庄严热烈的氛围。苗鼓 作为苗族精神文化的重要承载者，隐喻 着苗族苦难坎坷的历史，表现苗族坚强 不屈的性格，张扬苗族崇尚自由、不畏 强权的天性。如果我们将苗族鼓舞可以 分为曼妙舞姿和刚健舞姿两种舞姿的话， 那么两位苗鼓传承人石顺民、洪富强分 别代表这两种风格。石顺民的苗族鼓舞 把舞蹈技巧与传统苗鼓打法融合在一起， 动作优美，观赏性强，把苗家女子的柔 情展示得淋漓尽致。而洪富强创立的 “八合鼓”则将苗族武术融入传统苗鼓打 法之中，刚健、遒劲，虎虎生威，场面 恢弘，气势震撼，适合于十鼓百鼓千鼓 万鼓、十人百人千人万人的大群体集中 表演。总之，湘西独特的原生态民族文 化在这里得到了生动的展示。 湘西记忆努力追寻湘西民族 民间音乐朴野而热烈、明丽而高亢的天 籁之声的内在蕴含。 湘西记忆寻觅 飘荡在湘西古镇古巷、村庄码头、集市 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 山野、河面汊口等处的天籁之声。在湘 西土家族地区流传着一种打溜子（俗称 “打镲钹”）的民间器乐合奏，相传它起 源于土家族原始先民敲击石块、木棒驱 赶野兽的生存行为，据现有文物判断， 打溜子至少在唐代就已经在湘西民间流 传。由溜子锣、头钹、二钹、马锣、唢 呐组成的溜子乐队，可以模仿虫鸣、仿 效风泉之声。土家族音乐大师、溜子王 田隆信创作的锦鸡出山分为“山间 春色”“结队出山”“ 溪间戏游”“ 众御顽敌” “凯旋荣归”等五个部分，曲目既保留了 传统的“闷钹 ”“亮钹”“砍碗”等传统溜子 打法，又创新了“ 擦钹”“揉钹”“滚边”等 技法，作品以其天籁之声将大山深处锦 鸡的出山表现得惟妙惟肖，其在京演出 引起轰动，之后多次在国外演出，为祖 国赢得了荣誉。 锦鸡出山被中央音 乐学院作为“ 建国后海内外有影响的中 国民间乐曲” 收藏，成为中国民间击乐 艺术的瑰宝。另一打溜子艺术传承人罗 仕碧的鸡婆闹蛋等作品将土家族生 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 活气息生动地展现出来，1950 年代，他 曾进京参加全国第二届民间音乐舞蹈观 摩汇演。土家族咚咚喹亦称“呆呆哩” ， 是一种极其古老的簧管气鸣乐器，可以 用细尾竹、稻、麦秆制成，其发音清脆、 明快，有打音、颤音兼备的特点。一辈 子生活在土家山寨里的严三秀，将咚咚 喹表演得那么朴野、清脆、纯净，将土 家妇女的人生哀乐演奏得如此动人，引 人深思。苗族是一个喜欢唱歌的民族， 唱苗歌对于他们而言，不仅是一种艺术 表演，更是一种生存方式。吉首市丹青 乡周围苗寨几十里接亲嫁女、上梁起屋 都少不了请陈千均唱苗歌，他演出了四 百多场次，收集、整理、编写、创作共 计两万多首，为保留苗族传统文化作出 了重要贡献。在辰河流域，有一种五百 年生生不息的古老戏种，它的前身甚至 可以追溯到远古湘西先民的巫傩演艺， 享有“中国戏剧活化石 ”美誉剧，它就是 辰河高腔。辰河高腔由湘西本地的辰河 戏与江西移民带来弋阳腔结合而成，尤 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 以泸溪浦市的“ 浦腔浦调”为正宗。辰河 高腔既宣讲正统伦理道德，又由于巫傩 文化的大量渗入，使其充满着巫风傩韵。 辰河高腔集儒、释、道、巫、傩文化和 音乐为一体，共神、仙、人、鬼、僧于 一台，整个表演充满了神秘色彩。然而， 曾几何时，辰河高腔几乎失传。向荣潜 心钻研辰河高腔戏剧艺术的编导，他精 心改编、导演目连戏，删繁就简，留其 精华，最终将目连救母排练成一出 优秀的剧目，在法国和西班牙演出获得 巨大的成功，称其为中国戏剧的“活化 石”“神奇的东方艺术瑰宝！”辰河高腔 这个沉寂多年的剧种又重获新生。 湘西记忆深入展现了国家级非物质 文化传承人的人生追求和人格精神。首 先，传承人表现出坚韧执着的人生追求 精神。麻茂庭曾跟父亲学过银器制作艺 术，后来社队联办的锻制银器的企业解 体之后，麻茂庭作过裁缝、理发师、农 技员，但是他从来没有忘记家族传承的 苗银制作的根本，最后终于以制作银器 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 为自己的职业。龙米谷更是经历了上世 纪六七十年代的政治风云变幻，曾一度 被迫放弃錾银，成为一名砖瓦匠。当改 革开放的春风吹临湘西大地之后，他重 新拾起錾刀，执著地追求技艺的精湛。 聂方俊则因为在“ 文革” 期间扎黑色鲤鱼 而被下放到苗乡劳动，但他仍然不忘研 究纸扎艺术，1980 年代，他更是提前退 休，创办聂氏纸扎工艺社，使他的纸扎 创作进入了黄金时期。刘大炮也经历了 可怕的“文革 ”的磨难，祖传的 60 多个 印染传统图案模子被毁，几乎断绝了他 续承祖业的可能。但是改革开放之后， 刘大炮走遍周边四省市，搜集印花布图 案，一次他路过四川秀山，见到一水果 摊棚子有一块残破的蓝印花布，花型是 从未见过的，他顿时欣喜若狂，花高价 买了回来。时至今日，他收集的传统图 案已达 300 多种，居全国之首。而民族 艺术传承人彭英威、彭继龙、张明光、 田仁信、田隆信、罗仕碧等在文革期间 都遭到各种不同的打压和磨难，在改革 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 开放之后又经历市场经济大潮的冲击， 但是他们都执着自己原初的人生选择， 将自己的一生都毫不保留地奉献给了他 们所挚爱的民族文化艺术。其次，传承 人具有精益求精的艺术追求精神。麻茂 庭给歌唱家宋祖英做披肩，为了精益求 精，一家四口起早贪黑做了半个月，足 足用了 4 斤银子。龙米谷则道出了苗族 做工的精细：要经过溶解、定型、压模、 制图、拉丝、焊接、洗刷、装饰等近二 十道工序，从银锭到精美的银饰，大约 要捶打五万多次，再加上剪切、錾刻、 摩擦等共需要近十万个动作。土家织锦 要经过纺线、染色、倒线、牵线、装筘、 滚线等 10 余道工序，叶水云为台湾佛 教界创作的那套 12 件佛教系列壁挂， 她花了整整一年时间！聂方俊为了轧制 “边城巨龙”，时年 68 岁的他带领家人、 徒弟 20 余人，苦战 21 个日夜，其间， 他有 7 个昼夜没有合眼，以至于昏倒在 工作室。这些传承人忘我的工作热情、 精益求精的艺术追求精神着实让人感动。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 再次，传承人显示出重义轻利的人格追 求精神。龙米谷在银饰经营中，很讲情 谊，对于那些真心喜欢银饰而又手头拮 据的人，他也会顺便送一点。刘大炮对 于喜欢自己蓝印花布但手头拮据的女大 学生赫珍珍更是连卖带送，原价 1700 元的两幅艺术品，其中“ 凤求凰 ”就 1200 元卖给她， “苗家姑娘 ”就赠送了，表现 出“宝剑赠名士 ”的侠义古风。彭继龙作 为一个梯玛，只要有人来请，不管有钱 没钱，不论地位高低，都有求必应，表 现了他朴实的做人原则和职业操守。在 他们的身上，体现出湘西人的真诚淳朴、 重义轻利的人格精神。 此外， 湘西记忆还饱含了作 者的一片深情和她对湘西民族文化未来 发展的一片忧思。聂元松是用她的一颗 最真挚的心为非物质文化传承人书写， 为他们立传，读者可以感受到聂元松与 他们之间的亲密无间和心灵的共鸣。譬 如聂元松对严三秀这位朴实得如同山里 的泥土、路边的野草一样的土家妇女充 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 满了无比的亲切感。聂元松对严三秀作 出了如此描写：“ 她不太会讲 客话 ， 对于我的提问，不是很明白，总是看着 我的眼睛，谦逊、温和地笑着。听到我 想给她拍照，便立即背起她的孙子，拉 着她的孙女，领着我跨过一条小溪，来 到一块油菜地旁，将背孙子的背篓放在 一边，站在油菜地坎上为我吹咚咚喹， 阳光从她的背后，斜斜地照射过来，将 她的身体勾勒出一圈毛茸茸的金色轮廓， 美丽至极，而她吹奏的咚咚喹，单调、 轻脆、纯净，与春日里的风声虫鸣、蜜 蜂彩蝶一起消融在广袤的田野里，成为 大地绝妙的风景。 ”这种充满温情的描写， 没有对底层群众的深情厚谊是写不出来 的。作品的不少描写充满了生活气息。 譬如作品写罗仕碧在北京参加全国第二 届民间音乐舞蹈观摩汇演，他第一个上 场，这让从未见过如此阵仗的罗仕碧感 到忐忑不安。这时有人告诉他莫紧张， 平常在乡里怎么吹，到台上就怎么吹， 就把北京的舞台当作自家的坪坝，台下 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 的观众当作一片庄稼，这是极其具有生 活气息的。著作还表现了聂元松对民族 传统工艺技术和民族文化遗产面临失传 的担忧。譬如，由于银饰的造价太高， 一些银匠只好用锌白铜代替白银，但其 很多工序被省略，如此一来，银饰锻制 技术迟早会失传！又如，土家织锦编织 过程辛苦、单调、不赚钱，后继乏人， 传承已经面临断代的危险。传统的手工 艺在现代化大生产和市场经济冲击下， 显得那么脆弱。再如，湘西永顺县大坝 乡双凤村的摆手舞曾经为土家族来源认 定起了重要作用，但是如今整个村子人 烟稀少，基本上看不到年轻人，摆手舞 的表演竟然找不到人打鼓，老人们只好 自己边喊着节拍边跳，苍老的声音在空 旷的摆手堂上空响彻，单调而寂寞。民 族文化面临失传的命运！ 总之， 湘西记忆热烈赞美了 湘西这些诗性蓬